የራስን መግዛት አዋጅ አሜሪካን ለዘላለም የለወጣት እንዴት ነው?

የአንታርክቲኩ ጉባኤ ሐምሌ 4, 1776 ላይ ካወጣቸው የ13 አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች መካከል ከታላቋ ብሪታንያ ጋር ያላቸውን ፖለቲካዊ ግንኙነት በመተው ወደ 250 የሚጠጉ ዓመታት ካለፉ በኋላ ወደ ብሪታንያ የሚመለሱትን ሁኔታዎች አቀናጅተዋል፡፡

የኦሪት ድንጋጌው ከብሪታንያ አገዛዝ ነጻ መውጣት ከሚያስገኘው ግብ እጅግ የላቀ ነው፡፡

ታሪካዊው አገባብ

ቅኝ ቅዳሴዎችና የክብረ በዓል አቋማቸውን ያሻሽላሉ

በ1760ዎቹ ዓመታትና በ1770ዎቹ መጀመሪያ ላይ የሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ከብሪታንያ ንጉሠ ነገሥት ፖሊሲዎች ጋር ይበልጥ የሚጋጩ ሲሆን በተደጋጋሚ ጊዜ የሚሰነዘሩት ተቃውሞዎች የብሪታንያን ፖሊሲዎች ሳይነኩት ቀርተዋል ፤ ከዚህ ይልቅ ወደቡስተን ወደብ እንዲዘጋና በማሳቹሴትስ ውስጥ የባርነት ሕግ እንዲታወጅ ያደረጉትን አዋጅ እንዲያስቀድሙ የብሪታንያን የቅኝ ግዛት የቅኝ ግዛት የሸንጎ ሥራ እንዲያስተባብሩ ለጎን ልዑካን ላኩ ።

አሜሪካውያን በመላው ዓለም እየተስፋፋ የመጣ ጭቆናና ሙስና እንደተስፋፋ ተገነዘቡ ።

በነሐሴ ላይ ንጉሡ ቅኝ ግዛቶችን “ክፍት በሆነና በተቀሰቀሰው ዓመፅ ውስጥ” በማለት አሳወቀ። ይህ ድንጋጌ ምንም ዓይነት መልስ አያስገኝም፡፡

የማመዛዘን ችሎታ የሚያሳድረው ተጽዕኖ

ቶማስ ፖይንት የተባለው ቀስቃሽ የኮመንት ህክምና በ1776 መጀመሪያ ላይ በነበረው በዚህ ቀደም ሲል ፈጽሞ ሊታሰብ የማይችል ነጻነት ነበር የሚል ሐሳብ ውስጥ አንድ እሳት እንዲቀጣጠል አድርጓል። የጋራ ህብረት ይሸጥና በትልልቅ መጠን ይሸጣል እና ይነበብ ነበር፡፡

በ1775 - 1776 የክረምት ወቅት የአንታኒያ ምክር ቤት አባላት ከብሪታንያ ጋር ስምምነትን ማድረግ እንደ የማይቻል ነገር አድርገው ይመለከቱታል፤ እንዲሁም ነጻነት ሊኖራቸው የሚችለው ብቸኛው እርምጃ ነው፡፡

የዓመፁ አፈጻጸም

የጄፈርሰን የጽሑፍ ዝግጅት

በሰኔ 7, 1776, ሪቻርድ ሄንሪ ሊ አንድ የአቋም መግለጫ "በእነዚህ ኅብረት ያሉና መብት ያላቸው መንግሥታት ነጻና ነጻ መሆን አለባቸው". የአምስት ኮሚቴ ሾሙ የብቸኝነትን ዓላማ የሚያብራራ ማስታወቂያ እንዲጽፍ ሾሙ። የአዋጁን የብቸኝነት ድንጋጌ በ1776 በቶማስ ጀፈርሰን ሕይወት ውስጥ ግልጽ የሆነ ክስተት ሆኖ ነበር፡፡ ጀስዊትሬስ ምንም እንኳ የዩናይትድ ስቴትስን ሕገ መንግሥት ለመጻፍና ለመደገፍ የፈረንሳይ ፈቃድ ነው፣ የአንቴናዊው ኮሚሽን ማስታወቂያውን እንዲያዘጋጅ ሾመው። ይህ ኮሚቴ ለንጽሕትነቱ ሥራ እንዲያገለግል ተመደበለት።

ሰኔ 11, 1776, ጀፍሪሰን በፊላደልፊያው ውስጥ ወደ አንድ ቤት ውስጥ ቀዳዳውን ጀመረ። እንደ ቨርጂኒያ መብት ድንጋጌ እና የተቀበሉ ሐሳቦችን ወደ ውስጥ አስገብቶ ነበር፡፡ በኋላ ጀፈርሰን "እውቅናውን ለመቅረጽ ወይም ስሜት ለመፍጠር አልጣረም" ብሎ ተናገረ። ከዚህ ይልቅ የቃላቱን ቃል እንደ "የአሜሪካ አእምሮ መግለጫ" ሆኖ አገልግሏል።

እንደ ቨርጂኒያ መብት ድንጋጌ፣ መንግሥት እና የአካባቢው ነጻነት የሚጠይቁ ሰነዶች እና የቨርጂኒያ ሕገ መንግሥት አዋላጅ የሆነ ተውላጠ ስም በትላልቅ ሰነዶች ላይ ጀፈርሰን የገዥዎች መብት በብሪታንያ መንግሥት ላይ እንዲያምፅና ሁሉም ሰው እኩል ሆኖ ተፈጥረዋል በሚል አመለካከት የራሳቸውንም መብት መሠረት ሠርቷል፡፡

የኮንጀኔቲክስ አራማጆችና ዕድገት

በ1776 በተዘጋጀው የቶማስ ጀፈርሰን የራስነት ድንጋጌ ረቂቅ፣ በኋላ ላይ በጆን አዳምስ (1735–1826) እና ቤንጃሚን ፍራንክሊን 1706–1790) ሌሎች የተሾሙ ኮሚቴ አባላት በሸጠው ሰነድ እና በኮንፈረንስበርግ. እርሱ ግን ኮሚሽን "እንዲሁ" የኮንዶምን ስብስብ በማሰባሰብና በመለወጥ አብዛኛውን የምርጡን ቃል በመቁረጥ ደስታውን አጥቷል። በተለይም እርሱ በጣም አዝኗል፡፡

ከሁለት ቀናት በኋላ በፔንሲልቬንያ ግዛት ሆውስ ውስጥ በተደረገው ሁለተኛ አህጉራዊ ጉባኤ ሐምሌ 4, 1776 ላይ በተደረገው የግዛት ዘመን በፊላደልፊያ ቅኝ ግዛት ውስጥ በተደረገው ስብሰባ ላይ ይህ ድንጋጌ በአንደበቱ ላይ ተቀባይነት አግኝቷል ።

የአብዮታዊ አሜሪካውያን ውለታ

ዝነኛው ሁለተኛ ፍርድ

የዓመፅ ሁለተኛ ዓረፍተ ነገር: "እነዚህን እውነቶች በግልጽ የምናይ ፣ ሁሉም ሰው እኩል ሆኖ እንደተፈጠረ ፣ አንዳንድ የማይቀጡ መብቶችን እንደሰጣቸው፣ ከእነዚህም መካከል ሕይወት ፣ ነፃነት እና ደስታን እንደማሳደድ እንደወረሱ አድርጎ እንደፈጠራቸው እና እናምናለን፡፡ እነዚህ ቃላት በብልሃት የተቀነባበሩ ፍልስፍናዎች የተፈጠሩና በፖለቲካ ንድፈ ሐሳብ ላይ የተመሠረተ አንድ አዲስ ብሔር መሠረት እንደሆነ ተደርጎ ይታያል።

ይህ ድንጋጌ ነገሥታት ወይም ውርስ የሚያስገኙ መብቶችን በመለኮታዊ መብት ከማምጣት ይልቅ የመንግሥት ሥልጣን የሚወጣው ከገዢዎች ፈቃድና መሠረታዊ ሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ለማግኘት ከተፈለገ መሆኑን አረጋግጧል ።

የተፈጥሮ መብቶችና ማኅበራዊ ጉዳዮች ንድፈ ሐሳብ

ችሎቱ ፓርላማው በግዛቶቹ ላይ ሉዓላዊ ገዥ ሆኖ እንዳልተገኘና ጆርጅ ሳልሳዊ ደግሞ ገዥ ሆኖ ራሱን አሜሪካዊው ገዥ ሆኖ የተሾመውን ስምምነት ለረጅም ጊዜ እንደጣሰ ገልጿል ።

ይህ ድንጋጌ በሰፊው ተቀባይነት ላይ የተተከለ አዲስ መንግሥታትን የመፍጠር መብት መሠረት የሆኑና ግልጽ የሆኑ እውነቶችን እንድናገኝ ያስችለናል፡፡

እኩልነት የሚለው ሐሳብ

ጀፍሪሰን “ሁሉም ሰዎች እኩል ሆነው ተፈጥረዋል” ሲሉ በማስታወቂያው መግቢያ ላይ ሲጽፉ የፈለገው ስለ ግለሰቦች እኩልነት አይደለም፡፡ ይህን ሲል የፈለገው አሜሪካውያን ቅኝ ገዥዎች እንደ አንድ ሕዝብ ፣ እንደ ሌሎች ሕዝቦች የራሳቸው አገዛዝ መብት ያላቸው በመሆኑ ነጻነት ሊታወጅ ፣ አዳዲስ መንግሥታትን ሊፈጥሩና በሌሎች አገሮች መካከል “የተለያ እና እኩል ደረጃ ” ሊኖራቸው ይችል ነበር፡፡

ይሁን እንጂ አብዮቱ ከተከናወነ በኋላ አሜሪካውያን ይህን ዝነኛ ሐረግ ሌላም መንገድ ማንበብ ጀመሩ ።

ፈጣን ፖለቲካዊና ወታደራዊ ተጽዕኖ

የውጭ አገር ኅብረት መፍጠር

የአሜሪካ ቅኝ ገዥዎች ራሳቸውን በራሳቸው የመመራት መብት እንዳላቸው በማሳወቃቸው ከፈረንሳይ መንግሥት ጋር ሕጋዊ ጥምረት መፍጠርና ከታላቋ ብሪታንያ ጋር በተካሄደው ጦርነት የፈረንሳይ እርዳታ ማግኘት ችለዋል።

ይህ ድንጋጌ ለመንግሥታት “የምድር መንግሥታት” የውትድርና እና የንግድ ድጋፍ ለመስጠት የተዘጋጀ ዲፕሎማሲያዊ ሰነድ ነው፡፡

የብሪታንያ ግዛት ውስጥ የነበሩ ቅኝ ገዥዎች ከዓመፀኞቹ ጋር በፖለቲካው ውስጥ ሕጋዊ የሆነ ተዋናይ እንዲሆኑና በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ እንዲገቡ በማድረግ ሕጋዊ ጥምረት እንዲካሄድ አስችሏል ።

አብዮታዊውን ዓላማ አንድ ማድረግ

በ1979 በብሪታንያ በተደረገው የፖለቲካዊው ዓለም ውስጥ በሶቪየትና በሶቪየትና በሶርያ ግዛት ውስጥ በተደረገው የዓመፅ ዘመቻ ላይ ከፍተኛ ውዝግብ አስነስቷል ።

በራስ ስለመመራት የተነገረ ውሳኔ ሲስፋፋ አብዮተኞች ይህን በዓል ሲያከብሩ ታማኝ ተቃዋሚዎች ደግሞ ይህ ድርጊት ክህደት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል ።

የአሜሪካ መንግሥትና ሕገ መንግሥት እድገት

ከአዋጁ ወደ ሕገ መንግሥት

ይህ ድንጋጌ በድንገተኛ ድምዳሜው ላይ አስደናቂ የሆነ ግልጽ የሆነ እውነት ይሰጠናል፤ እነዚህም የሰብዓዊ መብቶች መብት መሠረትና በብዙዎች ዘንድ ተቀባይነት ላይ የተመሠረተ አዲስ መንግሥታት የመፍጠር ችሎታ ነው፡፡

ይህን ድንጋጌ ዩናይትድ ስቴትስ ልትከተለው የሚገባች የሥነ ምግባር አቋም አድርጎ የቆጠረው አብርሃም ሊንከን ሲሆን ሕገ መንግሥቱ ሊተረጎም የሚገባው መሠረታዊ ሥርዓት እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር ።

በኦሪት ድንጋጌ እና በአሜሪካ ኅብረተሰብ እውነተኝነት መካከል ያለው ልዩነት፣ ይኸውም ባርነትና የሴቶች እና የግብረ ገብ ባለን መብትና የፖለቲካ ተሳትፎ አለመኖርን ጨምሮ በአብዛኞቹ የአሜሪካ ፖለቲካዊ እድገቶች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል፡፡

ዲሞክራሲያዊ ተሳትፎ ማስፋት

ከአዳዲስ ግዛቶች በኋላ በብሪታንያ ሥልጣንን በመተው ረገድ አስፈላጊውን እርምጃ እንደወሰዱ ሁሉ እነዚህም መንግሥታት ከጦርነቱ በኋላ የራሳቸው ቅዋም እንደጻፉና ዛሬም ቢሆን በእንግሊዝ መንግሥት ውስጥ ያሉት ነጮች በነፃነት እንዲመረጡ የሚከለክሏቸውን እንቅፋቶች ይበልጥ አቃለል አድርገውባቸዋል ።

በኒው ጀርሲ ውስጥ ሴቶች እና ነፃ ዜጎች በንግድ ሥራ ላይ የተሰማሩ ሲሆን በግዛታቸው ውስጥ እንዳሉ ነጭ ወንዶች ሁሉ እነርሱም ለንብረት የሚመዘገቡት ነገር ጥቂት ነበር፡፡

ዓለም አቀፍ ነፃነት ለማግኘት የሚደረግ ምኞታቸው

አብዮት የኖረበት ዘመን

የአሜሪካ አብዮት ከ18ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ አንስቶ እስከ አሥራ ዘጠነኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ድረስ በዓለም ዙሪያ በተከታታይ በተፈጸሙ ፖለቲካዊ ናዳዎች ውስጥ የመጀመሪያው ነበር ።

በዓለም ታሪክ ውስጥ በራስ የመመራት መብትን በተመለከተ ለመጀመሪያ ጊዜ የተሳካ ዕውቅና ያገኘ ሰው የሆነው ይህ መንግሥት ምሳሌ ሆኖ በ1776 በራስ የመመራት ፣ የራስን ውሳኔ የመወሰን እና አብዮት ላይ ለሚደረገው እንቅስቃሴ ከፍተኛ አስተዋጽኦ አድርጓል፡፡

የፈረንሳይ አብዮትና አውሮፓዊው ተጽዕኖ

የፈረንሳይ የሰብዓዊ መብቶች ድንጋጌና የዜግነት ድንጋጌ (1789) በሰፊው የተወሰደው በፓሪስ ውስጥ ከጓደኛው ከቶማስ ጀፍሪሰን ጋር በጋራ እየሠራ ነበር ።

የፈረንሳይ አብዮት ዋነኛ መንስኤ ፈረንሳይ ለአሜሪካ አብዮት ለመክፈል የወሰደችው ከፍተኛ ዕዳ ነው፡፡

በፈረንሳይ ወደ ፈረንሳይ አብዮት በመራው ክርክር ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ ያሳደረው ይህ ድንጋጌ (1789) ነው።

የላቲን አሜሪካ ነጻነት የሚካሄድባቸው እንቅስቃሴዎች

በፈረንሳይ አብዮት አንቶንዮ ዴ ናሪኞ እና ፍራንሲስኮ ዲ ሚናዴራ በደቡብ አሜሪካ ያለውን የስፔን መንግሥት ለመግታት ጥረት እንዲያደርጉ አበረታቷቸዋል፤ ይህም በፈረንሳይ አብዮት ወቅት በጋለ ስሜት ተጠቅሶ ነበር፡፡ በስፓንኛ-አሜሪካ፣ በምዕራፍና በስርጭት ላይ፣ የዓመፅና የሌሎች አብዮታዊ ሰነዶች እገዳ ተጥሎ ነበር። ያም ሆኖ ወደ ስፓንኛ ተተረጎመ እና መሰራጨቱን ቀጠለ።

በስፔይን አሜሪካ ከስፔይን አክሊል ጋር በ18ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ በተደረገው ውጊያ የተሳካላቸው የዩናይትድ ስቴትስና የሄይቲ አብዮት በንጉሠ ነገሥታዊ ኃይሎች ላይ የደረሰው ውጤት ግን በራስ የመመራት መብት እንዲከበር አበረታቷል ።

እነዚህ አብዮተኞች በስፔን ንጉሠ ነገሥት ሠራዊት መታሰር ወይም መሞት የሚያስከትለውን ስጋት በመርሳት ፊላደልፊያ ውስጥ ተገልለው ነበር ።

የሄይቲ አብዮት

በ1793 ሀይቲ በባርነት ነጻነታቸውና ነጻነታቸው እንዲከበር በተደረገች በ1804 በሄይቲ የተካሄደው አብዮት የአቋም ደረጃዎችን በጣም ውዝግብ አስመዝግቧል፡፡

የሄይቲ አብዮት ዲሞክራሲ ሁሉም ሰው ሊጠቃለል ይገባል የሚለውን ሐሳብ በማራመድ ረገድ ረድቷል፡፡

20ኛው መቶ ዘመን በራስ የመመራት እንቅስቃሴ

በ1776 በተዘጋጀው “የማይሞቱ መግለጫ” በሚባለው“ሰው ሁሉ እኩል ነው” የሚል መግለጫ በተዘጋጀው የ1945 የቪየትም ነጻነት ድንጋጌ በተዘጋጀው የሲ አይ አይ ኤ ኦክሲጅን ፕሬዚዳንት አማካኝነት ተከፍቷል: "ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው፤ ከፈጣሪያቸው አንዳንድ የማይናቅ መብት አግኝተዋል፤ ከእነዚህም መካከል ሕይወት ፣ ነፃነት እና ደስታን መከታተል ናቸው።"

በአሜሪካ የአቋም መግለጫ በቀዳማዊው ሁለተኛ አንቀጽ ላይ በግልጽ የሚታዩት እውነቶችም ሆኑ በቀጣዮቹ ሁለት መቶ ዓመታት በዓለም ዙሪያ በተነገሩት 120 ወይም ከዚያ በላይ በሆኑት የብቸኝነት መግለጫዎች ላይ አልተገኙም፡፡

ድንጋጌውና የአሜሪካ የሲቪል መብቶች እንቅስቃሴ

አውቶማቲክ

የፀረ ባርነት ንቅናቄዎች፣ ከጊዜ በኋላ በሲቪል መብቶች ንቅናቄ ውስጥ እንዳሉት የዓመፅ አራማጆችም ብዙውን ጊዜ የሰጡትን ሐሳብ ይጠቅሳሉ፡፡

የራስን ፈቃድ አዋጅ ፈጣን ፖለቲካዊ እና ወታደራዊ ግቡን አሟላ፤ ነገር ግን አንድ ነገር ፈጽሟል፤ በአዲሱ መንግሥት ውስጥ ካሉት ታላላቅ ሰዎች በቀጥታ ለተፈጥሮ መብቶች በሕግ ለተከለከሉ ሰዎች ይህን መብት መጠየቅን የሚጠይቁ ግልጽ ምክንያቶችን አስገኝቷል።

የሴቶች መብት ንቅናቄ

የሴቶች የውጫዊ እና የሴቶች መብት ንቅናቄ በሕግ ውስጥ የእኩልነት ጥያቄ የሚደግፉበት ድንጋጌ ላይ ተመርኩዘው ነው፡፡

እንደ አቢግያ አዳምስ ያሉ ሴቶች “ሁሉም ወንዶች እኩል ሆነው ተፈጥረዋል” የሚለው ሐረግ ስለ ሁሉም የሰው ልጆች፣ ስለ ወንዶችና ሴቶች ነው የሚል አመለካከት አላቸው፡፡

20ኛው መቶ ዘመን የዜግነት መብት እንቅስቃሴ

እንደ ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁንየር ያሉ መሪዎች የአሜሪካን አስተሳሰብ እና የዘር መድሎ እና መድልዎን በተመለከተ ያለውን ልዩነት ለማጉላት የማዕረግ ቃል በተደጋጋሚ ይደግፉ ነበር፡፡

አንዳንድ የማስታወቂያ ሐረጎች በአሜሪካ ውስጥ ከፍተኛ ተጽእኖ አሳድረዋል በተለይም እንዲህ የሚለው አዋጅ: "እነዚህን እውነቶች ግልጽ እንደሆኑ አድርገን እንቆጥራቸው ነበር: ሁሉም ሰው እኩል ሆኖ ተፈጥረዋል፣ ከፈጣሪያቸው አንዳንድ የማይስማሙ መብቶችን አግኝተዋል፣ ከእነዚህም መካከል ሕይወት ፣ ነፃነት እና ደስታን መፈለግ ናቸው፡፡

የኦሪት ድንጋጌ ፍልስፍናያዊ መሠረት

የእውቀት ብርሃን የሚያሳድሩ ተጽዕኖዎች

የራስን መግዛት ድንጋጌ በወቅቱ ታዋቂ የነበሩትን ፍልስፍናዎች ወይም ሐሳቦች ብዙ ጊዜ ይጠቅሳል፡፡ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ የጆን ሎክ የተፈጥሮ መብቶች፣ ቶማስ ሆብስ የማኅበራዊ ውሎች ኮንትራት እና የዣን ዣን ሩሶ የሥልጣን ጥም ይገኙበታል። እነዚህ ፍልስፍናዎች ለንጽጽር አብዮታዊው ግምገማ እውነተኝነት መሠረት ሆነው ነበር፡፡

በ1922 ታሪክ ጸሐፊው ካርል በከር እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: "አብዛኞቹ አሜሪካውያን የሎክን ሥራ እንደ አንድ የፖለቲካ ወንጌል አድርገው ገብተውታል፤ እና ይህ ድንጋጌ በፖልሲዮሎጂው የፖሊሲው አዋጁ በሎክ መንግሥት ሁለተኛ አጠቃቀም ላይ አንዳንድ ዓረፍተ ነገሮችን በጥንቃቄ ይከተላል፡፡

ዓለም አቀፍ ሕግና ሉዓላዊነት

ታሪክ ጸሐፊው ዴቪድ አርሚቴጅ ይህ ድንጋጌ በዴ ቫቴል ኦቭ ኔሽንስ ሕግ፣ በዋነኛው ዓለም አቀፍ ሕግ ላይ በዜመናውን ዘመን እና ቤንጃሚን ፍራንክሊን “የአጠቃላይ የኮንጆቻችን አባላት እጅ ነው ” ሲሉ ተከራክረዋል። አርሚቴጅ “ቫቲል ለመንግሥት ፍቺው መሠረት አድርጎ ነበር ፤ ስለዚህም የማስታወቂያው ዋነኛ ዓላማ “የዩናይትድ ስቴትስን ሕጋዊ ሉዓላዊነት መግለጽ ነው ” ሲል ጽፏል፡፡

ዩናይትድ ስቴትስ በአውሮፓ ባለሥልጣናት ዘንድ እውቅና ለማግኘት አንድ ተስፋ ቢኖራት አሜሪካውያን አብዮተኞች በትልቋ ብሪታንያ ላይ ምንም ዓይነት ትምክህት እንደሌላቸው በግልጽ ማስረዳት ነበረባት፡፡

የአቋም መግለጫው አጠራጣሪና የአቅም ገደብ

የባሪያዎች ጥያቄ

የመጀመሪያው ሕገ መንግሥት ግን በመንግሥታት ውስጥ ያለውን ሕጋዊ የባርነት ሥልጣን ተቀብሎ የፌዴራሉ መንግሥትን በከፊል “የተለየውን ተቋም” መደገፍ ኃላፊነት ሰጠው፡፡ እንደ ሟቹ የሥራ ባልደረባዬ ዶን ፌሬንባከር እንደገለጹት ሕገ መንግሥቱ በባርነት የሚተዳደር "የባሪያዎች ሪፐብሊክ" እስከ 1861 ድረስ በችሎታ ውስጥ በባርነት ይጠበቅ ነበር፡፡

በኦሪት ድንጋጌው ላይ “ሁሉም ሰዎች እኩል ናቸው ” በሚለው አባባል እና በአሜሪካ ውስጥ ባርነት መኖሩን ከ1776 ጀምሮ በግልጽ በማያሻማ ሁኔታ መቃረቢያ ሆኖ ቆይቷል፡፡

በ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በጂም ክሩ መገለል ምክንያት ብዙ አሥርተ ዓመታት የፈጀው ተንኮሳኩን መልሶ መልሶ መገንባቱና በውትድርናው ዓለም ለአራት ዓመታት የቆየው የእርስ በርስ ጦርነትና አሥር ዓመት የውትድርና ሠራዊቱ የኖረው የሰሜን ሕዝብ አመለካከት መና ሆኖ በመገኘቱ ምክንያት አሜሪካውያን ለግጭቶች መጨቆን ምክንያት የሆኑትን ጉዳዮች እንኳ ብንመለከት ከውይይቱ ጋር እየታገልን ነው ።

ሴቶችና የሌሎችን ንብረት መውሰድ

የዓመፅ ቃል መግባባት መጀመሪያ ላይ የፈረደበት የእኩልነት ቃል ለነጮች ወንድ ባለቤት ብቻ ነበር፡፡ ሴቶች፣ ባሪያ የሆኑ ሰዎች፣ የአገሬው ተወላጅ የሆኑ አሜሪካውያን እና ነፃ የሆኑ ወንዶች እንኳ ሳይቀር ከፖለቲካዊ ተሳትፎ ተገልለው ነበር፡፡

ይህ የአቋም መግለጫ ውስን መሆኑ በ18ኛው መቶ ዘመን የነበረውን ማኅበራዊና ፖለቲካዊ እውነታ የሚያንጸባርቅ ሲሆን ከዚህም በተጨማሪ ወደፊት የሚስፋፋውን የሽፋን መሥመር አስገኝቷል፡፡

ይህ ቃል ዘላቂ ቅርስ ነው

ሕያው ሰነድ

በካቶሊክ ፕሬዚዳንት የሆኑት ብሪታንያ ፕሬዚዳንት ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናሽናል ናርሊ “የአሥር ዓመት ዕድሜ ያላቸው ሰዎች በቁጥጥር ሥር የዋሉትን የሰብዓዊ መብቶችን ዓላማ በተመለከተ በመላው ዓለም ከፍተኛ ተጽዕኖ የሚያሳድር ሐሳብ ” እንደገለጹ ገልጸዋል ።

ደራሲዎቹ ያልታሰበ አድማጮችን የፈጠሩ ሲሆን በሰብዓዊው ዘመን እና ከዚያ በኋላ ባሉት ዓመታት ሊታዩት ያልቻሉ መዘዞችም ነበሩ፡፡

ዓለም አቀፍ የሆነ የሰብዓዊ መብቶች ተጽዕኖ

አብዛኞቹ አሜሪካውያን ይህን ማስታወቂያ የግለሰቦች መብት “ሕይወትን ፣ ነፃነትንና ደስታን ” እንደ ቻርተር አድርገው ተመልክተውታል። በተቃራኒው ግን ከዩናይትድ ስቴትስ ውጪ ያሉት አብዛኞቹ ሰዎች “አንድ ሕዝብ ” የማቋቋም መብት እንዳላቸው እንደ ቻርተር አድርገው ተቀብለውታል፡፡

ከአሜሪካ የብቸኝነት ድንጋጌ የተሻለ ዓለም አቀፋዊ ይዘት ያለው ሰነድ የለም፡፡

ይህ ሰነድ ለራሳቸው ምርጫ መንግሥት ያላቸውን መብት ለመጀመሪያ ጊዜ የሚገልጽ ወግ ነክ ሰነድ መሆኑ ትልቅ ታሪካዊ ሐቅ ነው፡፡

የዘመኑ ክብር

በ21ኛው መቶ ዘመን፣ በአሜሪካ ፖለቲካዊ ንግግር እና ማንነት ላይ መደረጉን ቀጥሏል፡፡

የአሜሪካ ድንጋጌ ፍንዳታ በ1776 ግልጽ ሆኖ አልተገኘም፤ ነገር ግን በዓለም ዙሪያ ያለው አመለካከት በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት የፈነጠቀውን አብዮታዊ ኃይል ያሳያል፡፡

ለሌሎች ብሔራት እንደ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል ድንጋጌ

አዲስ ፖለቲካዊ መልክ መፍጠር

እርግጥ ነው ፣ ከ1770ዎቹ በፊት ብቸኝነትና ዓመፅ ይፈጸም ነበር ፤ የዓላማው አዘጋጆች ደግሞ በዴንማርክ የተካሄደውን የደች ጦርነት የመሳሰሉትን የአውሮፓ ጥንታዊ ሥርዓቶች ጠንቅቀው ያውቁ ነበር ።

ይሁን እንጂ “የራስን መመራት” በ1770ዎቹ በአንጻራዊ ሁኔታ አዲስ የፖለቲካ ጠቀሜታ ነበር፡፡

አርማቴጅ ይህ ድንጋጌ አዲስ መንግሥት መቋቋሙን ከሚያሳውቅ አዲስ የብቸኝነት አዋጅ የመጀመሪያ ነው ሲል ይከራከራል፡፡

በአሜሪካ ሞዴል ላይ የተፈጸሙ ልዩነቶች

እነዚህ አዋጆች አዲስ መንግሥት ራሱን በራሱ መምራት እንዳለበት በማወጅ ረገድ የዩናይትድ ስቴትስን የብቸኝነት ድንጋጌ አስተላልፈዋል ።

አንዳንድ አገሮች የጥቅሱን አቀራረብና ቋንቋ ከራሳቸው ሁኔታ ጋር አስማማው ።

የትርጉምና የባሕል ለውጥን ለማድረግ የሚያስችሉ ችግሮች

ቋንቋና መሠረተ ትምህርታዊ መሰናክል

የቻይና የራስነት ድንጋጌ ትርጉም በ1901 አልተታተምም ነበር፡፡ “የተፈጥሮ መብቶች ጽንሰ ሐሳብ ሁልጊዜ ለቻይናውያን አእምሮ እንግዳ ሆኖ ነበር ” ሲል ፍራንክ ሊ ገልጾታል " ተፈጥሯዊ እና የሲቪል መብቶች በቻይና የፖለቲካ፣ ማኅበራዊ፣ ፍልስፍና እና የሥነ ጽሑፍ ውቅያኖስ ሰፊ ባሕር ውስጥ የማይገኙ ቃላት ነበሩ፡፡

እንደ ተፈጥሮ መብት፣ ማኅበራዊ ውል እና ተወዳጅነት ያለው ሉዓላዊነት በበርካታ ምዕራባውያን ባሕሎች ውስጥ በቀጥታ ተመሳሳይ የሆኑ ሐሳቦች ስለነበሩ ተርጓሚዎች አዲስ ቃል እንዲፈጥሩ ወይም ቀደም ሲል የነበሩ ጽንሰ ሐሳቦችን እንዲያስተካክሉ ይጠበቅባቸው ነበር፡፡

የባሕልና የሃይማኖት ትርጓሜዎች

ምሑር ዮአኪም ኦራ እንዲህ ሲሉ አስተያየታቸውን ሰጥተዋል: "የራስን መግዛት ድንጋጌ እምብዛም ወደ ስፓንኛ መተርጎሙ የማይቀር ነገር ሊሆን ይችላል፤ አንድ ሰው ‘የደስታ መገለጫ ’ን ‘የተለዩ መብቶችን’ መቀላቀሉ ነው፡፡

የተለያዩ ባሕሎች እና ሃይማኖታዊ ባሕሎች የዓመፅን መሠረታዊ ሥርዓቶች በራሳቸው አቀናጅነት ተርጉመውታል። በምሁራን ፍልስፍና ውስጥ ለተካተቱ አሜሪካውያን ግልጽ ሆኖ የሚታየው ነገር በሌሎች ቦታዎች ማብራሪያና ለውጥ ይጠይቃል።

በአሜሪካ የመታሰቢያና የባሕል ድንጋጌ

ሐምሌ 4 እና ብሔራዊ መለያ

በአሜሪካ አገር የጥቁር እና የባርነት ክልሎች አራማጆች በቀድሞዎቹ የሴቶች መብት ንቅናቄዎች አማካኝነት ይህ ድንጋጌ በዓሉን ሲካፈል ምን ያህል እንደተጠቀመ ስንመለከት ከ1776 ጀምሮ አራተኛውን የሐምሌ ቀን ልደት አድርጎ መያዙ አስፈላጊ መሆኑን መገንዘብ እንችላለን።

በዓሉ በብሪታንያ ነፃ መውጣትን ከማሳየት በተጨማሪ በዋናው ድንጋጌ ውስጥ ያሉትን መሠረታዊ ሥርዓቶች በየዓመቱ ያስታውሳል ፤ እንዲሁም አሜሪካ እነዚህን ነገሮች እንዴት እንደፈጸመች ለማሰላሰል አጋጣሚ ይከፍታል ።

የግዑዙ ሰነድ

የብቸኝነት አዋጅ በዋሽንግተን ዲሲ ውስጥ በናሽናል አርኪኦሎጂስቶች ሮቱንዳ ላይ በሕዝብ ፊት ይታያል። የግዑዙ ሰነድ የአሜሪካ ዲሞክራሲ ቅዱስ ሰነድ ሆኖአል፤ በጥቅሉ የአገሪቱ መሠረታዊ ሥርዓቶች የተጻፉበትን ትክክለኛ ብራና ለማየት የመጡትን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ጎብኚዎች ይማርካል፡፡

እንደ ሌሎች ብሔራዊ ሀብቶች ሁሉ ይህም ከመሠረቱት ትውልድ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ያለው ከመሆኑም በላይ ብሔሩ እንዲወለድ ያደረጉትን አብዮታዊ ንድፈ ሐሳቦች ያስታውሳል ።

መደምደሚያ ፦ ዓለምን የለወጠ ሰነድ

የብቸኝነት ድንጋጌ አሜሪካንና ዓለምን ከጸደቀ 250 ዓመታት ገደማ ካለፉ በኋላ በተፈጠሩ መንገዶች ለወጠው፡፡

የኦሪት ድንጋጌው ውጤት ከፖለቲካ ዓላማው እጅግ የላቀ ነው፡፡ የአሜሪካ ሕገ መንግሥትን ዕድገት ቀረጸ፤ በዓለም ዙሪያ በመላው ዓለም ላይ በተስፋፋው አብዮቶች ላይ ተጽእኖ አሳድሯል፣ እንዲሁም የፍትሕ መዛባትን ተስፋ ለማስፋት ለሚጥሩ የሰብዓዊ መብቶች ተንኮለኞች የሌሎችን ንቅናቄ አስገድዶ ነበር፡፡

በመላው አገራት መካከል ያለው ልዩነት እና በመሠረቱበት ጊዜ በብዙ አሜሪካውያን ዘንድ የተዘረጋው መብት ውስን መሆኑ አብዛኛውን የአሜሪካ ታሪክ እንዲስፋፋ ምክንያት ሆኗል።

የኦሪት ድንጋጌው ዘላቂነት ያለው መሠረተ ትምህርት ከታሪካዊው የዓመፅ መብት ጋር የሚስማማ ነው፡፡

በኦሪት አፈጻጸም ላይ ስናሰላስል አሜሪካን ለዘላለም በመለወጥ አዲስ መንግሥት ብቻ ሳይሆን ምን መንግሥት ሊቋቋም እንደሚችል የሚያሳይ አዲስ ራእይ እና እናገኘዋለን፡፡

የራስን መግዛት አዋጅ በየጊዜው የሚተረጉም እና የሚሰፋው ሕያው ሰነድ ሆኖ ቀጥሏል፡፡

ስለ አንድ ነጻነት ድንጋጌ ተጨማሪ መረጃ ለማግኘት ብሔራዊ የታሪክ ማኅበራት ሙሉውን ጽሑፍ ለማንበብ ወይም የኮንግ ኤግዚቢሽን ምሥጢራዊ ስለ ሰነዶች ፍጥረት እና ቅርስ]]. [ ብሔራዊ የሕገ መንግሥት ማዕከል ማስታወቂያው በአሜሪካ ሕገ መንግሥት እድገት ላይ ተጽዕኖ ያሳደረበትን መንገድ በተመለከተ ፣ የጊልደር Lehrman ተቋም ] ስለ ማስታወቂያው ግምገማና በዓለም አቀፍ ሁኔታው ላይ የትምህርት ጽሑፍ ያቀርባል።