የፖለቲካ ሥልጣን ፦ ከየት ተገኘ?

ለምሳሌ ያህል ፣ በሥልጣን ላይ የሚቆየው መንግሥት ሥልጣን ሊኖረው እንጂ ሥልጣን ሊሰጠው አይችልም ።

የፖለቲካ ሥልጣን ምንጭ

እነዚህ ምንጮች ብዙውን ጊዜ በሥራ ላይ ያውላሉ ፤ ይሁን እንጂ በምርጫ መልክ ሊለያዩ ይችላሉ ።

ከበላይ አካሉ አባላት መካከል አንዱ የሆነው አቋሙ

በዚህ አመለካከት ግለሰቦች የቀረውን መብታቸውንና ሕዝባዊ ሥርዓትን ለመጠበቅ ሲሉ አንዳንድ ነጻነታቸውን ለመንግሥት አካሉ ለመስጠት በፈቃደኝነት ይስማማሉ፡፡ ይህ ስምምነት በወግ ላይ በሚደረገው ውዝግብ ወይም በምርጫ ወይም በድምፅ መልክ የሚደረግ ስምምነት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ወግ

ባሕላዊ ሥልጣን ከጥንት ጀምሮ ተቀባይነት ያገኙ ባሕሎች፣ ልማዶች እና የቲኦክራሲያዊ ቢሮዎች ሕጋዊ ናቸው። እንዲህ ባሉት ሥርዓቶች ውስጥ ገዥዎች ሥልጣን አላቸው፤ በወረሱት ሥልጣናቸው ወይም በሥርዓት የሚተዳደርባቸው የጊዜ አጠቃቀም ነው፡፡

ቀዶ ሕክምና

አንድ የገዢ ቡድን ሥልጣን ለመቆጣጠር ኃይልን ወይም ኃይልን በማንሳት ኃይልን ወይም ሥልጣንን መፈራረቅ ከተጠቀመና ይህ ቁጥጥር ከወትሮው ሁኔታ ጋር የሚስማማ ከሆነ ግድድር ወደ አንድ የሥልጣን ዓይነት ሊለወጥ ይችላል። ብዙውን ጊዜ የሥልጣን አገዛዞች የሚጀምሩት በውትድርናና በወታደራዊ መፈንቅለ መንግሥት ነው፣ ተቃዋሚዎችን በመግታት - ግን በኢኮኖሚው ሥራ ፣ በፕሮፓጋንዳ ወይም በሥርዓት መፈራራት አማካኝነት ሕጋዊ እውቅና ለማግኘት ነው፡፡

የበጎ አድራጎት አመራር

የካርይሳማ ሥልጣን እንደ መሪ --ሄራኢዝም፣ ቅዱስነት፣ አብዮታዊ ራእይ ወይም የሸንጎ ሥልጣን -- በቡድኑ ውስጥ ለአምላክ ያደሩና ታማኝ መሆንን የሚያንጸባርቁ ናቸው፡፡ ከባሕላዊ ወይም ከሕግ ጋር ተዛማጅነት ጋር ሲነጻጸር ውለታ ያለው ነው በጣም ልዩና ብዙውን ጊዜ የተጣመመ ነው. ምሳሌው እንደ ኢየሱስ ወይም መሐመድ፣ እንደ ማሃታማ ጋንዲ ወይም ኔልሰን ማንዴላ ያሉ ሃይማኖታዊ አብዮተሮች፣ እንደ ዊንስተን ክሬፕረስት ያሉ መሪዎችን ነው፡፡

ባለሥልጣን

ሕጋዊ-የመደብ ሥልጣን በዘመናዊ ግዛቶች ውስጥ በጣም ሰፊ ነው. በሕግ ላይ የተመሠረተ ነው የተመዘገቡት ሕጋዊ ሕጎች፣ እውነተኝነት እና ሕጎች ነው በኅብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት አላቸው። ሥልጣን በሕግ ላይ ሳይሆን በሕግ የተፈቀደለት ነው፡፡ በቤራዚክስ፣ በሕገ መንግሥትና በፍርድ ሥርዓቶች ላይ በሕግ ሊሠራ የሚችል አይደለም። ዜጎች ሕግን የሚታዘዙት ለጎን በራስ ታማኝነት ሳይሆን እነዚህን ሕጎች የሚያወጣውን ሕጋዊ የሕግ እቃ በመቀበላቸው ነው። ዌበር ይህን የሥልጣን ዓይነት በጣም ምክንያታዊና ውጤታማ አድርጎ ይመለከታል፤ ይህም ለኢንፐረርጂንና አድልዎ የሌለበት አስተዳደርን የሚፈቅድ ነው። ነገር ግን ወደ "የሕግ ቱቦ" ሊገባ የሚችል ነው. ለሕግ በሕግ ነክ ሥርዓቶች ላይ የተመካው ሕግ ነው ነው። እንዲሁም ለኃላፊነትና ለለውጥ መፍትሄ ነው ።

የፖለቲካ ሥልጣን ንድፈ ሐሳቦች

እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች በሥልጣን ላይ ሥልጣን ማግኘት ተገቢ የሚሆነው መቼ ነው?

ማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ

ማኅበራዊ ኮንትራት ፅንሰ ሐሳብ ላይ የፖለቲካ ሥልጣን የሚበየነው ግለሰቦች መካከል አንድ ኅብረት እንዲመሠርቱና መንግሥት እንዲመሠርቱ ነው. ቶማስ Hobbes, በ ላይ ሌቪአታን (1651)) ውዝግቦች ውይይቱ ውስጥ ተፈጥሮ - አንድ ምሥጢራዊ ሁኔታ --አስተያየተ መንግሥት - ሕይወት "ጦር ሁሉም ሰዎች ላይ ነው". ይህን ዋስትና ለማምለጥ, ግለሰቦች ቃል ኪዳን ውስጥ መብታቸውን ለዓማፀኛ ሉዓላዊ ገዥዎች ሊንበረከቱ ይችላሉ. ጆን ሎክ ፍትሐዊው ትርጓሜው: በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ ሰዎች የተፈጥሮ መብቶች ናቸው ነገር ግን እነዚህ መብቶች. እነርሱ ተስማሙት መንግሥትን ይጠብቃል፣ ነጻነትና ንብረትን ይጠብቃል፥ እንዲሁም ይህ መንግሥት ይደግፋል ስለማመንቱ ነው እና ስለገባት ሀብቱን ይጋደላሉ። ዣን-ጃኩ ሩሶ ሩሶው ፕሬዘዳንት በቀዳሚው ላይ ነው "አጠቃሚው" እና ሕዝባዊ ሉዓላዊነት ነው ፍትሐተቢስሊቲዎርክት:[በሪቲኦ

የነገሥታት መለኮታዊ መብት

ለበርካታ መቶ ዓመታት ገዦች ሥልጣናቸውን በቀጥታ በአምላክ ሾመው. ይህ ትምህርት ነው መለኮታዊ መብት, መሠረተ ትምህርት ነው ነው conditions regulation ነው regulations ነው ስሕተታቸው ነው ነው ለአምላክ ብቻ ነው ነው ነው ነው ነው. ይህ ነው በተለይ በዋናው አውሮፓ. ተቃዋሚዎች በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ንጉሥ ቀዳማዊ የእንግሊዝ እና ጳጳስ Jacques-Bénigne bosseet በፈረንሳይ. ይህ ትምህርት አንድ ከፍተኛ ምክንያት ነው ሞራልነት ነው conditional, አሁን ነው ፖለቲካዊ ታዛዥነት ነው ሃይማኖታዊ ፅንሰ ሐሳብ. ነገር ግን, መለኮታዊ መብት መሠረተ ትምህርት ነበር ነበር በቀዳሚ ማህበራዊ, ማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ እና የቅዋም ህገሳሲነት. በትልልቅነቱ ከአሜሪካና ፈረንሳዊ አብዮት ውስጥ ነው, ግርዶክቶች ውስጥ አንዳንድ ሕገ መንግሥት ውስጥ መንግሥታዊ መንግሥታዊ መንግሥታዊ መንግሥታዊዎች. አሁን, ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ነው ከፖለቲካ ፅንሰ ሐሳብ ጋር, ግን ይህ ነው ሥልጣን እንዴት መጠቀም ነው ነው. [[FLT:] Britanics.

የማርክስስ ንድፈ ሐሳብ

ካርል ማርክስ እና ፍሬድሪክ ኢንገልስ በፖለቲካ ሥልጣን ላይ እንደ አንድ የመደብ ሥልጣን ነጸብራቅ ይታይ ነበር፡፡ መንግሥት በምዕራባውያን የንብረት ክፍል ላይ የሚገዛው መንግሥት ነው፡፡

የሴትነት አመለካከቶች

የሴቶች የፖለቲካ ጽንሰ ሐሳብ የፖለቲካ ሥልጣን ባሕላዊ ጽንሰ ሐሳቦችን እንዴት ፆታ እንደሚያካትቱ መርምረዋል። እነርሱ ይከራከራሉ። ከጥንት ጀምሮ ሥልጣን እንደ ምሁራዊነት፣ ጥንካሬና ቁጥጥር የተገነቡ ሰዎች ናቸው፤ ሴቶች በግልና በቤት ውስጥ ኃላፊነት ተነፍገው ወይም ተገድደው ነበር፡፡ የሴት ምሑራን እንደ ካሮል ፔቴማን እና ናንሲ ፍራዘር ያሉ የፖለቲካ ውሎችና የመስማማት ጽንሰ ሐሳቦች ብዙውን ጊዜ የፓትሪያርክን መዋቅር የሚወክሉ መሆናቸውን ጠበቅ አድርገው ያቀርባሉ። ለምሳሌ የፓቴማን የኮንቴክስ ማህበራዊ ውላኔ ማህበራዊ ንድፈሰቦች የፊዚክስ ውሎችን የሚደግፍ የፖለቲካ ስምምነት ሳይሆን ሴቶችን የሚወክል የፆታ ውል መሆኑንም ይጠቅሳል። የሴት አቋማቸውን ለመደገፍና ለማኅበራዊ እንቅስቃሴዎችና ለማኅበራዊ እንቅስቃሴዎች የሚደረጉትን ታሪካዊ አስተዋጽኦዎች መቀበል አስፈላጊ መሆኑንም ጠበቅ አድርገው ይገልጻሉ። እንዲህ ዓይነቱን ፈታኝ ሁኔታ የሚደግፈውው የፖለቲካና የሥልጣን ጥምረቶችና የሌሎችን አመለካከቶች የሚደግፍ ሐሳብ ነው፡፡

የፕላግራሚክስና የጊዜ ቲኦሎጂስቶች

እንደ ሮበርት ዳል ያሉ ምሁራንን ንቅናቄ፣ ችሎት ላይ የፖለቲካ ሥልጣን በዲሞክራሲያዊ ሥርዓቶች ውስጥ ለመካፈል የሚነጣጠሉ ቡድኖች ወደ የተለያዩ ቡድኖች-አጫዋቾች፣ ፓርቲዎች፣ ፕሮፖክራሲያን - - ለሥልጣን የሚፎካከሩ ናቸው። አንድም የሥልጣን የበላይነት የለም፤ ከዚህ ይልቅ ሥልጣን በውዝግብ እና በመስማማት ይፋናሉ። ይህ ተቃራኒ ከብልጥግና ንድፈ ሐሳብ (C. ራይት ሚልስ, Gaetano ሞስካ) ነው ችሎቱ ውስጥ አንድ የፖለቲካ ሥልጣን ነው ነው፡፡ ሌሎች አቀራረቦች ደግሞ የኦቲዮሎጂያዊው ፕሊኒዝምን (Chantal Mouffe) ይጨምራሉ፤ ግርዶክሽንን እንደ ፖለቲካ ውስጥ እና የጋራ እርምጃ ንድፈ ሐሳብን ይደግፋሉ። እነዚህ ንድፈ ሐሳብ አነጻጻሪው በችሎታ ላይ በሕዝባዊ መሠረተ ትምህርት ላይ የተመሠረተ ነው የዘመናዊው ኅብረተሰብን ውስብስብነት፣ የተከፋፈሉና በቋሚነት ይፋኛነት ይካተታል።

የፖለቲካ ሥልጣን የሚያስገኛቸው ዘመናዊ ውጤቶች

በጊዜያችን ስላለው የፖለቲካ ሥልጣን የሚነገሩትን ጽንሰ ሐሳቦች መቀየር በርካታ ቁልፍ ነገሮችን ያስተላልፋል ።

ዲሞክራሲያዊ አገዛዝና ምርጫ

በዲሞክራሲያዊ ሥርዓቶች ውስጥ የሥልጣን ዋነኛ ምንጭ በቋሚነት ፣ በነጻነትና በፍትሕ ምርጫ አማካኝነት የሚገለጡት ሰዎች መስማማት ነው፡፡ ምርጫው ለመንግሥት ሥልጣን በኃላፊነት እንዲጠየቁ በማድረግ ለመንግሥታት ጊዜያዊ የሆነ ሥልጣን ለመስጠት እንደ መሣሪያ ሆኖ ያገለግላል። ይሁን እንጂ በሕግ የተመረጡ መንግሥታት እንኳን ታዛዥነትን ለማስጠበቅ የሚታገሉበት የሕግ ቀውስ ሊፈጠር ይችላል፤ የዲሞክራሲው ሥልጣን በፍርድ ቤት ፍርድ ቤት ብቻ ሳይሆን በምርጫ ምርጫው ላይ ተቀባይነት ያለውና በምርጫው ላይ የተካተቱት ሰዎች በምርጫው ረገድ ሕጋዊነት ያላቸው አቋም እንዲቀንስ ያደርጋል፡፡

ሰብዓዊ መብቶችና የሥልጣን ገደቦች

በመላው ሕገ መንግሥት ውስጥ በሰብዓዊ መብቶች ድንጋጌ እና በቀጣዮቹ ቃል ኪዳኖች ላይ አንዳንድ መሠረታዊ መብቶችን ማክበር ይጠበቅባቸዋል - - በዲሞክራሲያዊ ባለ ሥልጣናት ዘንድ እንኳ ሊጋጩ የማይችሉትን የመከራ መብት - ይህ ባሕላዊው የሥልጣን አቋም ፍጹም ወይም የብዙኃኑ ሉዓላዊነት መሠረተ ትምህርት ነው የሚለውን አመለካከት ይቃወማል፡፡

ዓለም አቀፍና የሥልጣን መከፋፈል

ዎልዶማሽን ባሕላዊ የፖለቲካ ባለሥልጣን ሞዴልን አቀላጥፎታል፣ መንግሥት - መንግሥት በግዛት ውስጥ ከዓመፅ ጋር ሥልጣንን ይጠቀምበታል። ዛሬ፣ ዓለም አቀፍ ድርጅቶች (ተባበሩት መንግሥታትን, የዓለም የንግድ ድርጅት፣ ዓለም አቀፍ ወንጀለኛ ፍርድ ቤት) ኔትራማቲም እና ሌሎች መንግሥታዊ ተግባሮች (NGOs, አሸባሪዎች) ሥልጣንም ይዛለች - ወይም ቢያንስ ትልቅ ተጽዕኖ -- ዶብ የሚያቋርጡ ሰዎች. አንዳንድ ቲኦሎጂስቶች በፈቃደኛነት ወደ ኢኮኖሚው ኅብረት ውስጥ በጋራ ሥልጣን እንደ አውሮፓ ኅብረት፣ ሉዓላዊ ባለ ሥልጣኖችን መፍጠር፣ ይህ ሥልጣን ሊሸረሸር የሚችል ባለ ሥልጣኖችን. ይህ የሥልጣን መስፋፋት ስለ ዲሞክራሲው ተሟጋችነት ጥያቄ ያስነሳል: ከፈቃደኛ ብዮሮክራቶች ወይም ከችሎታዎች ጋር ግንኙነትን እና ሥልጣንን የሚቀሰቅስ ነው. አንዳንድ ቲኦሎጂስቶች ይከራከራሉ ስለ ኮስሞፖሊታን አገዛዥነት፣ ሌሎች ደግሞ ለአገር ሉዓላዊነት ሉዓላዊነትን አራቀፍተዋል: [[[FL

ዲጂታል ዘመን: - ማኅበራዊ አውታርና አዲስ የሥልጣን ዓይነት

እንደ ትዊተር፣ ፌስቡክ እና ቲክቶክ ያሉ ፓርኮች ግለሰቦችና እንቅስቃሴዎች ባሕላዊ ባለሥልጣኖችን እና የዜማዎችን መንግሥት ፣ የዜማ ማሽኖችን እና ጠበብትን በመቃወም - የአረብ ሽፋን ፣ ብላክ ላይፍ (real wash) እና የአየር ንብረት አክታኢዝም የፖለቲካው ሁኔታ እንዴት ድጋፍ ሊሰጡና ሕጋዊነት ሊያዳክሙ እንደሚችሉ ያሳያል። በተቃራኒው የዲጂታል ፕሮፖጋንዳዎች በዲጂታል አጠቃቀም ላይ መረጃ ለመዝራት ፣ ኅብረተሰቦችን ለማዳከም እና በዲሞክራሲያዊ ሂደት ለመተማመን ሊጠቀሙ ይችላሉ። የአድማጮችን አመለካከት በማራመድ ብዙውን ጊዜ የአራማጆች አመለካከት ሥልጣን የሚያገኝባቸው ቦታዎችን ያቀርባል። በተጨማሪም እንደ ጉግል እና ማታ ያሉት የቴክኖሎጂ ኩባንያዎች ራሳቸውን ሥልጣን ያላቸው ባለ ሥልጣናት ሆነዋል፤ መንግሥታዊ ሥልጣንን የሚወክሉ ውሳኔዎችን በተመለከተ ውሳኔአቸውን የሚጠይቁ ባለ ሥልጣናት ሆነዋል። ይህ አዲስ መልክዓተ ግምታዊ አኃዛዊ መረጃዎች የሥልጣንን ጉዳይ ወደ ቀድሞው ሁኔታ ለመለወጥና በማኅበራዊ መረጃ መረጃ ላይ በተገኘሚቅነት ሊገጡ ይችላሉ፡፡

የቅንዓታዊነት መስፋፋትና የሥልጣን የወደፊት ዕጣ

በመላው ዓለም ውስጥ ብዙ ባሕላዊ የሥልጣን ምንጮች በችግር ውስጥ ናቸው። በመንግሥታት፣ በመገናኛ ብዙኃንና በሳይንሳዊ ተቋማት ላይ ያላቸው እምነት በብዙ አገሮች ውስጥ አሽቆልቁሏል። የፖፑሊስት መሪዎች ብዙውን ጊዜ ሕጋዊ ባለ ሥልጣንን አይቀበሉም፤ በግብዣው ላይ ውለታ ለመሳብ የሚሹት ወይም “የሕዝቡ ፈቃድ ” የሚል የፍቅር ስሜት የሚቀሰቅሱ ናቸው፡፡ ይህም መሪዎቹ የሽግግርና ሚዛኖችን ወደ ዲሞክራሲያዊ የለውጥ እርምጃ ሊወስዱ ይችላሉ። በሌላ በኩል ደግሞ ለዘር እና ለጾታ ፍትሕ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ለሥልጣን ይበልጥ የተጠቃለለለለኝነትና ለኃላፊነት የሚጠይቁ ናቸው። የፖለቲካ ሥልጣን የወደፊት ዕጣ ከሁለቱም ጋር ሊመሳሰል ይችላል: የሕግ ነክ የሆኑ አማራጮች አዳዲስ ቴክኖሎጂዎችን እና ዓለም አቀፋዊ ውህደትን መፍጠር እንዲሁም የፓርላማውን የዲሞክራሲያዊ ሥርዓት አቋማቸውን ማቀናበር ነው።

መደምደሚያ

በፖለቲካው መሠረተ ትምህርት ውስጥ ያሉት ባሕሎች የፖለቲካዊ ውዝግብን የሚደግፉና ትክክል እንደሆኑ የሚመዘግቡ ናቸው፡፡ በዘመናዊው ዘመን ዲሞክራሲያዊ ምርጫ፣ ሰብዓዊ መብት ፣ ኢኮኖሚስና ዲጂታል ቴክኖሎጂ የፖለቲካ ሥልጣንን መሠረት ማጠናከርን ይቀጥላሉ። የፖለቲካ ሳይንቲስቶችና ፈላስፎችን ብቻ ሳይሆን የራሳቸውን መንግሥት ሕጋዊነት ለመገምገም የሚፈልጉትን እያንዳንዱ ዜጋ ትርጓሜዎች ያስቀምጣሉ። ይህም ማለት የአየሩ ሁኔታ ወደ ለውጡ ለውጥና የፖለቲካ ሥልጣንን በተመለከተ የሚነሳው ጥያቄ እንደ ዛሬው አጣዳፊነት ነው፡፡