የአሜሪካን አገዛዝ በተመለከተ የተወሰደው እርምጃ

የፕራሜብል የሥነ ምግባር እይታ ምንጭ ከሕዝቡ ነው. "እኛ ሕዝብ", ፈላጭ ቆራጭዎቹ በጅምረታቸው: ሕጋዊ መንግሥት ሥልጣን ያገኘው ከመለኮታዊ መብት ወይም ከዘር ውርሻ መብት ሳይሆን ከሥልጣን ነው፡፡ ይህ አንድ ሐረግ ለበርካታ መቶ ዓመታት የአሜሪካ ፖለቲካዊ ማንነትን የሚቀርጽ የሥነ ምግባር መመሪያ አወጣ። መንግሥት አለ ብሎ የተናገረ ሲሆን በፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ያለው ሥልጣን ግን ከዚህ የተለየ ነው፡፡

የቅንጦት ዓላማ ፦ ብሔራዊ ይዘት

እነዚህ ዓላማዎች ይበልጥ ፍጹም የሆነ ጥምረት መፍጠርን ፣ ፍትሕን ማረጋገጥን ፣ በአገር ውስጥ ያለውን መከፋፈል መከታተልን ፣ አንድ ላይ መደገፍን ፣ ለጠቅላላው የደኅንነት መሥፈርት መደገፍን እንዲሁም ነፃነትን ማረጋገጥን የሚመለከቱ ስድስት የተለያዩ የተለያዩ ዓላማዎች ናቸው ።

እነዚህ ሰዎች ለጋራው ጥቅም ያላቸውን አመለካከት የሚያንጸባርቁና በግለሰብ ደረጃ እድገት የሚያደርጉ ሰዎች በመላው የፖለቲካ ማኅበረሰብ ጤንነት ላይ የተመካ መሆኑን የሚገነዘቡ ናቸው ።

ተቺዎች አንዳንድ ጊዜ የፕራምብል ቋንቋ በጣም ግልጽ ነው ብሎ መምሪያ ሊሰጥ የሚችል ነው፡፡ እነርሱ ግን እንደ "ፍትሕ" እና "የጠቅላላ ደህንነት" የሚሉት ቃላት በመሠረቱ ባዶ ዕቃ ናቸው የሚባሉት በትርጉሙ ምርጫ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉ ባዶ ዕቃዎች ናቸው። ይህ ትችት የሕገ መንግሥቱን መሠረታዊ ሥርዓቶች የተሳሳተ ትርጉም ይጠቅማል። የፕራሜሌቶቹም ሆነ የንግግራቸው ስርጭት በጊዜ ሂደት ውስጥ የሥነ ምግባር እውቀቱ እንዲስፋፋ መንገድ እንዲፈቅድ ሆነ ብለው ነው፡፡ በ18ኛው መቶ ዘመን ፍትሕ በሀያኛው መቶ ዘመን ከፍትሕ ጋር አንድ አይደለም፤ የፕራምብል ቋንቋ ይህን ዕድገት የሚመች አይደለም። የሥነ ምግባር ኮምፓስ ለእያንዳንዱ ዓላማ ትክክለኛ መመሪያ አይሰጥም፡፡ ከዚህ ይልቅ ሕዝቡን ወደ አንዳንድ መሠረታዊ እሴቶችና ከሌሎችም ይባስ በመምራት ይመራል። በፈረድ አኳያውኑ ላይ አንድ አቅጣጫን ያመቻታል።

ቁልፍ የሆኑ ጠባዮችና የሥነ ምግባር ትርጓሜዎች

እያንዳንዱ የቃላት ዘርፍ ከጥቅም ውጭ የሆነ የሥነ ምግባር ትርጉም አለው፡፡ እነዚህን ሐረጎች በዝርዝር መመርመር የብልጽግናው እይታ ምን ያህል ጥልቀት እንዳለው እና የገባቸውን ቃል ቀጣይነት የሚደግፍ ነው፡፡

"እኛ ሕዝቡ"

ይህ ምናልባት በአሜሪካ የፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ከሚገኙ ሦስት ቃላት መካከል ሊሆን ይችላል። በመጀመር “እኛ ሕዝቦች” የተባሉት ሰዎች የሕዝባዊ ሉዓላዊነትን መሠረት በማድረግ የሕገ መንግሥቱ የሥነ ምግባር መሠረታዊ ሥርዓት አድርገውታል። መንግሥት ለንጉሠ ነገሥቱ ጥቅም፣ ለአርስቶክራሲያዊው ወይም ለሾመው ቡድን አይደለም። ይህም ለጠቅላላው ሕዝብ ነው። ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ጥልቅ የሥነ ምግባር መቃወስ አለው። ይህም ማለት ለመንግሥት ሥልጣን የሚገዛ እያንዳንዱ ሰው እኩል የአክብሮትና የመከበር መብት አለው። ይህም መንግሥት ሕጋዊ ሕጋዊ ሥልጣን ያለው በዲሞክራሲያዊ ሂደት አማካኝነት የተሾሙትን ሰዎች ፈቃድ ለማስጠበቅ ባለው ችሎታ ላይ ነው፡፡ እንዲሁም የፕራሜብል የሥነ ምግባር አቋም ለመንግሥት ባሕርይ የመጨረሻ ኃላፊነት አለው። ይህም በሁለቱም አቅጣጫዎች ላይ ነው: ይህም መንግሥታቸው ለኃላፊነት እንዲጠየቅ ሥልጣን ይሰጠዋል፤ ይህም በሕዝቡ ላይ የተጣለበትን ኃላፊነት እንዲቀበል ያስገድዳል፤ ነገር ግን በራስን የመግዛት ሥራ ላይ እንዲሠራለት ያስገድዳል፡፡

"አዎን ሕዝብ" የሚለው ሐረግ ከመንግሥት ድንበር በላይ የሆነ ብሔራዊ ማንነትም አቋቁሟል፡፡ ከሕገ መንግሥቱ በፊት የኮምኒቨርሽን ሕግ መንግሥቶች በማዕከላዊው መንግሥት አንድ ላይ ተጣምረው የሉዓላዊ መንግሥት ማኅበርን አቋቁመዋል፡፡

"ፍትሕ ይብሳል"

ለውሳኔው የፍትሕ የመጀመሪያ ትክክለኛ ግብ ሲሆን ለውጡም ትልቅ ትርጉም አለው። የፍርዱ ፈላጊዎች ፍትሕን ለማግኘት ምንም ዓይነት ግብ ሊገኝ እንደማይችል ተረድተው ነበር። ፍትሕ ሕጋዊ የሆነ አገዛዝ የተመሠረተበት መሠረት ነው። የዳግማዊው ለፍትሕ ቃል ኪዳን የዋህነትም ሆነ ትክክለኛ ገጽታ አለው። ፍትሐዊ ፍትሕ ፍትሕ ፍትሕን፣ አድልዎ የሌለበት ፍርድ ቤት እና በሕግ ፊት የሚፈጸም እኩልነት ነው። የፍትሕ ሥርዓት ውጤት ከፍትሕ እና ፍትሕ ጋር የሚስማማ ነው፡፡ ለውጡ ዝርዝር ፍቺ አይሰጥም፣ ነገር ግን ፍትሕን የመንግሥት እርምጃን በሙሉ ሊመራ የሚገባው ሕገ መንግሥት ነው፡፡

ይህ ቃል ኪዳን የሥነ ምግባር ትርጉም በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በግልጽ ታይቷል። ለሲቪል መብቶች፣ ለሠራተኞች መብት እና ለወንድም እኩልነት በትክክል ውስጥ ገብተዋል፤ የፕራምብልን የፍትሕ ተስፋ ለመፈጸም የታገዱበት ቃል ነው። እያንዳንዱ ትውልድ ለፍርድ በሥነ ምግባርው ማኅበረሰብ ውስጥ የተካተቱትን ሰዎች ስርጭት ለማስፋት ተጠርቷል። የ1964 የሲቪል መብቶች ሕግ፣ የ1965 የምርጫ መብቶች ሕግ እና የፍርዱ ሕግ የሕግ ህግ የፍትሕ መፍትሄዎችን ትክክለኛነት የሚወስኑ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የፍርድ ውሳኔዎች ጠቅለል ባለንበት የፕራምብልን የሥነ ምግባር እይታ ለመፈጸም የሚደረጉ ሙከራዎችን ያመለክታሉ። ፍትሕ ግን አንድ የተወሰነ ሳይሆን በቀጣይነት የሚከናወን የሥነ ምግባርና ሕግ ነክ እድገቶች ነው። ፕሪምብል ብሔሩ ይህን ሂደት የሚጠይቀውን መንግሥትን ለመደገፍ ነው፡፡

"የቤት መገልገያ መተማመኛ"

የቤቴላውያን የረጋተኝነት ግብ የሸንጎዎች ጉዳይ ስለ ማኅበራዊ ሥርዓት እና ስለ ፖለቲካ መረጋጋት በጣም ያሳስበውን ነገር ያሳያል፡፡ አብዮት እና ሕገ መንግሥቱን የሚያጠቃው ጉባኤ በኢኮኖሚው ላይ የደረሰውን የመንፈስ ጭንቀት፣ የዕዳ ረብሻ እና እንደ ሻይስ ዓመፀኝነት ያሉ የታጠቁ ረብሻዎችን መምታት የሚታወቅባቸው ዓመታት ነበሩ። የሸማቾች በችግር እና በዓመፅ ሁኔታ ውስጥ ነጻነት ሊስፋፋ እንደማይችል ተረድተዋል። በቤት ውስጥ ያለው ሰላም ጥሩ ነው ምክንያቱም ግለሰቦችና ማኅበረሰቦች ሕጋዊ ዓላማቸውን ከግብ ለማድረስ የሚቻልበትን ሁኔታ ያመቻቹታል።

ይሁን እንጂ የፕራሜብል ቃል ኪዳን ለረጋ መንፈስ መምራት ወይም ምንም ዓይነት መሥዋዕት ተቃዋሚዎች ወይም የሥልጣን ሽኩቻን መደገፍ ማለት አይደለም። እውነተኛ ሰላም ማለት አለመግባባቶችን አለማድረግ ሳይሆን ውዝግብን ለመፍታት ሰላማዊ የሆነ ዘዴ መፍጠር ነው። የፕራሜብል የሥነ ምግባር አመለካከት ግጭቶችን በዲሞክራሲያዊ ሂደት፣ በሕግ አሠራር እና በሰላማዊው አጸፋ ላይ ከመንሳፈፍ ይልቅ በጭካኔ፣ በማስፈራራት ወይም በደራዊ አጸፋው መደገፍ ማለት አይደለም።

"የአማላጅ የመከላከያ ሐሳብ"

አንድ ሰው ወይም መንግሥት አንድ ሰው ብቻ ማንኛውም ሰው ወይም ራሱን ከውጭ አደጋ ለመከላከል የሚያስችል ኃይል ሊኖራቸው አይችልም። ሠራዊቱን የማቋቋም ሥልጣን፣ የባሕር ኃይልን የማቋቋምና የውጭ ጉዳይን የመከታተል ሥልጣን ለአገር መንግሥት ሊሰጥ የሚገባው ነገር ነው የተመሳሳይ ተቋማት ነው። የዚህ ቃል ኪዳን ትርጉም የፖለቲካው ኅብረተሰብ ራሱን መጠበቅ ሕጋዊና አስፈላጊ ግብ መሆኑን በመገንዘብ ነው፡፡

ይሁን እንጂ የፕራምብል ቋንቋ ወታደራዊ ሥልጣንን የሚነካው ገደቦችም ውትድርና መጠቀምን ነው። የመከላከያው ኃይል የተጋራ :1]] መሆን አለበት፤ ይህም ማለት መላው ብሔርን የሚጠቅም ነገር ሳይሆን የተለየ ወገን ወይም ፍላጎት ያለው ቡድንን. ወታደራዊው ሕዝብን ለመጠበቅ እንጂ በእነሱ ላይ ሥልጣንን ለመቆጣጠር አይደለም። የፌደሮቹ በጣም ጥርጣሬ ያላቸው ወታደራዊ ሥልጣን ከሲቪል ቁጥጥርና ከሕገ መንግሥቱ ጋር እንዲተዳደሩ ለማድረግ ነው፡፡