የራሳችንን ፈቃድ መረዳት: - ለሁሉም ሰው የሚሆን መሠረታዊ መመሪያ

ራስን የመግዛት አዋጅ ምንድን ነው?

የራስን መግዛት ድንጋጌ በአሜሪካና በታላቋ ብሪታንያ መካከል ያለውን ፖለቲካዊ ዝምድና በወግ ላይ ያቋረጠ ሰነድ ነው። ሁለተኛው አህጉራዊ ጉባኤ በሐምሌ 4, 1776 የጸደቀው ሲሆን በግለሰቦች ነፃነትና ራስን የመግዛት መሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተ አዲስ ብሔር መወለድን አስታወቀ ።

በጥቅሉ በቶማስ ጀፈርሰን የተደገፈውና በንግግራቸው ፣ በብንያም ፍራንክሊን ፣ በሮጀር ሽርማንና በሮበርት ሊቪንግስተንን ያቀፈው ኮሚቴ የወሰደው ሐሳብ ከፍተኛ ክርክር አስከትሎበታል ።

በ15ኛው መቶ ዘመን በዋሽንግተን ዲ ሲ በሚገኘው ብሔራዊ የታሪክ መዛግብት ውስጥ የመጀመሪያው ቅጂ በጠመንጠቆና በአካባቢ ሁኔታ ላይ ከሚከሰቱ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ በበቂ መጠን በመጠን ተጠብቆ ይገኛል ።

የታሪክ አገባብ: - ነፃነት ማግኘት ለምን አስፈለገ?

ይህን ድንጋጌ ለመረዳት አንድ ሰው ከአሥር ዓመት በላይ የተፈጠረውን ውጥረት መጀመሪያ መረዳት ይኖርበታል። ከፈረንሳይና ከሕንድ ጦርነት በኋላ (1754–1763) ብሪታንያ በዕዳ ውስጥ ከገባች በኋላ በፓርላማው ውስጥ አዳዲስ ግብርዎች መክፈል ጀመረች፤ በፓርላማው ውስጥ ወኪሎችን አይወክልም፡፡

ግጭቱ እንዲባባስ ያደረጉት ቁልፍ ክንውኖች:

የቦስተን ማሳክረ (1770): የብሪታንያ ወታደሮች ወደ ሕዝብ ተወርውረው አምስት ገልባጮችን ገድለዋል፤ ፓትሪዮቶች ደግሞ እንደ ኃይለኛ የፕሮፓጋንዳ መሣሪያ ይጠቀሙበት ነበር።
የቦስተን ቲ ፓርቲ (1773): ለጦርነት ተቃውሞ የቲን ሕግን፣ ቅኝ ገዢዎች 342 የሻይ ሳንቃዎች ወደ ቦስተን ሃርበር ጣሉ። ብሪታንያ በኦርኬስትራ ሥራ (ኢንታሊድ ኢን አሜሪካ) ተግባሮች) ተሟግታለች፤ እነዚህ ወደቦች ወደቦችን ዘግተዋል ማሳቹሴትስ የራሳቸው አገዛዝን እና ወታደሮችን በእያንዳንዱ ቤቶች ውስጥ ገዝተዋል፡፡
ዘ በትግሉ ላይ ሌክሲንግ እና ኮንኮርድ (ሚያዝያ 1775): የጦር ጦርነት የጀመረው የብሪታንያ ወታደሮች የቅኝ ወታደራዊ ቁሳቁሶችን ለመያዝ ሲሞክሩ ነው። “በዓለም ዙሪያ የሰማው ጦር መሣሪያ” የአብዮታዊው ጦርነት መጀመሪያ ነበር፡፡
CommonSenge (ጃን. 1776): ቶማስ ፖይን' የተባለው የቡድሂስት ቅብጸት ሙሉ በሙሉ ነጻነት ለማግኘት አጥብቆ ይከራከር ነበር፣ የሕዝብ አመለካከትን ከመስማማት ወደ መለያየት ይለውጣል፡፡

በ1776 የጸደይ ወራት በአንትሬቲካል ኮንግ ላይ ያለው ስሜት በቆራጥነት ተለወጠ። ሰኔ 7 ቀን የቨርጂኒያው ሪቻርድ ሄንሪ ሊ ነጻነት ለማግኘት የሚጠይቀውን ውሳኔ አስተዋወቀ። አንድ ኮሚቴ አንድ መግለጫ ለማዘጋጀት ተሾመ፤ የጄፈርሰን አቀራረብ ሰኔ 28 ቀን ከተከራከረ በኋላ አንድ አራተኛ የቃል ኪዳንን አራማጅና አራማጅ ካወጣ በኋላ የባሪያ ንግድን የሚያወግዝ ጽሑፍ ሰጠው- ኮንግ የመጨረሻ እትም ሐምሌ 4 ላይ ተደረገ።

የማስታወቂያው ዋና ዋና ሐሳብ

የራስን ፈቃድ ለማስጠበቅ የተደረገው አዋጅ በሁለት መቶ ዓመታት ውስጥ የአሜሪካን የፖለቲካ አስተሳሰብ በቀረጹ ፍልስፍናዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ የተመሠረተ ነው ።

የተፈጥሮ መብቶችና እኩልነት

በጣም ታዋቂ የሆነው ይህ ጥቅስ እንዲህ ይላል: - “እነዚህን እውነቶች እንደ ራሳቸው ግልጽ ነገር አድርገን እንቆጥራቸዋለን፤ ሁሉም ሰው እኩል ሆኖ ተፈጥረዋል፥ በፈጣሪያቸው አንዳንድ የማይቀጡ መብቶችን አግኝተዋል፥ ከእነዚህም መካከል ሕይወት ፣ ነፃነት እና ደስታን መከታተል ናቸው ። ”

የመንግሥት ዓላማ

ሕጋዊነቱ “የተገዢዎች ፈቃድ” ሲሆን አንድ መንግሥት ይህን ዓላማ በሚያጠፋበት ጊዜ ደግሞ ይህን የመለወጥ ወይም የማስቀረት መብት አለው፡፡

የአብዮታዊ ለውጥ መብት

የሽብርተኞችን ስሜት የሚቀሰቅሱ አጠራሮች ዝርዝር የቀረቡት ግዛቶቹ በሙሉ ሰላማዊ የሆኑ መድኃኒቶችን እንዳሟሉና ንጉሥ ጆርጅ ሳልሳዊ ነፃ የሆኑ ሰዎችን ለመግዛት የማይበቃ አምባገነንነት እንደሆነ የሚያረጋግጡ ናቸው ።

ራስን መግዛትና የሕዝባዊ ሉዓላዊነት

ይህ ደግሞ ነገሥታትን መለኮታዊ መብት በቀጥታ የሚጋፋ ነበር ።

የሰነዱ ቁልፍ ክፍሎች

የአቋም መግለጫው በእያንዳንዱ የንግግር ወይም የሕግ ክፍል ውስጥ አምስት የተለያዩ ክፍሎች አሉት ።

1 በቅድሚያ የተነገረለት ነገር

ይህ የአፈቃደኝነት ሥራ የመንፈሣዊው ክፍል “የፖለቲካ ቡድኖችን ” ከብሪታንያ ጋር የሚያያይዙበትን መንገድ በማብራራት የመንደሩን አስፈላጊነት ይገልጻል። “ለሰው ልጅ አመለካከት አክብሮት ማሳየት ” ለመለያየት መንስኤ የሆኑትን ነገሮች እንዲገልጹ ይጠይቅባቸዋል። ይህም ለዓለም አቀፍ ሕጋዊ ጉዳዮች አንድ እርምጃ ነው። ቅኝ ግዛቶቹ እንደ ምክንያታዊ ተዋናዮች እንጂ ግዴለኞች ዓማጺዎች ተደርገው መታየት አይፈልጉም፡፡

2 የባለሟሎች ድንጋጌ

ይህ ክፍል የፍልስፍና መሠረት አለው::: ግልጽ የሆኑ እውነት፣ የማይቀጡ መብቶች እና ማኅበራዊ ውል ንድፈ ሐሳብ። ሁሉም ሰው እኩል ነው ማለት ይቻላል: ሁሉም ሰው በሌሎች ላይ የመግዛት ተፈጥሯዊ መብት የለውም ማለት ነው፡፡

3 አሳዛኝ ሁኔታዎችን የዘረዘረ

የረዘመው ክፍል (27 የሚያማርር ነገር) ንጉሥ ጆርጅ ሳልሳዊ የፈጸሙትን “የተቀሰቀሰ ጉዳት እና አስገድዶ መድፈር” ዝርዝር ያቀርባል፡፡

ግብር ያለ ፈቃድ ማቅረብ
በእማኝ ዳኝነት ፍርድ ቤት የቀረቡ ሰዎችን ከአገር ወደ ዘር የሚገታው
ሰላም በሰፈነበት ጊዜ የታጠቁ ወታደሮችን ማዋለድ
የቅኝ ገዢዎችን መቃወም
በድንበሩ ላይ ያሉትን “አራዊት የሌላቸው ሕንዶች” በማነቃቃት
በእነርሱ ላይ ጦርነት መፍጠሩና የውጭ አገር ወንበዴዎች ቀጥረው መቀጠላቸው

ንጉሡ ማኅበራዊ ውልውን ጥሶ እንደነበረ ለማሳየት ታስቦ የተወሰደ ሲሆን ይህም ቅኝ ግዛተኞቹን ከታማኝነታቸው ነጻ አድርጓቸዋል ።

4 የራሳችንን ፈቃድ ማወጅ

ማስረጃው ከቀረበ በኋላ ሰነዶች “የዩናይትድ ስቴትስ ቅኝ ግዛቶችና መብት ነጻ እና ነፃ መንግሥት መሆን አለባቸው” በማለት በይፋ ይፋ አድርገዋል፡፡

ፊርማዎቹ

የጆን ሃንኮክ ድፍረት የተሞላበት ፊርማ በጣም ታዋቂ መሆኑ የሰነዘሩት በፍርምታዎች ላይ ነው፡፡

የዓመፁ ከባድ ውጤት

የራስን መግዛት ድንጋጌ በጦርነቱ ድል ባያደርግም ግልጽ የሆነ የሥነ ምግባርና ፖለቲካዊ ዓላማ አስገኝቷል፡፡

እያንዳንዱ ቅኝ ግዛት የራሱን ቅዋም የሚያወጣ ሲሆን አዲሱ መንግሥትም የሪፑብሊካንን መሠረታዊ ሥርዓቶች መፈተን ጀመረ ።

ማስታወቂያው ወደ ውጭ እንዴት እንደደረሰ ተጨማሪ ንባብ ለማግኘት National Archives ስለ ሰነዱ ትርጉም የሚሰጠውን ምርምር ተመልከት፡፡

የማይፈጸም ተስፋ: - እኩልነትና የግዴታ ገደብ

የኦሪት ድንጋጌው “ሁሉም ሰው እኩል ሆኖ ተፈጥረዋል ” የሚለው ሐሳብ በጣም ሥር የሰደደ ቢሆንም ደራሲዎቹ ግን መሠረታዊውን ሥርዓት በመላው ዓለም ተግባራዊ አላደረጉም ።

እንደ ፍሬድሪክ ዳግላስ ያሉ የፍትሕ መጓደልን የሚመስሉ የኤልዛቤት ካዲ ስታንተንን የመሰሉት ሰዎች ደግሞ በ1848 በጄፍሪፈርት ጽሑፍ ላይ የወጣውን የዜና ድንጋጌ በማዕረግ ላይ የተመሠረተውን የፍትሕ ጥያቄ በማንሳት “ሁሉም ወንዶችና ሴቶች እኩል ሆነው ተፈጥረዋል ” የሚለውን ሐሳብ በ20ኛው መቶ ዘመን የሰብዓዊ መብቶች ንቅናቄ ላይ ተመሥርተዋል፡፡

ዛሬ ምሑራን ይህ ድንጋጌ የአጽናፈ ዓለም መብቶች መግለጫ ነው ወይስ ለቅኝ ግዛት ነፃነት ምክንያት ብቻ ነው፡፡

በዘመናዊቷ አሜሪካ ውስጥ የሚፈጸመውን ውርስ በጽናት መቋቋም

ሕጋዊና ፖለቲካዊ ተጽዕኖ

የራስን መግዛት ድንጋጌ በሕግ የተጣበቀ ሰነድ አይደለም- የሕገ መንግሥት ሕግ ኃይል የለውም- ከዚህ ይልቅ መሠረታዊ ሥርዓቶቹ በአሜሪካ አገዛዝ አፈጻጸም ውስጥ የተተከሉ ናቸው፡፡

ባሕልን የሚወክሉ ባሕርያት

በሐምሌ አራተኛ፣ አሜሪካውያን ይህን ድንጋጌ በማርሆቫስ ፣ በሰልፎች እና በጥቅሱ ንባብ ላይ ያከብራሉ። ሰነድ በገንዘብ፣ በትምህርት ቤት ትምህርት ቤቶች እና በፖለቲካዊ ንግግሮች ላይ ይታያል። ቅዱስ ብሔራዊ ሀብት እና ዜጎች ግፍን ለመቃወም የሚያቀርቡት ቃል ነው። ዶክተር ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁንየር በ1963 በሊንከን መታሰቢያ በዓል ላይ በቆመ ጊዜ “ይህ ብሔር አንድ ቀን ተነሥቶ የሃይማኖቱን ትክክለኛ ትርጉም በሕይወት ለመኖር ምኞቴ ነው: ‘ እነዚህ እውነቶች ግልጽ እንደሆኑ አድርገን እንቆጥራለን፥ ሁሉም ሰዎች እኩል ሆነው እንደተፈጠሩ እና ” የሚለውን ድንጋጌ ጠቅሶ ነበር፡፡

ዓለም አቀፍ ተጽዕኖ

ይህ ድንጋጌ በዓለም ዙሪያ የሚገኙ የብቸኝነት ስሜት የሚንጸባረቅባቸው ሰነዶችን አስነስቷል ፤ ይኸውም የሰውና የዜግነት መብት (1789) የተባለውን የፈረንሳይ ድንጋጌ አንስቶ በቬትናም (1945) እና ከዚያ በኋላ ባሉት ዓመታት ውስጥ ከተቀበረው የብቸኝነት ድንጋጌ አንስቶ በመላው ዓለም ውስጥ እንዲካተቱ አድርጓል ።

የድጋፍ ማስታወቂያውን ዓለም አቀፍ ገጽ ለማየት የዩናይትድ ስቴትስ የአገር ታሪክ ገጽ ] ዲፕሎማሲያዊ አመለካከት ይሰጣል።

ስለ اعلان የተዛባ የተሳሳተ አመለካከት

በጥቅሉ ውስጥ የሚገኙ በርካታ አፈ ታሪኮች አሉ። አንዱ ሐምሌ 4, 1776 ፈርሞበታል፡፡

የመጀመሪያው ብሔራዊ ሕገ መንግሥት የሆነው የኮንፈረንስት ሕግ እስከ 1781 ድረስ ተጽፏል ።

ቀደም ሲል እንደተገለጸው በንግግሩ ውስጥ እኩልነትንና የባርነትን እውነታ በተመለከተ እርስ በርሱ የሚጋጭ ሐሳብ እስከ እርስና እስከ 13ኛው ማሻሻያ ድረስ አልተለወጠም ።

የሰነዶችን ግዑዝ ታሪክ ለመመርመር - የፍጥረቱን ፣ የዕቃውን መትረፉን እና በውይይቱ ወቅት የተደረገውን ለውጥ - National Archives 'starting በዋናው ድንጋጌ]] ላይ ምርምር ማድረግ፡፡

በዛሬው ጊዜ ይህን አዋጅ ማንበብ የሚቻለው እንዴት ነው?

የመጀመሪያውን ጽሑፍ ማንበብ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል በ18ኛው መቶ ዘመን ፊደላት እና ዓረፍተ ነገር. ነገር ግን መልእክቱ ግልጽ ሆኖ ቀጥሏል። ከሁሉ የተሻለው ዘዴ የፍልስፍናውን አቀድ ፣ የፍልስፍናውን ዝርዝር እና የወግ አዋጆችን በማስተዋል ነው፡፡

እነዚህ ጥያቄዎች በሰነዱ ውስጥ ስህተት አይደሉም፤ ዐዋጁ በታሪክ ውስጥ በአንድ ጊዜ የተጻፈና ውስብስብና እርስ በርሱ የሚጋጩ ነገሮች በሙሉ የሚፈጸሙበት ነው፡፡

ለኢንተርኔት መዝገብ ፎማንድስ ] ከናሽናል መዛግብት ጋር ማወዳደር የግድ አስፈላጊ የሆነ ምንጭ ነው፡፡

መደምደሚያ

ይህ አዋጅ በመላው ዓለም ያለውን የብቸኝነት ስሜትና አገባቡን መረዳትና እርስ በርስ መቃረኑ የራሱን ምሥጢራዊነት አሻሽሎ ለመመልከት የሚያስችል ነው፡፡