ما هي نظرية العقود الاجتماعية؟

إن نظرية العقود الاجتماعية هي أحد أكثر الأفكار تأثيرا في الفلسفة السياسية الغربية، وهي تتناول مسألتين من أهم المسائل المتعلقة بالمجتمع البشري: لماذا نسلم السلطة، وما الذي يعطي الحكومة الحق في الحكم علينا؟ وتقترح النظرية أن مشروعية السلطة السياسية نابعة من اتفاق ضمني بين الأفراد على تشكيل مجتمع جماعي، مقابل فوائد النظام الاجتماعي والحماية والتاريخ والتعاون، يتتبع الناس عن طيب خاطر بعض الأفكار غير المألوفة.

وعلى أبسط مستوياتها، فإن نظرية العقود الاجتماعية تُعتبر أن المجتمع هو 8217؛ والالتزامات الأخلاقية والسياسية تتوقف على عقد أو اتفاق بين الأشخاص الذين يشكلون ذلك المجتمع، وهذا ليس بالضرورة وثيقة مكتوبة موقعة في لحظة معينة من التاريخ، بل هو جهاز مفاهيمي يستخدم لشرح سبب اختيار الأفراد لمغادرة فرضية " 8220 " ؛ ووضع الطبيعة: 8221؛ وشرط منظم بموجب حكم أو قانون مجتمعي.

وتستند النظرية إلى مبدأ consent. وسواء تم ذلك صراحة من خلال اليمين أو ضمناً من خلال استمرار الإقامة داخل الدولة رقم 8217؛ وتحدياتها، فإن الموافقة هي ما يحول مجموعة من الأفراد إلى هيئة سياسية مشروعة، وعندما يتم إقرار هذه الموافقة، يقبل المواطنون واجبات أمنية معينة تشمل القوانين المتعلقة بحماية المنازعات ودفع رسوم بناء بنية أساسية منظمة(ب)8212؛

وهذا الترتيب المتبادل هو جوهر العقد الاجتماعي، وبدونه، لن تكون السلطة أكثر من القوة، وسيفتقر المجتمع إلى الأساس الأخلاقي اللازم للاستقرار والعدالة.

"الآسيان" "الفيلسوفيون الذين حطموا نظرية"

وفي حين تظهر عناصر الفكر التعاقدي في الكتابات اليونانية والرومانية القديمة، ظهرت نظرية العقود الاجتماعية كإطار منهجي أثناء التنوير، ويظهر ثلاثة مفكرين كمهندسين أساسيين: توماس هوبز، وجون لوك، وجان جاك روسو، وكلهم يقدم رؤية متميزة لحالة الطبيعة، وشروط العقد، ونوع الحكم الذي يبرره العقد.

توماس هوبز وليفياثان

وفي ظل الحرب الأهلية الانكليزية، نشر توماس هوبز Leviathan] في عام 1651، وهو عمل لا يزال واحدا من أكثر البيانات الاستفزازية لتقاليد العقود الاجتماعية، وبدأ هوبس بتقييم متشدد للطبيعة البشرية، وفي حالة الطبيعة، زعم أنه لا توجد حكومة ولا قانون ولا سلطة لكل من الجنسين لإنفاذ الاتفاقات في الحياة().

(هوبز) وصف الحياة الشهيرة في حالة الطبيعة بأنها " 8220؛ وسولية، فقيرة، قذرة، وكرمائية، وقصيرة(6221)؛ وبغية الإفلات من هذه الفوضى، يعترف الأفراد الرشيدون بأنه يجب عليهم أن يتنازلوا عن حريتهم الطبيعية إلى شخص ذي سيادة مطلقة(6212)؛ وحاكم واحد أو جمعية تتمتع بقدر كاف من القوة لإنفاذ السلام والنظام.

جون لوك وحماية الحقوق الطبيعية

وقد عرض جون لوك نظرة أكثر تفاؤلاً للطبيعة البشرية وحالة الطبيعة، ففي معاملته الثانية للحكومة [(FLT:0)] () (1689)، قال لوك إن الأفراد الذين في حالة الطبيعة يولدون بأصل ] الحقوق الطبيعية ، حكم القفل رقم 8212، الحقوق الأساسية للحياة.

غير أن المشاكل تنشأ لعدم وجود قاض محايد لتسوية المنازعات وعدم وجود قانون قانوني محدد لتحديد العقوبات، فالإزعاجات والنزاعات تهدد التمتع بالحقوق الطبيعية، ولكي يُعالج ذلك، يوافق الأفراد على تشكيل مجتمع مدني وإنشاء حكومة يكون الغرض الرئيسي منها هو حماية هذه الحقوق، ومن الناحية الجوهرية، فإن الحكومة نفسها ملزمة بالعقد الاجتماعي، وإذا انتهكت الحقوق الطبيعية أو الأفعال التي تُتخذ بحق الشعب.

(ه) لوك 817؛ وحدد النظرية الأساس للحكومة المحدودة، والنزعة الدستورية، وفكرة أن السلطة الشرعية تنبع من [محكمة .

جان جاك روسو والول العام

وقد أخذ جان جاك روسو تقليد العقد الاجتماعي في اتجاه أكثر تطرفاً، وفي [العقد الاجتماعي ] (1762)، قال إن الانتقال من حالة الطبيعة إلى المجتمع المدني ليس مجرد حماية الحقوق القائمة بل عن تغيير البشر أنفسهم، ويعتقد روسو أن الناس في حالة الطبيعة هم منعزلون ولكنهم جيدون أساساً ويسمى " لا مساواة " (21) و(82).

وبالنسبة لروسو، لم يكن العقد الاجتماعي تسليماً للحرية إلى دولة ذات سيادة ولكن وسيلة لتحقيق شكل أعلى من الحرية، إذ أن الانضمام إلى هذه الحرية وتقديمها إلى ، فإن الطائفة العامة : 8212؛ والمصلحة الجماعية للمجتمع ككل: 812 821 1؛ وكل فرد يصبح جزءاً من هيئة سياسية تحكم نفسها.

Rousseau; vol.8217; S version of the social contract is deeply democratic and it places ultimate authority in the hands of the people as a collective and insists that laws must reflect the common good rather than private interests. His ideas influenced the French Revolution and later democratic and socialist movements.

المبادئ الأساسية التي تحدد النظرية

وفي مختلف نسخ نظرية العقود الاجتماعية، تشكل عدة مبادئ متكررة العمود الفكري.

الموافقة المتبادلة

ولا يُفرض العقد من قبل، وإنما ينشأ عن اتفاق الأفراد الحرين والمتساوين، وقد تكون هذه الموافقة صريحة، كما لو كان الشخص يقسم الولاء على دستور أو ضمنيا، كما عندما يختار الشخص البقاء في دولة ما ويتمتع بفوائده، وبدون موافقة، فإن الحكومة تفتقر إلى السلطة المعنوية.

نقل الحقوق أو الحد منها

ويقتضي كل صيغة من العقود الاجتماعية من الأفراد التخلي عن جزء من حريتهم الطبيعية، ويختلف نطاق ما يُسلّم من فلسفة، ويطالب هوبز بتقديم ما يقرب من المجموع، ويسمح لوك بالتمتع بحقوق مستبقاة، ولا يطلب روسو إلا تقديم هذه الحقوق إلا إلى الإرادة العامة، وفي جميع الحالات، تكون التجارة هي نفسها: فبعض الحرية تُتبادل من أجل الأمن والنظام وفوائد المجتمع التعاوني.

الهيئة الشرعية

وتستمد الحكومة حقها في الحكم من موافقة المحكوم، ولا تشكل السلطة وظيفة من وظائف الحق الإلهي أو الخلافة الوراثية أو السلطة الخام، بل هي إنشاء للعقد الاجتماعي نفسه، وتخسر الحكومة التي تكسر شروط ذلك العقد شرعيتها.

الصالح العام

فالعقد الاجتماعي ليس مجرد معاملة بين الأفراد والدولة، بل هو ترتيب يصلح مصالح جميع أفراد المجتمع، ويهدف إلى تحقيق العدالة والاستقرار والظروف التي يمكن أن يزدهر فيها الناس، وعندما لا تخدم الحكومة إلا النخبة الضيقة، فإنه ينتهك روح العقد.

أنواع العقود الاجتماعية: ثلاثة نماذج مميّزة

والاختلافات بين هوبز ولوك وروسو كبيرة جدا بحيث كثيرا ما يتحدث العلماء عن ثلاثة أنواع متميزة من العقود الاجتماعية، لكل منهم منطقه وآثاره.

النموذج الهوبيزي: الأمن فوق كل شيء

ويقود عقد هوبزيزيان الخوف، إذ يسلّم الأفراد جميع حقوقهم تقريباً إلى سيادتهم المطلقة مقابل المصلحة الأساسية: البقاء، وهذا النموذج يبرر السلطة القوية والمركزية وينحو إلى إعطاء الأولوية للنظام على الحرية، وهو يتردد في الحججج التي تُقدّم من أجل الأمن الوطني، والقوى الطارئة، وقمع المعارضة في أوقات الأزمات.

The Lockean Model: Rights-Based Limited Government

ويقود عقد لوكيان الرغبة في حماية الحقوق الطبيعية القائمة مسبقاً، إذ لا يستسلم الأفراد إلا الحق في إنفاذ هذه الحقوق على انفراد، فالحكومة محدودة النطاق ومخضعة لسيادة القانون، وإذا تجاوزت حدودها، فإن المقاومة لها ما يبررها، وهذا النموذج يقوم على الديمقراطيات الدستورية، ونظم التفتيش والموازين، وحماية الحريات المدنية.

The Rousseauian Model: collective Self-Governance

إن عقد روسو هو التطلع إلى تحقيق الحرية الحقيقية من خلال المشاركة في الإرادة العامة، فالحكومة ليست كيانا منفصلا فوق الشعب وإنما أداة للحكم الذاتي الجماعي، وهذا النموذج يؤكد على الفضيلة المدنية، والديمقراطية المباشرة، والمساواة، ويسترشد بنظريات الديمقراطية التشاركية، والنزعة الشيوعية، وبعض المضايقات الاجتماعية الحديثة.

How Social Contract Theory Shapes Modern Governance

وعلى الرغم من منشأ هذه الدراسة في القرنين السابع عشر والثامن عشر، فإن نظرية العقود الاجتماعية ليست مجرد فضول تاريخي، بل إنها تواصل إعلام هيكل المؤسسات السياسية الحديثة ومبرراتها.

The idea that governments must be based on consent is embedded in the founding documents of most liberal democracies. The United States Constitution begins with the words ' 8220; We the People,#8221; directly invoking the notion that political authority flows from the citizenry. The Declaration of Independence draws explicitly on Lockean language just82.

كما يعكس القانون الدولي الحديث التفكير التعاقدي، وتستند المعاهدات والاتفاقيات والمواثيق التأسيسية لمنظمات مثل الأمم المتحدة إلى المبدأ الذي يقضي بأن توافق الدول طوعا على الالتزام بقواعد مشتركة مقابل فوائد التعاون والسلام، ولا سيما أطر حقوق الإنسان، صدى لوكيدو 817؛ والإصرار على الحقوق المتأصلة وغير القابلة للتصرف التي لا يجوز لأي حكومة أن تنتهكها.

وفي المناقشات السياسية المعاصرة، كثيرا ما يُحتج بصياغة العقد الاجتماعي عند مناقشة الرفاه الاجتماعي والرعاية الصحية والتعليم والسلع العامة [(FLT:1]) والحجة القائلة بأن المواطنين يدفعون الضرائب ويطيعون القوانين مقابل الحصول على الخدمات والحماية هي تطبيق مباشر للمنطق التعاقدي، وبالمثل، كثيرا ما تدور المناقشات بشأن الهجرة والمواطنة حول مسائل الموافقة: ما هي الالتزامات التي يتحملها المهاجرون إزاء الدولة؟

الاضطرابات والقيود: لماذا نظرية الطبقية

وكانت نظرية العقود الاجتماعية ذات تأثير هائل، ولكنها اجتذبت أيضا انتقادات خطيرة من اتجاهات متعددة.

تهمة الخيال التاريخي

ومن بين أكثر الاعتراضات شيوعا أنه لم يكن هناك عقد اجتماعي فعلي، ولم يسجل أي سجل تاريخي أي لحظة يتوصل فيها الأفراد إلى اتفاق واع على شروط جماعتهم السياسية، وأن جهاز الدولة الطبيعي بأكمله والعقد الأصلي هو بناء افتراضي، وقد جادل رجال حرج مثل ديفيد هوم بأن هذا يجعل النظرية أساسا غير موثوق به للالتزام السياسي، وإذا لم يحدث العقد قط، فلماذا يشعر أي شخص بأنه ملزم به؟

ويستجيب المدافعون عن النظرية إلى أن العقد الاجتماعي لا يقصد به أن يكون حدثا تاريخيا أدبيا، بل هو جهاز معياري رقم 8212، وطريقة للتفكير فيما يبرر السلطة السياسية، والسؤال هو ما إذا كان العقد قد حدث، ولكن ما إذا كان التعليل وراءه يقدم سردا مقنعا لما ينبغي أن نطيع القانون.

الاستبعاد والتصحيح التاريخي

ومن بين الذين يشيرون إلى أن العقد الاجتماعي، في الممارسة العملية، كثيرا ما يستبعد شرائح كبيرة من السكان، حيث أن النساء، واللون، والسكان الأصليين، والفقراء، والذين لا يملكون ممتلكات، يُتركون عادة من الاتفاقات الأصلية التي تأسست دولا حديثة، وكان العقد الاجتماعي في كثير من الحالات عقدا بين الرجال البيض المستوفين الشروط.

Feminist philosophers such as Carole Pateman, in her book , have argued that the traditional social contract conceals a ' 8220;sexual exclusion do#8221; that subordinates women to men. Similarly,

مشكلة الموافقة الفعلية

وحتى إذا قبلنا أن الموافقة هي أساس السلطة السياسية، فإن السؤال يظل: هل يوافق الناس فعلا؟ إن قلة قليلة جدا من الناس يوافقون صراحة على شروط العقد الاجتماعي، وإن كان الموافقة الضمنية(6212)؛ وإثبات الاتفاق من الإقامة المستمرة أو قبول الالتزام(8212)؛ هو بديل ضعيف، فهل يمكن القول حقا بأن شخص يولد في مجتمع يوافق على قواعده؟ وإذا كان الترك يتطلب التخلي عن عقد واحد(ب) وخياره الاجتماعي، فإن البقاء في الأسرة.

العلاقة المعاصرة: لماذا نظرية ما زالت

وعلى الرغم من عيوبها، فإن نظرية العقود الاجتماعية لا تزال واحدة من أقوى الأدوات المتاحة للتفكير في العدالة والسلطة والعلاقة بين الفرد والدولة، وهي توفر مسعى للتحدي في السلطة غير الشرعية، وللطلب من الحكومات تبرير إجراءاتها لمن تحكمهم.

وفي القرن الحادي والعشرين، كثيرا ما يُحتج بصياغة العقد الاجتماعي في مناقشات بشأن إدراج المسؤولية، والخصوصية الرقمية، والتزامات البرامج التقنية ] وعندما يوافق المستخدمون على شروط الخدمة، يبرمون عقدا مع شركة خاصة، وعندما تجمع الحكومات بيانات عن المواطنين، تنشأ تساؤلات حول ما إذا كانت هذه المراقبة تنتهك العقد الضمني بين الدولة والأجيال الحاضرة].

فجر فلسفة مثل John Rawls] تقليد العقد الاجتماعي في القرن العشرين بنظريته للعدالة كعدالة، وسأل راولز عن مبادئ العدالة الحرة والرشيدة التي يختارها الناس إذا لم يعرفوا موقعهم الاجتماعي أو مواهبهم أو ظروفهم(6212)؛ وتجربة فكرية أطلق عليها " 8220؛ و21(82)

الاستنتاج: السلطة الدائمة لفكرة بسيطة

ونظرية العقود الاجتماعية هي، من حيث الجوهر، فكرة بسيطة ولكنها عميقة: فالسلطة السياسية الشرعية تستند إلى اتفاق من يحكمون، وبسؤالهم عن ما يقبله الأفراد العقلانيون إذا كانوا قد بدأوا من الصفر، فإن النظرية توفر معيارا لتقييم مؤسسات العالم الحقيقي، وهي تذكرنا بأن الحكومات ليست وقائع طبيعية(6212)؛ وأن الإبداعات البشرية التي يجب أن تكسب سلطتها عن طريق خدمة الصالح العام.

ومن هوبز: 8217؛ والرؤية الرمادية للأمن إلى لوكه رقم 8217؛ والدفاع عن الحقوق الطبيعية إلى روسو 0217؛ وحلم الحكم الذاتي الجماعي، فإن تقليد العقد الاجتماعي يوفر مجموعة غنية من الموارد لفهم عالمنا السياسي، ويتحدانا أيضا أن نطرح أسئلة صعبة بشأن من هو مدرج في العقد، وما إذا كانت الموافقة حقيقية، وما هي مطالب العدالة لنا، وهي مسائل اليوم غير مرجحة.

For further reading on the foundational texts, see the full text of Hobb] Fel#8217;s Leviathan available through Project Gutenberg and Locky#8217;s [FLTcycl[4]Second Treatise of Government[Fline]