Table of Contents

The Historical Foundations of Free Expression

ولم يظهر التعديل الأول في فراغ، إذ اعترف أسلافه، الذين شكلوا قرون من الرقابة الأوروبية والاضطهاد الديني، بأن جمهورية الحكم الذاتي تعتمد على التبادل الحر للأفكار، وعندما صاغ جيمس ماديسون شرعة الحقوق في عام 1789، استخلص من مفكرين في التنوير مثل جون لوك وجون ميلتون، الذين جادلوا بأن الحقيقة تنبثق من مناقشة مفتوحة بدلا من التعديل المرجعي الذي وضعته الدولة في وقت لاحق.

فالنص نفسه بسيط بشكل مخادع: " لا يجوز للسير في أي قانون يحترم إقامة الدين أو يحظر ممارسة هذه الحرية؛ أو يهز حرية التعبير أو الصحافة؛ أو حق الشعب في التجمع السلمي، والتماس الحكومة لتصحيح المظالم " ، إلا أن هذه الجملة الوحيدة قد ولدت قرونا من التفسير القانوني والمناقشة الثقافية والأعمال الفردية الشجاعة، وهذا التاريخ يساعد المواطنين على تقدير مدى صعوبة المشاركة.

إن جمهورية أمريكا المبكرة بعيدة عن الكمالية في التوتوبيا، إذ أن قانون الأجانب والضحايا لعام 1798 يجرم النقد للحكومة الاتحادية، ويثبت أن حقوق التعبير الحر قد تنافست منذ البداية، وقد انتهت هذه الأفعال أو ألغيت، ولكن التوتر بين الأمن القومي والحرية الفردية لم يختفي أبدا، فالحرب الأهلية، والرعاية الحمراء، وحركة الحقوق المدنية، والحرب على التعبير عن الإرهاب، كلها تعني أن كل منها قد اختبرت التاريخ القانوني.

الحريات الأساسية التي يحميها التعديل الأول

بينما كلمة "الخطاب" هي العبارة الأكثر شيوعاً، التعديل الأول يحمي بالفعل خمس حريات مترابطة، كل واحد منهم يلعب دوراً متميزاً في الحفاظ على مجتمع ديمقراطي صحي، وكل واحد منهم شكله صراعات تاريخية محددة.

حرية التعبير

حرية التعبير لا تحمي الكلمات المكتوبة فحسب بل أيضاً التعبير الفني والأعمال الرمزية مثل حرق العلم وحتى بعض أشكال السلوك الصريح، وقد أكدت المحكمة العليا باستمرار أن الحكومة لا تستطيع الصمت لمجرد أنها تجد الأفكار مهينة أو غير شعبية، حيث أن القاضي أوليفر ويدل هولمز الابن كتب في Abrams ضد الولايات المتحدة [FLT:تنافس على السوق] (19).

وتمتد هذه الحماية إلى الخطاب السياسي الذي يحتل أعلى درجة من الحماية بموجب التعديل الأول. وقد أكدت السلطة القضائية الاتحادية مراراً وتكراراً أن المواطنين يجب أن يكونوا أحراراً في انتقاد المسؤولين الحكوميين والسياسات الحكومية دون خوف من الانتقام، غير أن الخطاب الذي يحرض على العنف الوشيك يشكل تشويهاً للذخيرة أو يندرج في فئات ضيقة مثل التهديدات الحقيقية أو البدانة قد يخضع للتنظيم.

حرية الصحافة

وتقوم الصحافة الحرة بدور مراقبة السلطة الحكومية عن طريق الإبلاغ عن المسائل التي تهم الجمهور، ويدرك الإطار أن المواطنين لا يستطيعون اتخاذ قرارات مستنيرة بشأن قادتهم إذا ما تم التحكم في المعلومات أو الرقابة عليها، ولا يحمي الشرط الصحفي المنظمات الإخبارية التقليدية فحسب، بل يحمي أيضا المدونين والصحفيين المستقلين وأي شخص ينشر المعلومات في المصلحة العامة.

وتشمل أشكال الحماية الرئيسية للصحافة الحق في نشر معلومات سرية عن سوء سلوك الحكومة، على النحو المحدد في قضية ورقات البنتاغون () New York Times Co. v. United States, 1971)، والحماية من التقييد المسبق، بمعنى أن الحكومة لا تستطيع عموماً التوقف عن النشر مسبقاً. The Reporters Committee for Freedom of the Press

حرية الجمعية

فالحق في التجمع السلمي يسمح للناس بالتجمع من أجل الاحتجاجات والتجمعات والمسيرات والاجتماعات العامة، وهذه الحرية هي محورية لكل حركة اجتماعية رئيسية في التاريخ الأمريكي، من الملغيين إلى حركة العمل إلى الكفاح من أجل الحقوق المدنية، وقد اعترفت المحكمة العليا بأن الحق في التجمع سيكون بلا معنى إذا أمكن للسلطات المحلية أن تكف عن ذلك بسهولة.

وفي حين أن الحكومة قد تفرض وقتاً ومكاناً معقولاً، وفرض قيود على التجمعات لضمان السلامة العامة، فإنها لا تستطيع التمييز على أساس مضمون الرسالة، وقد يلزم منح تصاريح لعقد تجمعات كبيرة، ولكن يجب أن تكون مخططات التصاريح محايدة للمحتوى وأن تترك قنوات بديلة مفتوحة للتعبير، وقد أظهرت حركة الحقوق المدنية في الستينات قوة التجمع وخطره، حيث يواجه المسيرات السلميون معارضة عنيفة في نهاية المطاف ويضمنون إصلاحات قانونية أعادت تشكيل الأمة.

حرية التأشير

ويسمح الحق في التماس الحكومة للمواطنين بالتعبير عن المظالم والتظلم مباشرة، ويشمل ذلك توقيع الالتماسات، والكتابة إلى المسؤولين المنتخبين، والضغط، ورفع الدعاوى القضائية ضد الحكومة، ويغفل في بعض الأحيان شرط الالتماس، ولكنه يوفر آلية رسمية للمواطنين لطلب المساءلة من ممثليهم.

ومن الناحية التاريخية، كان الحق في تقديم الالتماسات محورياً للحركة الإلغاءية، التي أغرقت الكونغرس في التماسات ضد الرق، واليوم، وسعت منابر الالتماسات الإلكترونية نطاق الوصول إليها، وإن كانت فعاليتها تختلف، والمبدأ الرئيسي هو أن الحكومة يجب أن تستمع إليها؛ وليس من الضروري أن تتصرف، ولكنها لا تستطيع أن تعاقب المواطنين على الاستماع إلى أصواتهم من خلال القنوات الرسمية.

حرية الدين

شروط الدين في التعديل الأول تخدم غرضين مكملين: "المحطة تمنع الحكومة من الإعتماد أو إقامة دين رسمي، بينما يحمي "الكلاوس الحر من التمارين حقوق الأفراد في ممارسة دينهم دون تدخل حكومي، معاً، يخلقون ما يطلق عليه (توماس جيفرسون) "جوار بين الكنيسة والدولة"

وقد أدت هذه الأحكام إلى تقاضي واسع النطاق، لا سيما حول صلاة المدارس، والعرض الديني على الممتلكات العامة، والإعفاءات من القوانين المنطبقة عموماً، وقد وضعت المحكمة العليا اختبارات معقدة لموازنة الحرية الدينية مع المصالح الحكومية الأخرى المقنعة، كما أن قانون إعادة الحرية الدينية وقوانين الحرية الدينية على مستوى الدولة قد زادا من تشكيل هذا المجال، مما أدى في كثير من الأحيان إلى إثارة مناقشات حول الحدود بين الممارسة الدينية والحماية من التمييز.

تفسيرات المحكمة العليا الرئيسية

ويتطلب فهم التعديل الأول معرفة عدد من القضايا البارزة التي حددتها المحكمة العليا نطاقه وحدوده، وتكشف هذه القرارات عن تطور قانون حرية التعبير استجابة للظروف والتهديدات الاجتماعية المتغيرة.

اختبار الخطر الواضح والحاضر

وفي قضية Schenck v. United States ] (1919)، أيدت المحكمة العليا إدانة شخص اشتراكي وزع منشورات مضادة للمشروع خلال الحرب العالمية الأولى. وقد أدخل القاضي هولمز اختبار " الخطر الواضح والحاضر " ، متذرعا بأن الخطاب الذي يخلق خطرا واضحا ووشيكا على الضرر قد يكون مقيدا، والمثال الكلاسيكي يصرخ بصورة خاطئة " إطلاق النار " في مضبة في مقتطفة.

حارب الكلمات والتهديدات الحقيقية

Chaplinsky v. New Hampshire (1942) established the `fighting words" doctrine, allowing the government to punish speech that is likely to provoke an immediate violent response. However, subsequent decisions have narrowed this exception significantly. Similarly, the `true threats" doctrine allows prosecution of speech that a reasonable person would interpret as a serious expression of intent to harm.

الخطاب الرمزي والسلوك التعبيري

وقد اعترفت المحكمة العليا بأن السلوك الصريح يمكن أن يعتبر خطاباً بموجب التعديل الأول، وفي Tinker v. Des Moines Independent Community School District (1969)، أكدت المحكمة حق الطلاب في ارتداء الأصفاد السوداء احتجاجاً على حرب فييت نام، وذكرت بشكل مشهور أن الطلاب لا يستطيعون " اخفاء حقوقهم الدستورية في حرية التعبير أو التعبير في بوابة المدارس " ().

(التحريض و اختبار (براندنبورغ

Brandenburg v. Ohio] (1969) established the modern standard for incitement: speech can only be restricted if it is directed at inciting imminent lawless action and is likely to succeeded. This high bar protects advocacy of abstract ideas, even violent ones, as long as the speakers does not intend to produce immediate illegal conduct. This decision reflected the Court's concern that overly

حدود حرية التعبير

ولا يوجد حق مطلق، فالتعديل الأول يحمي طائفة واسعة من التعبير، ولكن بعض الفئات تقع خارج نطاق حمايته، فهم هذه الحدود أمر أساسي للمشاركة المسؤولة.

التشهير

فالأقوال التي تؤذي سمعة شخص ما قد تؤدي إلى تحمل المسؤولية المدنية، فالشخصيات العامة تواجه عبئاً أكبر: يجب أن تثبت أنها "سوء تصرف فعلي" بمعنى أن المتحدث كان يعلم أن البيان كاذباً أو تصرف بتجاهل لا يطاق للحقيقة (]) شركة نيويورك تايمز ضد سوليفان ، 1964) ولا يحتاج الأفراد العاديون إلا إلى إثبات وجود إهم.

السمنة وعلم الأطفال

ولا يحمي التعديل الأول من البدانة، ولكن المحكمة العليا كافحت لتعريفها، فالاختبار الحالي، من ميلر ضد كاليفورنيا (1973)، يتطلب أن يبين أن العمل يناشد المصالح البارزة، ويصور السلوك الجنسي بطريقة مهينة ببراءات، ويفتقر إلى حماية أدبية أو فنية أو سياسية أو علمية خطيرة، ويستبعد إنتاج المواد الإباحية عن الأطفال من المواد الإباحية.

التحريض والمضايقة

وكما لوحظ، فإن الخطاب الذي يحرض على العنف الوشيك لا يحمي، وبالإضافة إلى ذلك، يمكن تنظيم التهديدات الحقيقية والمضايقة الموجهة التي تخلق بيئة عدائية، وقد أدى ارتفاع المضايقة عبر الإنترنت والتعقب الإلكتروني إلى استجابات قانونية جديدة، حيث تكافح المحاكم لتطبيق مبادئ التعديل الأول التقليدية على البرامج الرقمية. The Electronic Frontier Foundation ]() يقدم إرشادات بشأن كيفية تطبيق مبادئ حرية التعبير في الفضاءات الإلكترونية.

الأمن الوطني والمعلومات المحددة

وقد تقيد الحكومة الخطاب الذي يهدد الأمن القومي بشكل مباشر، مثل نشر تحركات القوات أثناء الحرب، ولا يزال قانون التجسس لعام 1917 ساريا، رغم أن تطبيقه على المبلِّغين والصحفيين كان مثيرا للجدل الشديد، ولا يزال التوتر بين الشفافية والسرية يشكل مناقشات بشأن المراقبة والتسرب وحرية الصحافة.

دورك ومسؤولياتك كمشارك

فالمشاركة في حرية التعبير ليست مجرد تأكيد آراءكم وإنما أيضاً عن الظروف التي تجعل حرية التعبير ممكنة للجميع.

احترام حقوق الآخرين

أهم مسؤولية هي الاعتراف بأن حقوقك تنتهي عندما تبدأ حقوق الآخرين قد لا توافق بشدة على خطاب شخص ما لكن هذا الخلاف لا يبرر الرقابة أو العنف

وينطبق هذا المبدأ بصفة خاصة على الخطاب الذي تجدونه هجوميا أو مزعجا، فالتعديل الأول يحمي حتى التعبير المكره، ما دام لا يعترض على التحريض أو المضايقة، وقد دافعت الرابطة الوطنية للنهوض بالناس الملتويين والاتحاد الأمريكي للحريات المدنية في كثير من الأحيان عن حقوق التعبير التي تنادي بها المجموعات التي تعارضها، مع الاعتراف بأن إضعاف الحماية لمجموعة واحدة يشكل سابقة خطيرة بالنسبة للجميع.

تجنب البيانات الضارة أو الفاخرة

فالتعبير الحر لا يعطيك الحق في تنازع الآخرين أو ارتكاب الاحتيال أو نشر الإدعاءات الخطيرة عن علم، ويتحقق المشاركون المسؤولون من وقائعهم وأخطائهم الصحيحة، ويتجنبون الاتهامات المتهورة، وقد أصبح انتشار المعلومات الخاطئة، ولا سيما في وسائط الإعلام الاجتماعية، تحديا رئيسيا للنقاش العام المستنير، ويقع على المواطنين واجب مدني للتفكير بشكل حاسم في المعلومات التي يتقاسمونها، ومساءلة أنفسهم عن الدقة.

وتمتد هذه المسؤولية إلى فهم الفرق بين الرأي والوقائع، فالفتوى محمية تماما، ولكن تقديم الإدعاءات لأن الوقائع يمكن أن تترتب عليها عواقب حقيقية على العالم، ولا يتطلب التعبير المسؤول تجنب الجدل، ولكنه يتطلب الصدق والنزاهة الفكرية.

المشاركة في الحوار المحترم

فالحوار المحترم لا يتعلق بتفادي الاختلاف، بل يتعلق بالإبقاء على إطار يمكن فيه أن يكون الخلاف مثمرا، وهذا يعني الاستماع إلى الأسئلة والتحدث، والطرح على الأسئلة، والتطرق إلى الحجج بدلا من مهاجمة الناس، كما أن الهجمات المهيمنة والتمثيل الخاطئ المتعمد تقوض تبادل الأفكار وتضعف الثقة.

كما أن الحوار المحترم يعني الاعتراف بموعد نجاح المناقشات، وليس كل مناقشة يمكن أن تُنتصر، ولا يعمل كل خصم بحسن نية، كما أن معرفة متى يُفصل عن العمل هي مسألة هامة مثل معرفة متى ينبغي الكلام، والهدف ليس القضاء على النزاع بل توجيهه إلى أشكال تعزز التفاهم بدلا من التقسيم.

تعزيز مجال عام شامل

وتتوقف الديمقراطية الصحية على مشاركة جميع المواطنين، إذ أن من لديهم موارد أكبر أو أصوات أعلى أو منابر أكثر إقامة يتحملون مسؤولية تهيئة المجال للمنظورات المهمشة، ويعني التعبير الحر الشامل السعي بنشاط إلى الحصول على أصوات مستبعدة في كثير من الأحيان وخلق أماكن يمكن الاستماع إليها فيها دون خوف من الانتقام.

هذا لا يعني التخلي عن آراءك أو إعطاء وزن متساو لجميع الآراء بغض النظر عن الأدلة، بل يعني الاعتراف بأن الساحة العامة أغنى وأكثر فعالية عندما تعكس تنوع المجتمع الذي تخدمه حركة الحقوق المدنية وحركة خنق النساء وحركة الحقوق في المثليات والمثليين جنسياً ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية والمزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية قد وسعت نطاق التعديل الأول بإصرارها على أن تُسمع المجموعات المستبعدة.

طرق عملية لممارسة حرية التعبير بفعالية

إن معرفة حقوقكم هي الخطوة الأولى؛ إذ أن ممارستهم تتطلب بالفعل استراتيجية وإعدادا ووعيا بالاعتبارات العملية.

الكتابة والنشر

ولا يزال التعبير الخطي أحد أقوى الأدوات التي تتيح حرية التعبير، سواء من خلال المشغلين أو الرسائل الموجهة إلى المحررة أو مراكز المدونة أو وسائط الإعلام الاجتماعية، فإن الكتابة تتيح لك تطوير وتبادل الأفكار مع جمهور واسع، والكتابة بفعالية: تحديد حجتك الأساسية، ودعمها بالأدلة، والإقرار بالتناقضات، واستخدام لغة واضحة تتردد على الجمهور الذي تعتزمون مخاطبته.

وقد أدى نشر الذات على الإنترنت إلى خفض الحواجز التي تعترض الدخول، ولكنه يتطلب أيضاً الاهتمام بالمصداقية، وفحص عملكم، والاستشهاد بمصادر، وشفافية من وجهة نظركم، وخطاب مجهول محمية بموجب التعديل الأول، ولكنه قد يقل وزنه مع الجماهير التي تقدر المساءلة.

التظاهر والتجميع

فالاحتجاج السلمي هو طريقة ثبتت تاريخيا لتوجيه الانتباه إلى الظلم والتغير المتطلب، وقبل تنظيم الاحتجاج أو الانضمام إليه: البحث في شروط الترخيص المحلية، وفهم الحدود القانونية للسلوك الصريح، ووضع خطة لإلغاء التصعيد إذا ما واجهته، وإدراك حقوقك إذا أوقفت عن طريق إنفاذ القانون: فللعموم الحق في تسجيل نشاط الشرطة، والسكوت، ورفض التفتيش دون أمر.

فالاحتجاجات الفعالة تجمع بين رسائل واضحة مع العمل الاستراتيجي، فالعلامات والزنابق والمسيرات المنظمة تبعث على الجمهور وصانعي القرار على السواء، ويمكن أن تضاعف أدوات التنظيم على الإنترنت من الوصول إليها، ولكن الوجود الشخصي لا يزال قويا بشكل فريد من أجل إظهار الالتزام وبناء التضامن.

المشاركة في الخطاب عبر الإنترنت

وقد حولت المنابر الرقمية حرية التعبير، مما أتاح الاتصال العالمي الفوري، كما أنها تخلق تحديات حول المضايقة، والمعلومات الخاطئة، والتضليل المغناطيسي، والمشاركة بفعالية على الإنترنت: اختيار منابر تتواءم مع قيمكم، والحرص على كيفية تشويه الخوارزميات رسالتكم، والتعامل مع المجتمعات التي تشجع على إجراء مناقشات موضوعية.

الخطاب على الإنترنت محمية بالتعديل الأول لكن المنصات الخاصة ليست ملزمة بها بنفس الطريقة التي تُقيد بها الحكومة، ويمكن أن تُقيّد شروط الخدمة الخطاب الذي سيُحمي في حديقة عامة، فهم قواعد المنصات التي تستخدمها يساعدك على نقل هذه الأماكن على نحو فعال.

المشاركة مع الحكومة

وينص شرط الالتماس على قناة مباشرة للعمل مع المسؤولين الحكوميين، وكتابة ممثليكم أو استدعاءهم، وحضور قاعات المدن، وتقديم تعليقات عامة على الأنظمة المقترحة، والمشاركة في اجتماعات الحكومات المحلية، وكثيرا ما تكون هذه الأشكال من التعبير أكثر فعالية مما تبدو عليه، ولا سيما عندما تكون جزءا من جهود الدعوة المنسقة.

إن بناء العلاقات مع الموظفين، وفهم العملية التشريعية، وصوغ شواغلكم من حيث نتائج السياسات العامة بدلا من المظالم الشخصية، يزيد من احتمال الاستماع إليها، وفي حين أن رسالة واحدة قد لا تغير التصويت، فإن المشاركة المستمرة من دائرة مدروسة يمكن أن تحول الحوافز السياسية بمرور الوقت.

حرية التعبير في العصر الرقمي

وقد غيرت الشبكة الدولية بشكل أساسي كيفية تشغيل حرية التعبير، وأصبحت برامج وسائط الإعلام الاجتماعية ومحركات البحث ونظم معالجة المحتوى توسط الآن في الكثير من الخطاب العام، مما يثير تساؤلات جديدة بشأن الجهة التي تتحكم في الساحة العامة وما هي برامج المسؤوليات التي تتحملها.

إدارة المنبر والباب 230

ويحمي الباب 230 من قانون تناقص أسعار الاتصالات من المنابر الإلكترونية من المسؤولية عن المحتوى الذي يولده المستخدم، مع منحه القدرة على المحتوى المعتدل بنية حسنة، وقد مكّن هذا الإطار القانوني من نمو وسائط الإعلام الاجتماعية، ولكنه خلق أيضا توترات حول الرقابة، والتضليل، والتضليل، والتضخيم الفوقي، وتجري حاليا مناقشات بشأن المساءلة عن المنبر، مع مقترحات تتراوح بين التنظيم الأكثر صرامة وزيادة الشفافية.

فهم كيف أن المنابر المتوسطة المحتوى ضرورية لأي شخص يعتمد عليها في التعبير، وتختلف شروط الخدمة، وما يسمح به على منصة واحدة قد يُحظر على منصة أخرى، فالطبيعة اللامركزية للشبكة الداخلية تعني وجود برامج بديلة لمن لا يوافقون على سياسات المنابر الرئيسية، رغم أن آثار الشبكة كثيرا ما تحد من نطاقها.

Algorithmic Amplification and Echo Chambers

ويمكن أن تؤدي المقاييس التي تعطي الأولوية للالتزام إلى زيادة المحتوى الحسّي أو المضلل أو الاستقطاب، مما يخلق غرف صدى حيث يتعرض المستخدمون أساساً لآراء تعزز معتقداتهم القائمة، وهذا الديناميكية يمكن أن يشوه الخطاب العام ويقوّض نظرية " سوق الأفكار " التي تستند إلى الاجتهاد القضائي للتعديل الأول.

وتتطلب مكافحة هذه الآثار بذل جهود واعية: تنويع مصادر المعلومات الخاصة بك، والبحث عن صحافة جيدة، والتعامل مع المنظورات التي تحد من افتراضاتكم، والحرص على أن يصبح عمل الخوارزميات مهارة مدنية أساسية، على نحو ما يكتسيه فهم كيفية إجراء الانتخابات أو كيفية تنفيذ القوانين.

المراقبة والخصوصية

فالتعبير الرقمي يترك آثارا يمكن أن تراقبها الحكومات والشركات على السواء، فالرقابة يمكن أن تبرد الكلام، حيث يمكن للأفراد أن يُخضعوا أنفسهم للاعتقاد بأنهم يُراقبون، وحماية خصوصيتكم عن طريق التشفير، وتأمين الاتصالات، والتوعية بممارسات جمع البيانات، هي جانب متزايد الأهمية من حرية التعبير.

ويحمي التعديل الرابع من عمليات التفتيش والمضبوطات غير المعقولة، ولكن تطبيقه على البيانات الرقمية لا يزال قيد التطوير من قبل المحاكم، واستخدام أجهزة التراسل المشفوعة من النهاية، والتلاعب بالأدوات التي تركز على الخصوصية، والدعوة إلى قوانين صارمة بشأن الخصوصية، تساعد على الحفاظ على الظروف التي يمكن أن يزدهر فيها التعبير الحر دون خوف من الانتقام.

حماية حرية التعبير عن الأجيال المقبلة

فالتعديل الأول لا ينفذ تلقائيا، بل يتطلب الدفاع النشط والتفسير الحكيم والمواطن الذي يفهم حقوقه ومسؤولياته، ويستلزم حماية حرية التعبير للأجيال المقبلة عدة التزامات مستمرة.

تعليم القراءة والكتابة المدنية

وتؤدي المدارس دوراً حاسماً في إعداد المواطنين لممارسة حقوقهم في التعديل الأول على نحو فعال، وينبغي أن يشمل التعليم المدني ليس نص الدستور فحسب، بل أيضاً تاريخ النضال في حرية التعبير، والتعقل وراء قرارات المحاكم التاريخية، والمهارات العملية للنقاش والدعوة المحترمين، كما أن السكان الذين لا يفهمون حقوقهم معرضون لفقدانهم.

ويساهم الآباء والمنظمات المجتمعية وبرامج محو الأمية في وسائط الإعلام، خارج قاعات الدراسة، في بناء ثقافة حرية التعبير، والهدف هو إنتاج مواطنين يمكنهم التمييز بين الخطابات المحمية والسلوك الضار، الذين يثمرون النقاش المفتوح، ويفهمون المفاضلات التي تنطوي عليها تنظيم التعبير.

الدفاع عن حقوق الجميع

وحماية حرية التعبير تتطلب الدفاع عن حقوق من لا تتفقون معهم بشدة، ويظهر التاريخ أن القيود المفروضة على التعبير تكاد تتوسع دائماً إلى ما يتجاوز أهدافهم الأصلية، وأن أكثر المتكلمين ضعفاً يحتاجون إلى أقوى حماية، لأنهم يفتقرون إلى السلطة السياسية للدفاع عن أنفسهم بوسائل أخرى.

وقد تم اختبار هذا المبدأ مراراً وتكراراً، ففي أعقاب أحداث 11 أيلول/سبتمبر، واجه الأمريكيون العرب والمسلمون مراقبة ومضايقة اختبرت حدود حرية التعبير، وخلال احتجاجات " بلاك لايفز " ، نوقشت مسائل تلف الممتلكات مقابل السلوك الصريح مناقشة شديدة، وفي كل حالة، يتوقف قوة الحماية من التعديل الأول على استعداد المواطنين والمؤسسات لدعمهم حتى بالنسبة للمتكلمين غير المأهولة.

التكيف مع التكنولوجيات الجديدة

ومع تطور التكنولوجيا، يجب أن نفهم حرية التعبير، فالاستخبارات الفنية، والثغرات العميقة، وطريقة المحتوى الافتراضي، والواقع الافتراضي، ستطرح تحديات جديدة قد لا تعالجها الأطر القانونية القائمة معالجة كافية، كما أن إبقاء هذه التطورات على علم والمشاركة في المناقشات المتعلقة بالسياسات يساعد على ضمان تكييف مبادئ حرية التعبير بدلا من التخلي عنها.

ولا تزال القيم الأساسية للتعديل الأول ذات أهمية بصرف النظر عن التغير التكنولوجي، فالشفافية والمساءلة وحماية المعارضة هي ذات أهمية في الأماكن الرقمية كما كانت في دور الاجتماعات الاستعمارية، وقد تتغير القواعد المحددة، ولكن الالتزام الأساسي لمجتمع تتنافس فيه الأفكار بحرية لا ينبغي أن يتغير.

بناء ثقافة التعبير الحر

ولا يمكن أن تحافظ القوانين وحدها على حرية التعبير، بل يجب أن تكون جزءا من الثقافة، وهذا يعني الاحتفال بالحديثين الذين يتحدون السخرية، ودعم الصحافة المستقلة، ونموذج الخلاف المحترم في الحياة اليومية، وثقافة التعبير الحر هي ثقافة يشعر فيها الناس بالأمان الكافي ليتكلموا عن عقولهم دون خوف من الانتقام الاجتماعي أو المهني، حتى بشأن المواضيع المثيرة للجدل.

وبناء هذه الثقافة يتطلب جهدا من الجميع، فالمعلمون، وأرباب العمل، وقادة المجتمعات المحلية، والمواطنين العاديين جميعا يضطلعون بدور، والخيار هو مجتمع تحظى فيه الكلمة بالحماية الرسمية، ولكن مقيدة عمليا بالضغط الاجتماعي، أو الخطر الاقتصادي، أو عدم البالــغ المؤسسي، والتعديل الأول نقطة انطلاق، وليس خطا نهائيا.

دوركم في إطار التعديل الأول ليس سلبياً، بل هو التمتع بالحرية فحسب، بل ممارسة هذه الحرية على نحو مسؤول، والدفاع عنها بقوة، وإرسالها إلى الجيل التالي، وفي كل مرة تتكلم فيها وتكتب وتتجمع وتلتمس فيها، تشاركون في التجربة الجارية للديمقراطية الأمريكية، وتتوقف نوعية هذه التجربة على مدى تفهمكم لدوركم والوفاء به، ولا يشكل التعبير الحر هدية تُقبل بل ممارسة تُقام.