العقد الاجتماعي: كيف نوافق على جوفيرن أورسيلفز

الحقوق الطبيعية وحمايتها

ويفترض نظريو العقود الاجتماعية عموماً أن الأفراد يتمتعون بحقوق معينة لمجرد كونهم من حقوق الإنسان، وهذه الحقوق موجودة قبل الحكم ومستقلة عنه، والغرض من العقد الاجتماعي ليس خلق حقوق وإنما تأمينها على نحو أكثر فعالية، وأن الحكومات التي لا تحمي هذه الحقوق، أو تنتهكها فعلياً، تفقد سلطتها المعنوية، وهذا الإطار يرسي الخطاب الحديث لحقوق الإنسان ويوفر أساساً فلسفياً للحماية الدستورية.

الالتزام بواجب الالتزام بالواجب

وإذا وافق الأفراد على العقد الاجتماعي، فإنهم يتحملون التزامات، ويقع على عاتق المواطنين واجب الالتزام بالقانون، ودفع الضرائب، والعمل في هيئة المحلفين، والإسهام في الدفاع المشترك، ولكن هذه الالتزامات ليست مطلقة، ويعترف معظم نظراء العقود الاجتماعية بأن القوانين التي تنتهك الحقوق الأساسية أو تتجاوز السلطة المشروعة قد تكون غير عادلة ولا تلزم الضمير، وأن مسألة ما إذا كان العصيان المدني مبرراً تظل مسألة حية في إطار الفلسفة السياسية،

العقد الاجتماعي وتشكيل الدولة

فالعقد الاجتماعي يقدم مبررا للدولة نفسها، وبدون دولة، يتعين على الأفراد أن يُنفذوا حقوقهم الخاصة، بما يؤدي إلى الصراع وعدم الاستقرار، ويُنشئ الأفراد، بموافقة السلطة المشتركة، إطارا للتعايش السلمي، والدولة، في هذا الصدد، ليست كيانا طبيعيا بل كيانا مصطنعا ينشئه اتفاق إنسان، وهذا الفهم له آثار قوية، وتقترح أن تكون الدولة قادرة على خدمة الشعب، وليس العكس.

وينطوي تشكيل الدولة على عقد مزدوج في بعض نصوص النظرية، أولا، يوافق الأفراد على تشكيل مجتمع، وإنشاء هيئة جماعية، ثانيا، توافق هذه الهيئة على إنشاء حكومة ذات صلاحيات محددة، وهذا التمييز يسمح للنظريين بفصل مسألة الالتزام السياسي عن مسألة شكل الحكومة، وقد يغير المجتمع حكومته دون حل للعقد الاجتماعي.

الأثر على الحكم الحديث

وقد ترك العقد الاجتماعي أثرا عميقا على المؤسسات السياسية الحديثة، وفي حين أن عددا قليلا من الحكومات يحتج صراحة بالنظرية، فإن مبادئه مدمجة في الأطر الدستورية والنظم القانونية والممارسات الديمقراطية في جميع أنحاء العالم.

ألف - الديمقراطية الدستورية والحكومة المحدودة

الديمقراطيات الدستورية تكرس فكرة أن السلطة الحكومية محدودة بالقانون وحقوق المواطنين، الدساتير المكتوبة غالباً ما تبدأ بديباجة تُعيد صياغة العقد الاجتماعي، وتصف الناس كمصدر للسلطة، فدستور الولايات المتحدة، على سبيل المثال، يفتح باباً مباشراً للموافقة الجماعية التي تُبرّر الوثيقة بأكملها، ويحمي شرعة الحقوق كذلك الحقوق الطبيعية ضد نفوذ الحكومة، مما يعكس تأثير الحكومة.

سيادة القانون

فالعقد الاجتماعي يعني أن الحكام لا يتجاوزون القانون، إذ أن سيادة القانون تقتضي من المسؤولين الحكوميين أن يتصرفوا وفقا للإجراءات القانونية المعمول بها وأن يخضع جميع المواطنين، بصرف النظر عن مركزهم، لنفس المعايير القانونية، وهذا المبدأ يحول دون الحكم التعسفي ويتيح إمكانية التنبؤ والإنصاف، وهو ترجمة مؤسسية مباشرة للفكرة القائلة بأن العقد الاجتماعي يربط الجميع، بمن فيهم من هم في السلطة.

التمثيل والمساءلة

في المجتمعات الحديثة الكبيرة، المشاركة المباشرة في كل قرار مستحيل، العقد الاجتماعي يعبر عنه عن طريق الحكومة التمثيلية، حيث ينتخب المواطنون مسؤولين للعمل نيابة عنهم، وتوفر الانتخابات آلية للموافقة المستمرة، وتكفل مساءلة المسؤولين المنتخبين أن تظل الحكومة مستجيبة لإرادة الشعب، فالانتخابات المنتظمة، واتخاذ القرارات بشفافية، وحرية الصحافة هي جميع المؤسسات التي تعطي معنى عمليا للعقد الاجتماعي.

حرفية نظرية العقود الاجتماعية

ورغم تأثير نظرية العقود الاجتماعية، فإنها تخضع لانتقادات مستمرة، وهذه النقدات تطعن في الافتراضات والدقة التاريخية والآثار السياسية للنظرية.

المرأة واستبعاد المرأة

وقد دفع الفيلسوف النسائيون، مثل كارول باتمان، بأن العقد الاجتماعي كان تاريخياً عقداً جنسياً ، ويزعم النظريون التقليديون، ويستبعدون النساء من فئة المتعاقدين الكاملين، ويفترض أن النساء يخضعن بطبيعة الحال للرجال ويحرمن من حقوق سياسية متساوية، وأن العقد الاجتماعي يشمل الرجال في هذا الصدد اتفاقاً بين النساء.

السلك والعقد الاجتماعي

ويشير ناقدون آخرون إلى أن نظرية العقود الاجتماعية كثيرا ما تولت مجتمعا من الذكور البيض الذين يملكون ممتلكات، ويظهر تاريخ الرق والاستعمار والتمييز العنصري أن العديد من الأفراد لم يعتبروا أبدا أطرافا في العقد. ويعترف تشارلز دبليو ميلز في كتابه [()]) [العقد العنصري ، بأن العقد الاجتماعي مفهوم على نحو أفضل بوصفه عقدا عنصريا ينشئ ويحافظ على الظلم.

مشكلة التحلل

ويدفع بعض النقاد بأن العقد الاجتماعي هو عمل غير واقعي ومُثَل، ولم يُنشأ أي مجتمع تاريخي من أي وقت مضى باتفاق واع بين الأفراد الحرين والمتساوين، وتنشأ المجتمعات الحقيقية عن طريق التآمر والهجرة والميراث والحادث التاريخي، وقد تحجب فكرة العقد الاجتماعي دور السلطة والإكراه وعدم المساواة في تشكيل المؤسسات السياسية، وهي مخاطرة تعرض صيغة مُحيطة من السياسة تتجاهل الحقائق الفوضوية للنزاع.

العلاقة المعاصرة للعقد الاجتماعي

وعلى الرغم من هذه النقدية، يظل العقد الاجتماعي أداة قوية للتفكير في المسائل السياسية والاجتماعية، وهو يوفر لغة لشرح المطالب المتعلقة بالعدالة والمساواة والمساءلة.

حركة الحقوق المدنية والعدالة الاجتماعية

ومن حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة إلى الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين وحقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية +، استشهد الناشطون بالعقد الاجتماعي ليجادلوا بأن الدولة لم تحمي حقوق جميع المواطنين، وأن الطلب على الحماية المتساوية بموجب القانون هو طلب يحترم العقد الاجتماعي للجميع وليس فقط للقلة المحظورة، ويتيح إطار العقد الاجتماعي للناشطين أن يشير إلى وعود محطمة ويدعو إلى الوفاء به.

الحوكمة البيئية والمسؤولية الجماعية

إن تغير المناخ يشكل تحديا فريدا للعقد الاجتماعي، إذ أن المشاكل البيئية تعبر الحدود الوطنية وتؤثر على الأجيال المقبلة التي لا تستطيع الموافقة على السياسات الحالية، ويطالب بعض النظريات بعقد اجتماعي موسع يشمل سكان المستقبل والعالم الطبيعي، وتمثل الاتفاقات الدولية مثل اتفاق باريس محاولات لإنشاء عقد اجتماعي عالمي للعمل الجماعي بشأن تغير المناخ، ويكمن التحدي في تحقيق التوازن بين المصالح الوطنية والمسؤولية المشتركة.

التعاون العالمي والقانون الدولي

كما تم توسيع نطاق العقد الاجتماعي ليشمل المستوى الدولي، وقد تذرع مفكرون مثل إيمانويل كانت بالاتحاد الدولي الذي من شأنه أن ينشئ سلاما دائما، كما أن المؤسسات الدولية الحديثة مثل الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية والمحكمة الجنائية الدولية تعكس اعترافا متزايدا بأن المشاكل العالمية تتطلب حلولا جماعية، ولا تزال فكرة عقد اجتماعي عالمي موضع نزاع، ولكنها توفر إطارا للتفكير في حقوق ومسؤوليات الدول والأفراد في العالم.

العقد الاجتماعي في العصر الرقمي

وقد طرح ارتفاع التكنولوجيا الرقمية ومنابر وسائط الإعلام الاجتماعية أسئلة جديدة بشأن العقد الاجتماعي، وقد أنشأت شركات التكنولوجيا مثل فيسبوك، وغوغل، وتويتر مجتمعات افتراضية بقواعدها الخاصة، وشروط الخدمة، وهياكل الحكم، وموافقة المستخدمين على هذه المصطلحات، دون أن يقرأوها في كثير من الأحيان، مقابل الحصول على الخدمات، مما ينشئ نوعا من العقود الاجتماعية الرقمية.

غير أن العقد الاجتماعي الرقمي يثير شواغل خطيرة، إذ تتدهور السرية وتُجمع البيانات وتُجمع وتُحوّل إلى ثروات، وتُشكل الخوارزميات ما يراه المستعملون ويصدقونه، وتتنافس قوة الشركات التقنية مع سلطة العديد من الحكومات، ومع ذلك فهي غير خاضعة للمساءلة الديمقراطية، ويطالب الشاغرون والناشطون بعقد اجتماعي جديد للسن الرقمية من شأنه أن يحمي حقوق المستخدمين ويكفل الشفافية ويخضع برامج قوية للمساءلة.

خاتمة

فالعقد الاجتماعي ليس وثيقة تاريخية أو نظرية فلسفية واحدة، بل هو فكرة مرنة ودائمة لا تزال تتطور، ومن هوبز ولوك إلى المناقشات المعاصرة بشأن الحقوق الرقمية والحكم العالمي، يوفر العقد الاجتماعي إطارا لفهم الاتفاقات التي تجعل الحياة الجماعية ممكنة، ويذكّرنا بأن السلطة السياسية تستند إلى الموافقة، وأن للأفراد حقوقا يجب أن تحترمها الحكومات، وأن المواطنين يتحملون التزامات تجاه المجتمعات التي هم جزء منها.

وفي عصر الاستقطاب السياسي والأزمة البيئية والتغير التكنولوجي السريع، يوفر العقد الاجتماعي وسيلة للتفكير فيما ندين به وما يمكننا أن نتوقعه من مؤسساتنا، ولا بد لكل جيل من الجيل أن يترجم العقد الاجتماعي ويجدده لوقته الخاص، بما يكفل أن تكون الاتفاقات التي نبرمها عادلة وشاملة وقيمة لموافقتنا.

For further reading, consult the Stanford Encyclopedia of Philosophy entry on contractarianism], the Internet Encyclopedia of Philosophy discussion of social contract theory, and Charles W. Mills#8217;s work6