সমতুল্যতাত এক গভীৰ দিশ: ঐতিহাসিক পৰিৱেশ আৰু আধুনিক ব্যক্তিত্ব

পৰিচয়

সমতাৰ অনুসৰণ মানৱ ইতিহাসত এক নিবিড়, চালিত বিপ্লৱ, আৰু আন আন্ধাৰিক নিয়মসমূহ পুনৰ প্ৰবাহিত কৰা হৈছে। সমকামী সমাজৰ বিভিন্ন আন্দোলনৰ পৰা বৰ্তমান বিশ্বব্যাপী সংঘৰ্ষ, একান্তভাৱে ন্যায় আৰু ন্যায়পৰায়ণতাৰ দাবীৰ সৈতে একান্তভাৱে বিকাশিত হৈছে। এই বিষয়ে বুজিবলৈহেহেহে আৱশ্যক যে এই সমতাক সীমিত পদ্ধতিৰে বিকাশ কৰা হয়। এই দুয়োৱেৱেই এক সমানতাবাদৰ পৰা পৃথক কৰে। এই সাম্যবাদৰিকতা, ঐতিহাসিকতা, জীৱনৰ সৈতে একো নহয়। এই গুণে বিশ্বৰ জীৱনৰ প্ৰভাৱক অধিককৈ প্ৰভাৱিত কৰে।

সমমানৰ ঐতিহাসিক পৰিপ্ৰেক্ষিত

মানৱ ইতিহাসত সকলো মানুহে এক সমান বুলি ভাবিছিল, এই কথাই আশ্চৰ্য্যজনক ।

পুৰণি সা. যু.

পুৰণি মছুপুতেছিয়াত (সাধাৰণ ১৭৫৪), সামাজিক শ্ৰেণী আৰু লিঙ্গৰ ওপৰত আধাৰিত বিভিন্ন প্ৰকাৰে প্ৰযোজ্য নিয়মসমূহ আছিল। পুৰুষৰ প্ৰাকৃতিক সাম্প্ৰদায়িক সাম্প্ৰদায়িক বৈষম্যৰ সৈতে মিল খাইছিল। পুৰুষে গণতন্ত্র, বিক্ৰয়, দোকান আৰু ৰাজনৈতিক অংশীদাবাদৰ জন্মৰ বাবে সাধাৰণতে গ্ৰীষ্মিক গোষ্ঠীৰ জন্মৰ বাবে স্নেহ,[FT:F2], প্লট্‌-ৰাইনৰ জন্ম হয়।[F2][F2][5][5][5][5][5] এক প্ৰস্তাবৰীৱিত ৰূপী, কিন্তু "আৰ্ব্ব্ব্বিত" শব্দৰ ৰূপী আৰু স্বত্ত্বৰ প্ৰতিষ্ঠাবাদৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।

চিটিয়ামৰ জিনোৰ মতে চিটিনিয়ামৰ বিজ্ঞানীসকলে শিক্ষা দিছিল যে সকলো মানুহে এক সাধাৰণ বুদ্ধিমত্তা আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰতি মূল্যাঙ্কন কৰে, যিৰ পিছত ৰোমান বিজ্ঞানৰ সাধুতাক প্ৰভাৱিত কৰে [FT:0] [FTL:1]। চীনত মোহিস্তাত বিজ্ঞানীসকলে পক্ষপাতীত্বীয় সম্পৰ্কৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা আৰু সাম্ভাৱিকতাৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা কৰে। যদিও এই ধাৰণাসমূহ অবিহনে অস্তিত্বহীন নহয়, তেওঁলোকে বুদ্ধিজীৱিত বুদ্ধিমতী বুদ্ধিমতী সমূহ প্ৰদান কৰে।

জীয়াই থকাৰ অৰ্থ: মহান ৰখীয়া

১৭ শতিকাৰ জ্যোতিৰ সূত্ৰৰ আৰু ১৮ শতিকাৰ ইতিহাসত এক সমানতা প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। জন বেল্ক দৰে কাৰ্ছিনে মতে সকলো মানুহৰ জন্ম বা সামাজিক অৱস্থাৰ বাবে নহয়, “জীৱন, স্বাধীনতা আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰাকৃতিক অধিকাৰ আছে। জিন জাককাক্স ৰচুউ'ৰ আদিতে[FT:0], ই এক স্বাৰ্থপৰতাক সৃষ্টি নহয়, কিন্তু স্বাৰ্থবাদৰ সৃষ্টিৰ ওপৰত আধাৰিত। এই ভাৱনা আৰু সম্পদৰ বিষয়ে একো প্ৰশ্ন কৰিছিল।

আলোকপাতৰ সিদ্ধান্তসমূহে দুই প্ৰচলিত রাজনৈতিক বিপ্লৱৰ প্ৰতি প্ৰেৰিত কৰে। আমেৰিকান ঘোষণায়ক এই অপৰাধিত আফ্ৰিকান, আদিবাসী, আৰু মহিলাসকলৰ প্ৰতি একো নহয়। ফৰাঞ্চী বিপ্লৱৰ[FT:0][FT:1][FT:1][1][1][1]] আৰু সিটিজেনৰ অধিকাৰৰ ওপৰত অধিকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ মতে, যদিও বিদ্বেষৰ সৈতে একোপযোগী বিতৰ্কৰ সৃষ্টি হ'ল, যদিও মহিলা, দৰিদ্ৰ, আৰু ৰঙা লোকৰ দীপ্তৰ বাবেহে বিদ্বেষী।[FL] অলিম্পৰাজৰীবাদৰ বাবেহে ত্ৰিক ব্যতিৰে ব্যতিৰে ব্যতিক্ৰম হ'ল।

সূত্ৰৰ গুণমান সীমিত

বুদ্ধিমত্তাবাদীসকলে প্ৰায়ে আইনগতভাৱে সাম্যৰ সৈতে তুলনা কৰিছিল, অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক স্থিৰতা ত্যাগ কৰি। থমাচ জেফাৰচনে সমতাৰ বিষয়ে লিখাৰ সময় দাসত্বৰ অধীন হ'ল; ইমানুয়েল কান্টে অ-ইউন্মাদীয়সকলৰ বিৰুদ্ধে বর্ণবাদী দৃষ্টিকোণ প্ৰকাশ কৰিছিল। এই নীতি আৰু অনুশীলনৰ মাজত গৰ্ভৱ আৰু অনুশীলনৰ মাজত গৰ্ভৱ হয় যে এই প্ৰাথমিক উত্তেজক সমাধান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হয়।

সমমানৰ বাবে কি গতিবৃদ্ধি

১৯ আৰু ২০ শতিকাৰ সকলোৱে একমাত্ৰ সমতা বিচাৰি আনিছিল ।

যু. পূ.

বৰ্তমান সময়ত দাসত্বৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ উদ্দেশ্য আছিল জাতিগত সমতাক বৃদ্ধি কৰা। ভূতপূৰ্ব দাস ফ্ৰিক ডগলাচৰ দৰে প্ৰচেষ্টাবাদীসকলেও এই জগতৰ দাসত্বৰ অবিহনে প্ৰলোভনৰ সন্মান প্ৰকাশ কৰিছিল। ব্ৰিটিশসকলে ৱ্ৰাইল ৱাৰ্ল'ৰ দৰে অভিযানৰ আধাৰিত কৰা হয়। ৱহাৰিক ৱহাৰকাৰী ৱ্য়ৱহাৰকাৰী ৱ্য়ৱহাৰৰিক ৱ্য়ৱহাৰকাৰীৰ দৰে, ১৮৩৮ চনত ৱ্য়িল ৱাৰ্ল'টৰৰ মতে নৈতিক নৈতিকতা আৰু নৈতিক নৈতিক নিয়োগৰাত ধাৰা ব্যৱহাৰ কৰিছিল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ, এপিলামেশন, ১৩৫৬৬৫ ৰাষ্ট্ৰ দ্বাৰা (১৯৫) বাছ্ৰ দ্বাৰা কেৱল বৌলবাদী সাম্যবাদৰিকতাৰ সৈতে এক নিবিধি কৰা হয়।

চাৰ্ভৰ স্ফ্ৰাম আন্দোলন

১৯৯০ চনৰ মাঝাৰিত মহিলাসকলৰ সাম্যতাৰ বাবে যুদ্ধ আৰম্ভ হ'ল। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত ছেনিকা ফলছৰ সংঘটিত (১৮৮৮) এবাৰ ষ্টিটন'ৰ (১৮৮৮৮) হ'ল।[১৮][FT:0][FT:0][FT:1][FT:1][FT][FT]] এলেজাবেথী আৰু এলিজাবেথী ষ্টেন ষ্টেন'ৰ দৰে হ'ল। এণ্ডিচিথন আৰু ষ্টেন'ৰ মতে, তেখেতৰীয়াৰ ৰোগৰ সৈতে সংঘৰ সম্মুখীন হ'ল। ১৯২০ চনত ৰাষ্ট্ৰীয়ী আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিৰ মতে বহুতো বিদ্ৰোধী হ'ল।

চীন অধিকাৰসমূহ আন্দোলন

২০ শতিকাৰ মাঝাৰি শতিকাৰ মাঝাৰি ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰ আন্দোলনে আফ্ৰিকান আমেৰিকানসকলৰ বিৰুদ্ধে এক আইনগতভাৱে একোপযোগীতা আৰু বৈষম্যৰ সম্মুখীন হ'ল।

প্ৰবল সংগ্ৰাম: শ্রম, আদিবাসী, এলজিবিটিককিউ+ আৰু অস্বীকাৰ কৰিব পৰা অধিকাৰসমূহ

১৯৬০ৰ পাছত সমতাবাদৰ সমান্তৰালতাবাদে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বৃদ্ধি পাইছে। শ্রম আন্দোলনৰ বাবে অৰ্থনৈতিক সমতা, কৰ্মৰ দুৰ্ঘটনায়, আৰু জীৱন্ত মজুত। আমেৰিকান ফেডাৰেশন আৰু কংৰাচিয়নে বিশ্ববিদ্যালয় সংস্থাসমূহে সাম্যবাদী অধিকাৰসমূহ (AL-CIO) আৰু আন্তৰ্জাতিক সংঘৰ্ষক অধিকাৰক ৰক্ষা কৰে। আন্তৰিক অধিকাৰসমূহে আমেৰিকান সংঘৰ শাসনত সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে। আমেৰিকান আন্দোলনৰ নেতৃত্বে ৰাষ্ট্ৰৰিক আন্দোলন, অধিকাৰ, অধিকাৰ আৰু সাংস্কৃতিক সুৰক্ষাৰ বাবে কোনো নিষ্কৃতি প্ৰদান কৰা নহয়। এলেকাত ট্ৰেক্সাইড্‌-এক্সিৱেই (১৯৬৯)ৰ মতে ৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰৰ ৰূপ।

আধুনিক সময়ৰ তুলনাত সমানতা

বৰ্তমান সময়ত সমতাক নৈতিক স্তৰৰ দৰে নহয় কিন্তু এক প্ৰকাৰৰ নীতি বুলি বিতংকৈ বিতংকৈ বিতংকৈ কোৱা হৈছে ।

সামাজিক সমতা: বিশ্লেষণ আৰু পৰিচয়

সাম্যবাদৰ সমতুল্যতা আন্দোলন কেৱল সমান অধিকাৰৰ ওপৰতহে জোৰ দিওঁতা। আইনগত পণ্ডিত কিম্বৰেল ক্ৰেনশাউই, কিম্ব্ৰেছৰৰ দ্বাৰা উদ্বুদ্ধ কৰা ধাৰণা, কিংলি, মিলিটাৰ, যৌনতা, অভাৱ, অভাৱৰ সৃষ্টি কৰা।[F:1] ব্লেকট জীৱনৰ মতে বিভিন্ন ধৰণৰ অভাৱৰ সৃষ্টি কৰে।[F:F:1][F:][F1][F][F][F] বিশ্বব্যাপী সংঘাত আৰু সাম্যবাদী সাম্যবাদীতাবাদৰ সৈতে ব্যৱহাৰ কৰা।[FI][L][3][3][3]

ৰাজনৈতিক সমতুল্যতা: গণতন্ত্রৰ বিপদ

ৰাজনৈতিক সমতা---- সকলেও এক সমানতা-- ২১ শতিকাৰ সকলো নাগরিকৰ ভাৰত সমান-সম্পাদনাৰ সম্মুখীন হয়। এই কৌশলসমূহে কাৰ্টারড্ৰ'টৰ কৌশল যেনে, ক'টক'টৰ আইন, ট্ৰেইন্ৰেশ্বিং, ৰোগৰ ৰুছ, আৰু ভোটৰ ৰুগৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে। প্ৰশাসন ব্যৱস্থাসমূহে বহু ধনী ব্যক্তি আৰু কৃপাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। এক ভোটৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাবলৈ, একোৱেই, আন্তৰ্জাতিক শাসকসকলে অস্ত্ৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীলতা বোধ কৰে।[T][F1][T] তে'ৰ বিজ্ঞানৰ বিজ্ঞানৰ সৈতে একোপৰাষ্ট্ৰ বিদ্বেষীতা আৰু সামাজিক বিদ্বেষৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।

অৰ্থনৈতিক সমতা: প্ৰাথমিকভাৱে গপ

১৯৮০ৰ দশকৰ পাছত অক্সফামৰ মতে বিশ্বৰ ধনসম্পদত ১%তকৈ অধিক ধনী হৈছে। এই ক্ষেত্ৰত ধনসম্পদৰ সাম্য, শিক্ষা, স্বাস্থ্য, ঘৰ আৰু আইনগত সাম্ভাৱকক বুজাইছে। নীতিৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত সাধাৰণভাৱে ধন, টকা, ভাৰছুৱেল আৰু ভাৰজীয়া সুৰক্ষাৰ বাবে প্ৰস্তাৱ সন্মিলিত আছে।

ডিজিটেল গুণমান

আধুনিক অসাম্যবাদীতাৰ এক নতুন পৰিমাপ হৈছে ডিজিটেলৰ অভাৱ। ইন্টাৰনেটৰ পৰা পোৱা সাক্ষৰতা, কাৰ্ল, চাকৰি আৰু সাম্ৰাজ্যৰ অংশীদাৰ অভাৱ। আলাগোৰিদ্ৰাই অবিহনে জাতিগত, লিঙ্গৰ আৰু লিঙ্গৰী ষ্টেৰিওৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰাত অস্বীকাৰ কৰে। কৃতিত্ব বুদ্ধিয়ে অধিক প্ৰবল হৈ পৰিছে, নেট, ব্যক্তিগততা, তথ্য আৰু ডিজিটেলৰ সৈতে একতা প্ৰদান কৰে।

সমতুল্যতা বজাই ৰাখাৰ প্ৰত্যাহ্বান

শতিকাৰ আগৰ আগৰ পৰিস্থিতিতও, প্ৰশাসনীয় বৈষম্যত জড়িত আছে। এই কৌশলে বিভিন্ন ধৰণৰ ন্যায়পৰায়ণ পদ্ধতিসমূহ জড়িত আছে, যিবোৰে লোকক অপ্ৰকৃতিকভাৱে শোষণ, স্বাস্থ্য ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক পীড়নবাদে সংঘৰ্ষ, সংঘাত আৰু সংযোজিত কাৰ্য্যকত সৃষ্টি কৰে। অৰ্থনৈতিক বাধাসমূহ যেনে দৰিদ্ৰতা আৰু সামাজিক অস্বীকাৰক অভাৱৰ সৈতে একমাত্ৰে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আনকি এক দলৰ সৈতে একো ব্যতিক্ৰমে জড়িত হয়। এই ধৰণৰ বিৰুদ্ধে এক দলে একোৱেই নহয়। এই দুৰ্যোগে আন এক দলৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিবাহ কৰে। এই দুৰ্ব্বলতা বা আন আন আন আন আন্তৰ্ধাৰকহে।

আন এটা প্ৰত্যাহ্বান হৈছে আধুনিক অসামৰিকতাৰ জটিলতা। কাৰণসমূহ বিশ্বব্যাপী-আনতিহাসিক ৰাষ্ট্ৰসমূহ কম-অন্বতন ৰাষ্ট্ৰৰ সৃষ্টিৰ বাবে প্ৰাকৃতিক ৰোগ, মাৰাত্মক বিৰোধৰ বাবে প্ৰবণতা- আৰু আন্তৰ্জাতিক সহযোগৰ প্ৰয়োজন। নে'টলষ্ট্লেক্সেক্সে দেশসমূহে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰা আৰু সীমান্তৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰে।

শিক্ষা:

তদুপৰি, এই শিক্ষা ব্যৱস্থাই দৰিদ্ৰতা, নিন্দাগ্ৰস্ত চিন্তা আৰু সহানুভূতি বিকাশিত কৰিব পাৰে ।

কাৰিকুলুম আৰু মাৰাত্মক পেডাগোগিজ

এক সমতুল্য শিক্ষাত বিভিন্ন ভিন্ন দৃষ্টিকোণ আছে আৰু শিক্ষাদান কৰা শিক্ষাক শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়। এই শিক্ষাই বিদ্যাৰ্থীসকলৰ এই সংসদীয় দলসমূহত থকা ঐতিহাসিক গোষ্ঠী, গোষ্ঠী, আদিবাসী, বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী, বিজ্ঞানী, মাৰ্জিক, সমকামী লোকসমূহক বুজিব পাৰে।[F:0:][F1][FL][F1] কাৰ্লজিই শাল্য আৰু ৰাষ্ট্ৰিক শিক্ষা প্ৰদান কৰে।

অভিগম আৰু অপৰ্টনিউটে

উচ্চ শিক্ষাৰ সমতুল্য লাভ বিশ্বব্যাপী প্ৰত্যাহ্বান। কম আয়মিক দেশত লাখ শিশু- বিশেষকৈ দৰিদ্ৰতা, সংঘাত বা সাংস্কৃতিক নিয়মৰ বাবে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা অস্বীকাৰ কৰে। ধনী দেশসমূহৰ মাজত ধনী আৰু দৰিদ্ৰৰৰ অভাৱিক ৰাষ্ট্ৰৰৰ অভাৱ অবিশেষ শিক্ষা প্ৰদান কৰে।[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1][1][FT:][1][FT]][1] শিক্ষাৰ এই দুয়ো স্তৰৰ সৈতে এই স্থিতিশীলতা আৰু কাৰ্য্যকৰ ধাৰা জীৱিত নীতিবোৰে ব্যৱহাৰ কৰে।

ডাইলগ আৰু চিভিক কাৰ্য্যকৰণ

স্কুলবোৰে বিতর্কিত বিষয়সমূহৰ বিষয়ে খোলাকৈ কথোপকথনৰ বাবে একমাত্ৰৰ যোগ্যতা প্ৰদান কৰিব পাৰে।

সংকল্প

সমতাৰ ইতিহাসে এক উল্লেখনীয় উন্নতি আৰু স্থায়ী বিফলতাৰ ঘটনা। এই উভয়ৰেই এবিবিএলবিকিউ+ অধিকাৰসমূহৰ স্বীকৃতিৰ বাবে প্ৰতিযোগিতাৰ পৰাই, প্ৰত্যেক বিজয়ে সম্পূৰ্ণ মানৱ আৰু সমানতাৰ যোগ্য। কিন্তু পুৰণি দুয়োটা বৃত্তান্তৰ পৰা নতুন বিক্ৰেতা, ব্যভিচাৰ, বৈষম্য, এলেগোলীয়া বৈষম্য, বৈষম্য, বৈষম্য, বৈষম্যৰ সৈতে মিল খায়। এই যুদ্ধ কেতিয়াও শেষ নহয়। কোনোৱে শিক্ষাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে, বা আন আন আন আন এটাৰ সৈতে মিলিত নহয়।