government-structures-and-functions
প্ৰলোভনক ন্যাশনাল একতা আৰু সন্মান
Table of Contents
ৰাষ্ট্ৰৰ সংসদৰ পূৰ্ব্বেই এক প্ৰমুখ ৰাষ্ট্ৰৰ নহয়, এটা ৰাজনৈতিক কবিতাৰ অংশ। ই এক জাতিৰ দাৰ্শনিক আৰু আয়ৰ্শনিক কেন্দ্ৰীয় কেন্দ্ৰ, মূল মূল্যবোধ আৰু লক্ষ্য হিচাপে এক সম্প্ৰদায়ৰ এক সম্প্ৰদায়ৰ ওপৰত আধাৰিত। এক যুগত একান্ত সমাজৰ সংঘৰ্ষ, ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘ আৰু পৰিচয়ৰ ভূমিকা বৃদ্ধি কৰা হ'ল।[F:F:F:F] একতা আৰু একতাক একতাবদ্ধ কৰা হয়। এক সমাজৰ সৈতে একতা আৰু একতাত একতা হোৱা দেখা যায়। এই সমাজৰ সৈতে একতা আৰু একতাবাদ কৰা হয়। এই সমাজৰ সম্বন্ধৰ সৈতে একতা আৰু একতা বজাই একতা বজাই ৰখাৰ বাবে একো কৰা হয়।
সা. যু.
এক জাতিক একত্ৰিত কৰিবলৈ প্ৰলোভন ব্যৱহাৰ কৰাৰ অভ্যাস আধুনিক ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ গভীৰ মূল। বিশেষকৈ শুমামাচ হম্বেজ, জন বেল্ক আৰু জিন-জেকাচ ৰুছ'ৰ দৰে চক্ৰৰ মতে, তেৱ্মাই কাৰ্ছে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে বৈধ ৰাজনৈতিক অধিকাৰক এজন ব্যক্তিৰ মাজত এক সমাজৰ সৈতে এক চুক্তিত স্থাপন কৰা হয়। এই ব্যৱস্থাৰ বাবে এই মুখ্য চুক্তিক লিখা হয়।
সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্ক
প্ৰেমবল্সই প্ৰায়ে স্বইচ্ছাৰে এটা চৰকাৰ স্থাপন কৰিবলৈ স্বইচ্ছাৰে এক সন্মান কৰে। এই "বিদেশ আৰু ব্যক্তিৰ মাজত থকা আন্তৰিক বন্ধন স্থাপন কৰা" এটা অসাধাৰণীয় বন্ধন স্থাপন কৰা আৱশ্যক।
সাংখ্যিক অধিকাৰ বিৰোধী লিগ্যাল এন্টিইবুলতা
ৰিপৰ্টৰ কাৰ্যালয়ত এক আইনগত স্থাপত্য প্ৰদান কৰা হয়। এই সংবিধানৰ প্ৰেক্ষিতে প্ৰেম্ৰিয়ক প্ৰায়ে "আত্মা" বা "বৈক্ষিক" বুজাব লাগে। কিন্তু বহুতো ক্ষেত্ৰত, ই আইনৰ উৎসৰ সলনি পোষন কৰিব পৰা নহয়। এই বিশেষ অধিকাৰ প্ৰদান কৰা হয়। ই বিশেষ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। যেনে, ই ইংৰাজীৰ প্ৰশাসনৰ দ্বাৰা পঢ়িব পৰা যায় যে, "সৃষ্টিৰ প্ৰাথমিক প্ৰাথমিক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক ৰূপক। এই সংবিধানৰ অৰ্থক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়।
ৰূপক এটা ভিত্তিৰ ৰূপ
প্ৰেমবল্বল সমূহে শক্তিশালী উপাত্ত হিচাপে কাৰ্য কৰে। তেওঁলোকে পূৰ্বৰ অভিযোগৰ পৰিচয় (যেনে, "আগ্ৰত ভাগসমূহ"), বৰ্তমান প্ৰত্যাহ্বান, আৰু ভৱিষ্যতে প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰবল প্ৰযুক্তি। এই বৃত্তান্তে এক শক্তিশালী মানসিক সুন্দৰ প্ৰদান কৰে। এই কাহিনীৰ বিষয়ে কয় যে দেশটি কি আহিছে, যি দেশৰ পৰা আহিছে, আৰু ক'ত আছে। এই কাহিনীই এক সাধাৰণ বিষয়, যাৰ বাবে দেশৰ লোকসমূহৰ বাবে এক সাধাৰণ স্থানৰ উপহাৰ প্ৰদান কৰে।
একতা আৰু সংকল্পৰ বিশেষ উপাদান
সংবিধানিক খসড়া বিদ্বানসকলে প্ৰজাতীয় ঐক্যতা স্থাপন কৰিবলৈ বিশেষ ভাষা আৰু ধাৰণাগত সঁজুলিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰে।
১. জনপ্ৰিয় সাৰ্বভৌমত্বৰ ঘোষণা: "আমরা মানুহ"
"আমরা মানুহ" শব্দটো এটা প্ৰচলিত ভাষাত এক শক্তিশালী সঁজুলি। ই এক শক্তিশালী এক মাধ্যম। ই দেশৰ অধিকাৰক প্ৰদেশীয়, জাতিগত, জাতিগত বা ধৰ্ম্মীয় ভাগৰ পৰা উভত্থান কৰে। ই এক বিশেষ স্বত্ত্ব-- লোকসমূহে-সকলো ৰাজ্যৰ উৎস। এই প্ৰকাৰে এক দলৰ ওপৰত একো ক্ষমতাৰ অভাৱ হয়। এইটোৱে এক জাতিৰ সৈতে একো জাতিৰ বিৰুদ্ধে একোকে প্ৰতিনিধিত্ব কৰাৰ দাবী কৰে।
২. ভাগ কৰা মূল্যসমূহৰ আধাৰিতকৰণ
সকলো নাগৰিকৰ প্ৰতি থকা মূল মূল্যসমূহ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।
- ন্যায়, নিয়মৰ নিয়ম আৰু অধিকাৰৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰতি এক অঙ্গীকাৰ, নিশ্চিত কৰি যে কোনো দলক ক্ৰমিকভাৱে সীমাবদ্ধ কৰা নহয়।
- লিব্ৰেটি: সাম্প্ৰদায়িক সুৰক্ষা আৰু ৰাজহুৱা ক্ৰমৰ ভিতৰত ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা হৈছে।
- সমতুল্যতা:[ এই নিশ্চিত কৰা যে সকলো অধিকাৰী সমান নৈতিকতাৰ যোগ্য আৰু সমতুল্য অধিকাৰ আৰু সুযোগসমূহৰ সমান।
- [FLT: প্ৰায়ে ত্ৰিমূৰ্ত্তি (লিব্ৰেটি, এগুলা, ফ্ৰেন্ৰেটি, ফ্ৰান্সেৰী বিপ্লৱৰ পৰা Fratistity), সৌৰিক সাম্যতা সভ্যতা, ভাৱনা আৰু ঐক্যতাক প্ৰতিযোগীতা বুলি বিবেচনা কৰে।
৩. বিভ্ৰান্তি আৰু ব্যৱস্থাপনা
আধুনিক দেশৰ বাবে এক প্ৰত্যাহ্বানজনক প্ৰত্যাহ্বান হৈছে বৈচিত্র্যৰ পৰিচয়ৰ সৈতে একতা বজায় ৰখা।
সা. যু.
কিছুমান পূৰ্ব্বতীয়ে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক সমজাতীয় জাতীয় পৰিচয়ত একত্ৰিত হয়। এই প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিয়ে প্ৰবাসী আৰু সংখ্যাগৰিষ্ঠসকলে প্ৰবাসী আৰু ভাষাত প্ৰবল সংস্কৃতিক গ্ৰহণ কৰিব। যদিও ই এটা স্পষ্ট, একনিষ্ঠ পৰিচয় সৃষ্টি কৰিব পাৰে, কিন্তু সাধাৰণতে সাধাৰণতে এই পদ্ধতিক শ্ৰদ্ধাশীল সংস্কৃতিৰ দামৰতহে হয়।
পলেষ্টীয় ঐতিহাসিক ইউনিয়ন (মোচি বা সালাদ বোল)
আন আন আন ধৰণে এই বৈষম্যক বিকশিত কৰা হয়---লিংংগবাদী, ধৰ্ম্ম আৰু জাতিগত একতা আৰু একতা এক ঐক্যতা। ভাৰতৰ প্ৰেমবল এক মুখ্য উদাহৰণ। এই বহুষুণ বৃত্তিৰ বাবে এই বহুমূলীয়া চুক্তিৰ বিষয়ে নিশ্চিত কৰিবলৈ "সাধাৰক" শব্দটো যোগ কৰে। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ প্ৰেম্বেলেও এই কথা কয় যে দেশক "আমাদের বৈচিত্র্যত একতা"। এই পদ্ধতি আধুনিক মানৱ অধিকাৰসমূহৰ সৈতে একেলগে অধিক প্ৰিয় আৰু অধিক প্ৰযুক্তিশীল সমাজত দেখা যায়।
সাংবিধানিক সংবিধান বিশ্লেষণ: কাচ ষ্টেদ
এই বিষয়ে বাইবেলে এইদৰে কৈছে: “এতেকে মানুহৰ মাজত কোনো একো নাই । ”
মাৰ্কিন যুক্তৰাষ্ট্ৰ (1787)
"আমরা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ লোকসকলে, এক সিদ্ধ ইউনিয়ন গঠন, ন্যায় স্থাপন, ঘৰখনৰ ট্ৰাঙ্কাল , সাধাৰণ প্ৰতিৰক্ষা প্ৰদান, সাধাৰণ ৱ্লফৰ প্ৰবন্ধ আৰু আমাৰ পৰ্যবেক্ষণৰ আশীৰ্ব্বাদসমূহ প্ৰদান কৰা, নিযুক্ত আৰু আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাবে এই সংবিধান স্থাপন কৰিব।"
আমেৰিকাৰ প্ৰেমুল এটা জাতি-সংঘৰৰ এক মহান আৰ্হি। ই পোনপটীয়াকৈ "আমরা মানুহ"ৰ পৰা সাম্প্ৰদায়িক লক্ষ্যসমূহৰ তালিকালৈ লৈ যায়, কনফেডাৰৰ নিষ্ফলতাৰ পিছত এক “অন্য সিদ্ধ ইউনিয়ন" সৃষ্টি কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ই ৰূপক সম্প্ৰদায়িক-উত্তৰ উপযোগী সঁজুলি হিচাপে ব্যৱহাৰিক হিচাপে, ব্যক্তিগত শান্তি আৰু একতাৰ ফলৰ ওপৰত আধাৰিত।
ভাৰত (১৫০), এম্বেড ১৯৭৬)
"ভাৰতৰ লোকসকলে ভাৰতক এক স্থাপত্য আৰু সকলো দেশৰ বাবে সুৰক্ষাৰ উদ্দেশ্যে এক স্থিৰতাবদ্ধ কৰিবলৈ দৃঢ় নিৰ্ণয় লৈছে।
দক্ষিণ আফ্ৰিকা (১৯৯৬)
"আমা, দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ লোকসকলে আমাৰ অতীতৰ অন্যায় চিনি লোৱা; আমাৰ দেশত ন্যায় আৰু স্বাধীনতাৰ বাবে বেদনাদায়ক হোৱাসকলক সমাদৰ কৰা; আমাৰ দেশ নিৰ্মাণ আৰু বিকাশ কৰিবলৈ কাৰ্য্য কৰাসকলক শ্ৰদ্ধা কৰা; আৰু বিশ্বাস কৰা যে দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সকলোৱেই আমাৰ ভিন্নতাত একেলগে থাকে।
দক্ষিণ আফ্ৰিকান প্ৰেমবল একেলগে একেলগে একেলগে মনোনিবেশ কৰা হয়। "তেহেল] পুৰুষ আৰু সমাজৰ ভাগ" আৰু "লাই"। এই অভিব্যক্তিটো আধুনিকভাৱে বহুবিধ সাম্ৰাজ্যৰ এক প্ৰভাৱশালী হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই প্ৰেব্বত হৈছে সমাজ আৰু সমাজৰ ইতিহাসৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰা।
কেনিয়া (২০১০)
"আমরা কেনিয়াৰ মানুহ... ...আমাৰ জাতি, সংস্কৃতি আৰু ধৰ্ম্মীয় ভিন্নতাৰ প্ৰতি গর্বিত।
কেনিয়া প্ৰেমবল হৈছে এক জাতিৰ এক আধুনিক উদাহৰণ যাক জাতিগত সংঘ আৰু ৰাজনৈতিকবাদীবাদৰ ইতিহাসৰ পিছত একসঙ্ঘন কৰা হয়। এই জাতিয়ে এক জাতিৰ বাবে এক "দ্বিতীয়" জাতি হিচাপে জীৱন স্থাপন কৰাৰ সময়ত অহঙ্কাৰীতা সৃষ্টি কৰে।
প্ৰেমবল-চাৰ্ণ ইউনিটৰ প্ৰবণতা আৰু সীমাবদ্ধতা
সম্প্ৰদায়ৰ বিষয়ে সমৰ্পণকাৰীসকলে প্ৰায়ে কিছুমান গুৰুত্বপূৰ্ণ সীমাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰে ।
অৱশেষত সত্য আৰু সন্মানৰ মাজত গেপ
প্ৰাৰমিকভাৱে ভঙ্গিত হোৱা আৰু নানাবিধ নাগরিকৰ প্ৰকৃততাৰ মাজত এক অসাধাৰণ বিচ্ছিন্নতা দেখা গৈছে। আমেৰিকাৰ প্ৰেমবলে "শুদ্ধ" আৰু "লিব্ৰেটি" বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। এই কপটতা আইনীভাৱে বিদ্বেষ আৰু বিভিন্ন মতবাদৰ সৈতে সংযোজিত হ'ল। এই কপটতাই একতাক নিৰ্ম্মাণ কৰি নিৰ্মাণ কৰিব পাৰে।
কোনটো লোক?
"আমরা জনপ্ৰিয়" শব্দক একেলগে পৃথক কৰিব পাৰি। ঐতিহাসিকভাৱে, মহিলা, আদিবাসী আৰু দাসত্বৰ এই সামৰ্ৰাজ্যৰ অংশ বুলি গণ্য কৰা হয়। আধুনিক প্ৰশাসনত মানুহৰ এই প্ৰশ্নৰ সৈতে একেলগে সংঘটিত হোৱা উচিত "সকল"। উক্ত ৰাস্তা, উক্ত সংবিধানত এই শব্দৰ অৰ্থক মূলত বিতর্ক কৰা হয়। প্ৰথম আমেৰিকাৰ সংবিধানত "আমরা" আদিক বন্দী কৰা নাছিল, আৰু তাৰ পিছত এটা যুদ্ধৰ পৰা সংশোধন কৰা হয়।
লিগেল অ-বিবেচনা
অনেক অধিকাৰত, এই কাৰ্য্যক পোনপটীয়াকৈ বাধ্যতামূলক নহয়। ই একতাবদ্ধ কৰিব পৰা শক্তি প্ৰদান কৰে। যদিও ই অস্পষ্ট আইনসমূহৰ ব্যাখ্যা কৰিবলৈ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ সঁজুলি, ইয়াক নিজেই ব্যৱহাৰ কৰিব নোৱাৰি। এজন চৰকাৰে কোনো বিশেষ, সঠিক সঠিক অৱজ্ঞাকাৰীতাৰ পৰা আঁতৰি থাকিব নোৱাৰে।
মাধ্যাকৰ্ষণ আৰু ক'অপবাদৰ বিপদ
যদিও পূৰ্ব্ব্বতীসকলে জাতীয়তাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত (বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি) প্ৰতিষ্ঠা কৰে, তথাপিও তেওঁলোকৰ নৈৰাজ্যীয় জাতীয়তাবাদৰ দ্বাৰা একেলগে কৰা হয়। এই দাবীৰ বাবে একদল দলে একদল লোকে "একতা" ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
২১ শতিকাৰ প্ৰেমবল আৰু ন্যাশনাল কোচেনিয়ন
বিশ্বব্যাপী সংস্কাৰ, ডিজিটাল প্ৰতিধ্বনিৰ কোঠা আৰু ব্যৱধান বৃদ্ধিৰ সময়ছোৱাত আগ্নেয়গিৰি থকা কি প্ৰকাৰে?
নতুন বাস্তবতাক প্ৰতিফলিত কৰিবলৈ এক প্ৰমুখ ভূমিকা
কিছুমান দেশে নিজৰ সামৰিক প্ৰত্যাহ্বানসমূহ উন্নত কৰিবলৈ সংবিধান সলনি কৰিছে। ই দেখা দিয়ে যে পূৰ্ব্বেই এক জীয়াই থকা দস্তাবেজ যি দেশৰ সামাজিক চুক্তিক পুনৰায় উন্নত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হ'ব। ইণ্ডিয়াৰ ৪২ আংটি সংশোধন এক মুখ্য উদাহৰণ। ১৯৯৯ চনত সুইণ্ডাৰৰ প্ৰেমবলে “অৱিষ্কাৰ কৰিব পৰা” আৰু ভৱিষ্যতৰ বাবে এক অঙ্গীকাৰ যোগাইছে। এই সংবিধানৰ বাবে দেশৰ দৃষ্টিভঙ্গী আৰু তাৰ মূল্যৰ সৈতে সংবিধান সৃষ্টিৰ প্ৰবন্ধ কৰা হয়।
ফ্ৰেগমেন্ট আৰু চেচিয়নৰ বিৰুদ্ধে এক বন্দুক
ৰাষ্ট্ৰৰ সংঘাত বা ছিন্নবাদৰ সম্মুখীন দেশবোৰত নৈতিক আৰু মানসিকভাৱে বাধা সৃষ্টি কৰে। কানাডীয় সুপ্ৰিম কোর্টে [FT:0] ক'নাডীয় উচ্চস্থান[FT:0] ক'ডিয়ান সংবিধানৰ ৰিপৰ্টে[FT:1] ৰ'ৰাচূৰ ৰাষ্ট্ৰৰীয় নীতিসমূহে কনাডীয় সংবিধানৰ বিৰুদ্ধে বিশ্বাস কৰিছিল-কলাপ, গণতন্ত্র, আৰু আইনৰ বিৰুদ্ধে। এই সিদ্ধান্তসমূহে ৰোধৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সহায় কৰিছিল। এই দুইটা ৰাষ্ট্ৰীয়ে নৈতিক নিয়মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিছিল।
শিক্ষা আৰু চিভিক বুদ্ধি
এই প্ৰিম্বেলৰ বিদ্যালয়ত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰে। ভাৰত আৰু আমেৰিকাত কৰা (যেমন ভাৰততত কৰা হয়) এক প্ৰথা, যি ৰাষ্ট্ৰীয় পৰিচয় আৰু সাংবিধানিক মূল্যসমূহ বিকশিত কৰে। ডিজিটেল বয়সত এই অংশীদাবাদে ৰাজনৈতিক বক্তৃতাৰ বাবে সাধাৰণ স্থান হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে। এক বৃহৎ দেশৰ লোকসকলে নিজৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে বৰ্ণনা কৰে। ই ৰাজনৈতিক বিবাদৰত এক প্ৰমুখ আৰু স্বাচ্ছন্ন শব্দৰ বাবে এক প্ৰবন্ধ কৰে।
এই বিষয়ে আলোচনা: এক যৌথ সংবিধানৰ প্ৰতি সহনশীল হোৱা
সংবিধানৰ পূৰ্ব্বেষণ এক ঐতিহাসিক উপহাৰতকৈ অধিক। ই এক ঐতিহাসিক ঐতিহাসিক ঐতিহাসিক ঐতিহাসিকতা আৰু জাতীয় ঐতিহাসিকতা স্থাপন আৰু স্থিৰতা বজাই ৰাখিবলৈ ভিত্তি কৰে। জনপ্ৰিয় সাৰ্ব্বভৱতা, ভাগ্যৰ মূল্যসমূহ, আৰু জাতীয় কাহিনীৰ উল্লেখ কৰি, ই বিভিন্ন ভিন্ন নাগরিকৰ বাবে এক সাধাৰণ পৰিচয় প্ৰদান কৰে।
এই কিতাপখনত প্ৰতিজন জনপ্ৰিয়ৱে নিজৰ প্ৰতিজ্ঞাসমূহৰ প্ৰতি উত্তৰ দিয়াৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছে। এই বিশ্বত এক জটিলতা আৰু ভেদৰ সৃষ্টিৰ ক্ষমতা আছে। এই বিশ্বত মানুহৰ সংবিধানৰ প্ৰেক্ষিতে "আমরা মানুহ"ৰ প্ৰতি এক বৈধ প্ৰতিফলন দেখি। এই প্ৰেতাত এক স্থায়ী, স্থিৰ, স্থিৰ আৰু সমাজৰ সকলোতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ পৰীক্ষা। এই মূৰ্ত্তি এটা নহয়; ই একেৰাহে এক নিৰাহে এক নিৰ্ভুল ঘোষণা, আৰু আন আন একোৱেই জাতিৰ বাবে একতাবদ্ধতা, আৰু অধিক অৰ্থপূৰ্ণ। এই সকলো জাতিৰ নিৰ্মাণৰ দ্বাৰাই সৃষ্টি কৰা হয়।