সমাজৰ সৈতে জড়িত থকা বিষয়টো কি?

সমাজৰ সৈতে জড়িত থকা কি?

সমাজৰ সমাজৰ পশ্চিমা ৰাজনৈতিক দৰ্শনৰ এক প্ৰমুখ ধাৰণা। ইয়াৰ দুটা মূল প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া হৈছে: আমি কিয় অধিকাৰৰ অধীন হ'ব, আৰু কিহে আমাক শাসন কৰিব? এই তত্ত্বে দাবী কৰে যে এক সমাজৰ সৈতে এক চুক্তিত এক সমান্তৰাল সমাজৰ সৈতে এক চুক্তি সৃষ্টি কৰিব। সমাজৰ সুৰক্ষা, সুৰক্ষা আৰু সহযোগৰ বাবে মানুহে স্বইচ্ছাৰে নিজৰ ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ ওপৰত আধাৰিত। এই লেখটোত সমাজৰ বিভিন্ন প্ৰাকৃতিক বিকাশৰ ওপৰত আধাৰিত ধাৰণা, ইতিহাসৰ ওপৰত আধাৰিত, ইতিহাসৰ সকলোতকৈ প্ৰমুখ আৰু বৰ্তমান বিশ্বৰ ওপৰত শাসনৰ বিষয়েহে প্ৰভাৱ পেলাইছে।

মধ্য ইডিয়া: সমাজৰ ভিত্তি হিচাপে অস্বীকাৰ

সমাজৰ মূল স্তৰৰ ওপৰত আধাৰিত সমাজৰ নৈতিক আৰু ৰাজনৈতিক দায়িত্বসমূহ সমাজৰ মাজত থকা লোকসকলৰ মাজত থকা এক চুক্তি বা চুক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। ই ইতিহাসত লিখা এক বিশেষ মুহূৰ্ত নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, এই এটা বুদ্ধিমাত্ৰিক বুদ্ধিমাত্ৰিক ডিভাইচ, কেন মানুহে এটা অনুমানিক আৰু#12;স্বাধীনতাৰ অবিহনে এটা স্থিৰ অৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত।

তত্ত্ব ]]ৰ নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত। ৰাষ্ট্ৰ#817; সীমান্তত মানুহৰ এক বৈধ ৰাজনৈতিক শৰীৰত এক গোটৰ সলনি কৰা হয় নে নহয়। এই কথা মানিলে, নাগরিকসকলে আইন মানি আৰু ট্যাক্স প্ৰদান কৰিব পাৰে, আৰু তেখেতৰ বাবে লাভসমূহ প্ৰদান কৰিব পাৰে।

এই ক্ষেত্ৰতো সামাজিক চুক্তিৰ অন্তৰে হয় ।

ঐতিহাসিক উৎস: থিকোৰীকৰণক প্ৰতিষ্ঠা কৰা ফিল্‌ছিস্টসকল

যদিও কনট্ৰাক্টৰ পদাৰ্থসমূহ প্ৰাচীন গ্ৰীক আৰু ৰোমান লিপিবদ্ধত উপস্থিত হয়, তথাপিও সমাজ কন্ট্ৰেক্ট থিকৰ মতে প্ৰাথমিক আয়ৰিকভাৱে উত্থাপন কৰা হৈছিল। তিনিজন বুদ্ধিমাত্ৰিক স্থাপত্য: থমাচ হুক, জন ලොক আৰু জিন-জেকাচ ৰুছ'চ।

থমাচ হব্বেচ আৰু লিবিয়ানেথ

ইংৰাজী ভিন হুবছৰ ছাইত লিখাত থমাচ হ'ল [FLT][FLT][FLT]][FLT], এক কাৰ্য্য যি সমাজক প্ৰবঞ্চক বৃত্তান্তৰ এক অতি উত্থাপনকাৰী বিবৃতি। হবুব্বছৰাই যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে কোনো চৰকাৰ, কোনো আইন, কোনো চুক্তিক বধ কৰিবলৈ সক্ষম নহয়। এই অৱস্থাত জীৱনৰ অৱস্থা চিৰকালৰ বাবে যুদ্ধ আৰু প্ৰতিজন মানুহৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধৰ অৱস্থা হয়।

প্ৰাকৃতিকভাৱে প্ৰাকৃতিক অৱস্থাৰ বাবে কাৰ্তা আৰু সাধুতাবাদ, দৰিদ্ৰ, দৰিদ্ৰ, দৰিদ্ৰ, আৰু চক্ষ।[#8221]; এই বিশৃঙ্খলতাৰ পৰা ৰক্ষাৰ বাবে, বুদ্ধিজীৱতামান ব্যক্তিসকলে বুজিব পাৰি যে, শান্তিৰ ওপৰত বল প্ৰয়োগ কৰিবলৈ একমাত্ৰ চৰকাৰ বা একমাত্ৰ ৰাজ্যৰ অধিকাৰী হ'ব লাগিব। এই সাৰ্বভৌমত্বৰাই [[FL:L][L][L] কয়'টক নহয়, কিন্তু মানুহৰ মাজত থকা কোনো চুক্তিৰ প্ৰতি সন্মান কৰে।

জন বেল আৰু স্বাভাৱিক অধিকাৰসমূহৰ সুৰক্ষা

জন ලොক মানৱ প্ৰাকৃতিকতা আৰু স্বভাৱৰ বিষয়ে অধিক আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গী প্ৰদান কৰিলে। তেওঁৰ[16:1] ලොক যুক্তি দি কৈছিল যে প্ৰাকৃতিক চৰ্ততাত থকা ব্যক্তিজনৰ জন্ম হয় [FT:2] স্বভাৱৰ [FT:2] স্বভাৱৰ অধিকাৰসমূহ [FT:2] জীৱনৰ অধিকাৰ, স্বাধীনতা আৰু সম্পদৰ অধিকাৰ। এই অধিকাৰসমূহ কোনো চৰকাৰে প্ৰদান কৰা নহয়। ලොক কোনো ৰাজ্যৰ প্ৰাকৃতিকতাৰ বাবে নহয়, আন কোনো প্ৰাকৃতিক যুদ্ধৰ বাবেহে হয়।

কিন্তু কোনো পক্ষপাতহীন বিচাৰকৰ্ত্তা নাই যে কোনো কোনো পক্ষপাতহীন বিবাদৰ সমাধান আৰু কোনো আইনগত ক'ডক নুশুনা কৰে। এই সমাধানৰ বাবে মানুহে স্বাৰ্থৰ আনন্দৰ বাবে এক সমাজ গঠন কৰিবলৈ মান্তি হয়। লোকে সমাজৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি মূল উদ্দেশ্য স্থাপন কৰা হয়। ලොক সমাজৰ সৈতে সংযোগ কৰে। যদি প্ৰাকৃতিক অধিকাৰ অমান্য কৰে, তেন্তে প্ৰাকৃতিকভাৱে অমান্য কৰে আৰু তাৰ সলনি হয়।

ලොক#8217; তত্ত্বে সীমিত চৰকাৰ, সাংবিধানিকবাদ আৰু আইনগত অধিকাৰৰ পৰা লোৱা ধাৰণাৰ প্ৰতি আধাৰিত কৰে[FT:0]। তেওঁৰ ধাৰণাসমূহে صত্মাবাদৰ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ স্বাধীনতা ঘোষণা আৰু যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে।

জিন-জাকচ ৰুজু আৰু জেন্‌লাই হ'ল

জিন-জাকচ ৰুছ' ৰাছ'ই অধিক আদৰ্শ দিশত সামাজিক কনট্ৰাক্টৰ উৎস লৈছিল।[172][172] তেওঁ যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে সমাজৰ সমাজৰ পৰা সমাজৰ অৱস্থাৰ পৰা কেৱল অস্তিত্বৰ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে নহয়, কিন্তু মানুহক পৰিৱৰ্ত্তন কৰাৰ বিষয়ে। ৰাউছ বিশ্বাস কৰিছিল যে মানুহৰ প্ৰাকৃতিকতা একাকি আছিল।

ৰুছুৱে সমাজৰ চুক্তিক কোনো সাৰ্বভৌমত্বৰ অধীন কৰা নাছিল, কিন্তু উচ্চ অধিকাৰৰ অধিকাৰী হ'ল।[FT:0] যোগ দিয়ে আৰু সম্প্ৰদায়ৰ অধীন হ'ব।[FT:1][1][1][1]; সম্প্ৰদায়ৰ সম্মিলিত স্বাৰ্থতা, সমগ্ৰৰিক স্বাৰ্থপৰতাই নিজৰ জীৱনৰ এক অংশ হৈ পৰিছে। সাধাৰণতে, ৰাউৱে নিজৰ আজ্ঞা পালন কৰে।

ৰুচুউ #৮২৭৭; সামাজিক চুক্তিৰ সংস্কৰণ অতি গণতান্ত্ৰিক। ই জনসংখ্যাৰ ওপৰত আধাৰিত অধিকাৰ স্থাপন কৰে আৰু আগ্ৰহী কৰে যে আইনবোৰে ব্যক্তিগত স্বাৰ্থপৰ পৰিৱৰ্তে সাধাৰণভাৱে ভাল প্ৰতিফলিত কৰিব লাগে। তেওঁৰ ধাৰণাসমূহ ফৰাচী বিপ্লৱ আৰু পিছত গণতান্ত্ৰিক আৰু সামাজিক আন্দোলনক প্ৰভাৱিত কৰে।

মূল সিদ্ধান্তসমূহ

সমাজৰ বিভিন্ন সংস্কৰণৰ ওপৰত বহুতো প্ৰকাৰে বুদ্ধিমত্তামূলক নিয়মবোৰ আধাৰিত ।

একান্ত সংঘাত

এই চুক্তিপত্ৰত কোনো নিষ্ঠাবান আৰু সমান ব্যক্তিত্বৰ সৈতে কৰা চুক্তিৰ পৰা উৎপন্ন হয়। এই কথা স্পষ্ট হ'ব পাৰে, যেতিয়া এজন ব্যক্তিয়ে সংবিধানৰ প্ৰতি আনুগত্য বজাই ৰাখিবলৈ শ্ৰদ্ধা কৰে, যেনেকৈ এজন ব্যক্তিয়ে ৰাষ্ট্ৰত থাকিবলৈ আৰু তাৰ লাভসমূহ লাভ কৰিব পাৰে। চৰকাৰে স্বীকাৰ নকৰাকৈ নৈতিক অধিকাৰৰ অভাৱ ৰাখে।

দ্বন্দ বা অধিকাৰসমূহৰ সীমা

সামাজিক চুক্তিৰ সকলো সংস্কৰণৰ বাবে মানুহে নিজৰ স্বাৰ্থিক স্বাধীনতাৰ কিছু অংশ ত্যাগ কৰিব লাগে। জীব্বতসমূহে সম্পূৰ্ণভাৱে স্বীকাৰ কৰে। লোকে কেৱল সাধাৰণৰ প্ৰতি বশীভূত হ'বলৈ অনুমতি পালে।

স্বাক্ষ্যকৰণ কৰ্তব্য

( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ :⁠ ৩৩) এই চৰকাৰে ঈশ্বৰৰ ন্যায়ৰ, উত্তৰাধিকাৰীৰ এক কাৰ্য্য নহয় ।

সাধাৰণতে ভাল

সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা চুক্তি কেৱল ব্যক্তি আৰু ৰাজ্যৰ মাজতহে হোৱা লেন দেন নহয়। এই ব্যৱস্থাই সমাজৰ সকলো সদস্যৰ হিতৰ বাবে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই চুক্তি ন্যায়, স্থিৰতা আৰু সেইবোৰত থকা পৰিস্থিতিৰ লক্ষ্য।

সামাজিক চুক্তিৰ ধৰণ: তিনিটা বিকৃত মডেল

হুক, লোক আৰু ৰুজচেৰ মাজত থকা ভিন্নতাক অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছে ।

হোবিয়ান মডেল: সকলোৰ ওপৰত সুৰক্ষা

এই আৰ্হিই শক্তিশালী, শক্তিশালী, কেন্দ্ৰীয় অধিকাৰী আৰু স্বাধীনতাৰ ক্ষেত্ৰত প্ৰমুখ নিয়ম প্ৰদান কৰে। ই জাতীয় সুৰক্ষা, জৰ্জি শক্তি, জৰ্জি শক্তি আৰু বিবাদৰ বাবে যুক্তিসঙ্গত।

লোকেন মডেল: অধিকাৰ-বিচড চৰকাৰ

লোকেন চুক্তিৰ দ্বাৰা বৰ্তমানৰ প্ৰাকৃতিক অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতাক ৰক্ষা কৰা হয়। মানুহে কেৱল ব্যক্তিগতভাৱে এই অধিকাৰক বাধ্য কৰে। চৰকাৰে সীমাবদ্ধতা আৰু আইনৰ অধীনত। যদি ইয়াৰ সীমা সীমা অতিক্ৰম কৰে, প্ৰতিবন্ধক মানি হয়, তেন্তে এই আৰ্হি সাংবিধানিক ৰোগ্ৰিক , পৰীক্ষা আৰু বেলেগৰ সুৰক্ষা।

ৰাউছিয়ান মডেল: একোটিভ স্ব-গোৰন্ছেঞ্চন

এই আৰ্হিটোৱে সাধাৰণতে প্ৰকৃত স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ বাবে ৰুচুছিয়ান চুক্তিক প্ৰভাৱিত কৰে। চৰকাৰে মানুহৰ ওপৰত নহয় কিন্তু স্ব-সামৰিক শাসনৰ এক মাধ্যম। এই আৰ্হিে মানৱৰ সৌন্দৰ্য্য, গোটা গণতান্ত্ৰিকতা, সাম্যবাদীবাদ, সাম্যবাদীবাদীবাদ আৰু আধুনিক সমাজবাদৰ কিছু ধাৰণা প্ৰদান কৰে।

বৰ্তমান সময়ত প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ মাজত কেনে এক ঐক্যতা দেখিবলৈ পোৱা যায়

যিহেতু ১৭ শতিকাৰ আৰু ১৮ শতিকাত সমাজত হোৱা ঘটনাৰ বাবে কোনো ঐতিহাসিক অভিযান নাই ।

চৰকাৰসমূহে ওপৰত ভিত্তি কৰিই অধিক উদাৰভাৱে উদাৰভাৱে গণ্য কৰা দস্তাবেজসমূহত অন্তৰ্ভুক্ত কৰিব লাগিব। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধানৰ আৰম্ভণে আৰু #821; আমি জনতা,[13821] আৰু পোনপটীয়াক চিনিব পাৰিলোঁ। লোকেন ভাষাৰ স্বত্ত্বৰ পৰা স্বাৰ্থৰ বিষয়ে ঘোষণা কৰাৰ বাবে, লোকেন (#822;[822]; আৰু তাৰ অধিকাৰক উভতি ল'ডৰ পৰা উভটি আহিছে।

বৰ্তমান ইন্টাৰন্ট্ৰ্যাক্টৰিয়েও আন্তৰিক আইনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী চিন্তা কৰে।

সম্প্ৰতি ৰাজনৈতিক বিতর্কত সমাজ চুক্তিৰ ভাষাক সাধাৰণতে এবাৰ আপেক্ষিকতা, স্বাস্থ্য, শিক্ষা আৰু জনপ্ৰিয় বস্তুৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়। এই তৰ্কে যে নাগরিকসকলে কাৰ্ল আৰু সুৰক্ষাৰ বাবে আইনসমূহ পালন কৰে। তেনেকৈ, অভিবাসীসকলে স্বাৰ্থপৰ আৰু দেশৰ প্ৰতি থকা প্ৰশ্নৰ প্ৰতি সন্মান কৰে। এইবোৰ সামাজিক চুক্তিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।

ক্ৰিস্টিক আৰু সীমাসমূহ: কেন থিয়েৰি ফেচ স্কুটিন

সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা তৈয়াৰী অধিক প্ৰভাৱশালী হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ বাবেও বহুতো নিৰ্দ্দেশনাৰ পৰা গভীৰ সমালোচনাৰ আধাৰিত হৈছে ।

ঐতিহাসিক কৌশলৰ ভাৰ

সাধাৰণ আপত্তিসমূহৰ এটা সাধাৰণ বিষয় হৈছে যে প্ৰকৃত সমাজৰ কোনো চুক্তি নাছিল। কোনো ইতিহাসত কোনো লিপিবদ্ধ কৰা নাই যেতিয়া মানুহে নিজৰ ৰাজনৈতিক সম্বন্ধৰ বিষয়ে সচেতনতাৰে একমত হ'ব। স্বাৰ্থ আৰু মূল চুক্তিৰ সম্পূৰ্ণ ব্যৱস্থাক নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়। এই বিষয়ে সম্প্ৰদায়ৰ সম্প্ৰদায়ৰ কৌশলক বিদ্ৰোহীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই সূত্ৰক ৰাজনৈতিক বাধ্যবাধক হিচাপে প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। যদি কোনো চুক্তি কেতিয়াও ঘটিব নাথাকে, তেন্তে কিয় তেনে অনুভৱ কৰিব লাগে?

এই তত্ত্বৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীলসকলে প্ৰতিক্ৰিয়া দেখুৱালে যে সামাজিক চুক্তি এক ঐতিহাসিক ঘটনা নহয়। ই এটা আন্তঃস্মিক ডিভাইচ (#8212); ৰাজনৈতিক অধিকাৰৰ বিষয়ে চিন্তা কৰাৰ এক পদ্ধতি। এই প্ৰশ্ন নহয় যে এই চুক্তিত কি ঘটিল, কিন্তু তাৰ পাছত কৰা যুক্তিয়ে আমি কিয় আইনক মানিব লাগে তাৰ এক শক্তিশালী কাৰণ প্ৰদান কৰে।

ঐতিহাসিক অন্যায়

আন এটা ক্ষুদ্ৰৰৰ কথা উল্লেখ কৰা সমাজ চুক্তিৰ পৰা আহিছে। স্ত্ৰী, रंगৰ লোক, আদিবাসী, দৰিদ্ৰ আৰু আন আন আন আন এক চুক্তিৰ পৰাও আঁতৰি থাকে। এই সামাজিক চুক্তি বৰ্তমান জগতখনৰ ওপৰত আধাৰিত।

ফেমিনিস্ট দাৰ্শনিকসমূহ যেনে , নিজৰ কিতাপত তৰ্ক কৰিছে যে ঐতিহাসিক সামাজিক চুক্তিই #FT:2; ঐতিহাসিক চুক্তি مردوںৰ বাবে #821; সেই সাধুতাত্বী সমূহ লুকাইছে।[FT:4][FT]] মিলসমূহ[FT]][FL]] মিলসমূহ[7][7]][7] আৰু ই ই এক মূৰ্ত্তিৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

প্ৰকৃত সংঘাতৰ সমস্যা

যদিও আমি এই অনুমতি গ্ৰহণ কৰিছোঁ, তথাপিও এই প্ৰশ্নটো সঠিকভাৱে গ্ৰহণ কৰিব লাগে নে? বহুতো লোকে সমাজ চুক্তিৰ নিয়মত সন্মান কৰে। তেখেত এই চুক্তিত অভ্যস্ত হয়।

গুৰুত্বতাৰ বিষয়: কিয় সেই বিষয়টোত সাল - সলনি কৰা আৱশ্যক?

এই ক্ষেত্ৰত সমাজক বাধা দিবলৈ এক শক্তিশালী সঁজুলি ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে ।

বিশ্ৰান্ত শতিকাত সামাজিক চুক্তিৰ ভাষাক বিবাদত একেবাৰে বক্তব্যত আয়োজিত কৰা হয়[FT] ডিজিটেল একান্ততা আৰু প্রযুক্তি স্থাপত্যৰ দায়িত্ব। ব্যৱহাৰকাৰীসকলে যেতিয়া এটা ব্যক্তিগত চুক্তিৰ সৈতে এক চুক্তিত যোগ দিয়ে, তেতিয়া তাৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন সোধে যে, ৰাষ্ট্ৰ আৰু মানুহৰ মাজত থকা চুক্তিক অমান্য কৰে নে? তত্ত্বৰ বিষয়েও আলোচনাৰ বিষয়ে কয়।[FL:FI:[3][3] তত্ত্বটোত বৰ্তমান সময়ত কি কৰিব পাৰি?

[FLT] জন ৰ'ট ২০ শতিকাত সামাজিক চুক্তিক বিকশিত কৰিছিল । ৰ'লছৰ মতে, ন্যায়ৰ নিয়ম আৰু যুক্তিবাদীসকলে নিজৰ সামাজিক স্থান, ক্ষমতা, বা পৰিস্থিতিসমূহ জানি নালাগে, এই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিছিল।

এই বিষয়ে বিবেচনা কৰক: সা.

সমাজৰ সমাজক সংকল্পৰ এটা সাধাৰণ বিষয়, এটা সাধাৰণ কিন্তু গভীৰ চিন্তা: বৈধ ৰাজনৈতিক অধিকাৰত আধাৰিত ব্যক্তিসকলৰ চুক্তিৰ ওপৰত আধাৰিত। এই সূত্ৰে প্ৰকৃত বিশ্বৰ আয়ুসমূহৰ গুৰুত্বতাক বুজিবলৈ প্ৰসঙ্গ কৰা হয়।

হৱজেজেউ #৮২১৭; লোকে কাৰ বাবে নিৰাপত্তাৰ ভয়াবহ দৃষ্টিভঙ্গী; ৰুছয়উউউ#৮২১৭; প্ৰাকৃতিক অধিকাৰৰ প্ৰতি প্ৰতি থকাৰ সন্দৰ্ভত, সামাজিক কণ্ঠৰ দৰ্শনে আমাৰ ৰাজনৈতিক জগতক বুজিবলৈ সম্পদৰ ধনী বুলি উল্লেখ কৰে। ই আমাৰ বাবে কঠিন প্ৰশ্নৰ কাৰণ হ’ব পাৰে যে কোনে সত্য গ্ৰহণ কৰে আৰু আমাৰ বিচাৰৰ কি দাবী। এই প্ৰশ্ন বৰ্তমান শতিকাত শ্ৰশ শতিকাত হোৱা দৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ।

[FT:2][FT:2] Project[FT:2] আৰু ලොক[FT:2][FT][FT][FT][FT][FT][FT][FT] আৰু ලොক[FT2:1] চৰকাৰ[FT2][FT:5][FT:L]][FT]]ৰ বাবে ব্যৱহাৰিক পদ্ধতিৰ বাবে[FOD][7][F2][F2][FT][F2][FT][FT]][FORIORDIL][FT][FT][FT][FOR][FTW][FORE][FT][FT][FORE][FT][L]][E][FTW][L][L][EN][EL][10][L][10][10][10][EL][T][L][T][L][7][