political-ideologies-and-systems
বহুতো সংস্কৃতিৰ সমাজত প্ৰকৃতবাদৰ পৰা অধিক লাভৱান হ’বলৈ চেষ্টা কৰা
Table of Contents
[FLT] সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ এক পদ্ধতি হিচাপে বৃদ্ধি পাইছে। মূলত, মূলত, ৰাষ্ট্ৰক মূলত প্ৰাথমিক অৰ্থ আৰু ইয়াৰ ফৰমৰ উদ্দেশ্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বুজিব লাগে। এই পদ্ধতিৰ বিপৰীতে এই পদ্ধতিই আইনৰ নিয়ম আৰু গণতান্ত্ৰিক প্ৰকৰ্মিক প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ প্ৰতি থকা সমৰ্থন কৰিব পাৰে। সম্প্ৰদায়ৰ বিবাদক যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এক সমাজে ঐতিহাসিক অৰ্থ আৰু বিদ্বেষিকভাৱে বিকশিত কৰিব পাৰে। এই প্ৰশ্নই বিভিন্ন শতিকাৰ মাজত উত্তেজনা আৰু বিভিন্ন সমাজৰ সৈতে জড়িত।
কিন্তু ইয়াৰ বিপৰীতে সেই ধৰ্ম্মৰ মূলনীতিবোৰ আছিল ।
২০ শতিকাৰ শেষত, ৱাৰনৰ আৰু বাৰ্গৰৰ উচ্চাৰণৰ বাবে জ্ঞাত দৰ্শনৰ প্ৰতি থকা এক বিশেষ প্ৰতিক্ৰিয়া হিচাপে দেখা গৈছিল। পণ্ডিতসকলে কাৰণ আৰু ভাৰতৰ ৱ্য়ৱিকতাবাদৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ বাবে প্ৰবন্ধ কৰিলে। ৰবার্ট বোৰক আৰু ন্যায়পৰায়ণ স্কেলিয়াৰ মতে গণতান্ত্মিকৰ মতে গণতান্ত্ৰিকতাবাদৰ ওপৰত জোৰ দি কণ্ঠ আৰু সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ বাবে।[FT:1][FT:1][F:1][FT][3][3][3]ৰ অৰ্থৰ অৰ্থ হৈছে, এই বাক্যৰ অৰ্থ হৈছে এক প্ৰাথমিক অৰ্থৰ অৰ্থৰ অৰ্থক বিকশ্ৰিত প্ৰাথমিক অভিমান।
প্ৰকৃততে ইংৰাজীৰ যুক্তিসমূহ বিভিন্ন মুখ্য স্থানৰ ওপৰত আধাৰিত: (1) সংবিধানৰ বিষয়ে জ্ঞানী আৰু নিৰ্দ্দেশিত হোৱা উচিত; (২) এই নিয়মক সাম্ৰাজ্যৰ মূল্যসমূহ প্ৰতিফলিত কৰা উচিত নহয়, কাৰণ এই কাৰ্য্যই সাম্ৰাজ্যৰ নিয়মৰ অধীনে হয়, আৰু (৩) মূল অৰ্থেই স্থিৰতা, অনুমান, গণতান্ত্ৰিকতা আৰু গণতান্ত্ৰিকতা প্ৰদান কৰে। এই নীতিবোৰে আগ্ৰহী কৰে যে, যিসকলক নিজৰ পছন্দৰ ওপৰত নজৰী আৰু সাধুবাদৰত প্ৰত্যাহ্বান কৰে।
বহুতো সংস্কৃতিক সংবিধানিক স্থিৰতা হিচাপে
আধুনিক আমেৰিকান সমাজত কেৱল জাতি আৰু জাতিৰ মাজত নহয়, কিন্তু নৈতিকতা, লিঙ্গ পৰিচয় আৰু বিশ্ব দৰ্শনৰ ওপৰতো প্ৰভাৱ পৰিছে। সংবিধান ১৭৮৭ত ষ্ট্ৰেনিটি ৰাষ্ট্ৰক ক্ষুদ্ৰ, ভূমিৰ এক সৰু দল, ভূমিৰ লোক, ভূমিকম্পৰ বাবে ধাৰা, সুৰক্ষা আৰু ভোট প্ৰদান কৰা হয়। এই সংবিধানক ১৯৮৭ চনত ৰোমানে সংশোধন কৰা হৈছিল।
Multiculturalism also brings into focus the ways that the Constitution’s original meaning was shaped by exclusion. The Three-Fifths Compromise, the Fugitive Slave Clause, and the original Senate representation formula all embedded racial inequality into the constitutional structure. While the post–Civil War amendments repudiated much of that framework, originalists must confront whether the meaning of phrases like “equal protection of the laws” and “privileges or immunities” should be fixed in 1868 or allowed to evolve as understandings of equality deepen. Scholars such as Jamal Greene and Kermit Roosevelt III have argued that originalism’s faith in a single, stable meaning overlooks the contested and pluralistic character of constitutional interpretation.
বহুতো সংস্কৃতিৰ প্ৰসঙ্গত চাবিৰ চ্যালেঞ্জ
বৰ্তমানৰ মূল্যবোৰত ঐতিহাসিক অৰ্থবোৰ বুজিবলৈ
ইতিহাসৰ সৈতে একেবাৰে অধিক প্ৰত্যাহ্বান হৈছে ঐতিহাসিক নৈতিক স্তৰৰ মাজত হোৱা উত্তেজনা। যেনে, চৌদ্দতম আধাৰিত দুৰ্ঘটনাক এক সমাজত নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছিল, যি বহুতো দেশত প্ৰচলিতভাৱে গণ্য কৰে। ইয়াৰ ফ্ৰমৰ ৰূপৰ সকলো প্ৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ কোনো রাষ্ট্রীয়-অনৈধ্যম্যহীন হ'ব নোৱাৰে।[F:[4][5][F][5][F][F][5][F][5][F][F][5][5][5][5][5][URE]][URED]]][UREDED]]]][URETHETHET]]] তেও মূল সিদ্ধান্তৰ মতে ভাৱৰ সৈতে সম্মত হোৱাটো প্ৰমাণিত হ'ব পাৰে যে ই প্ৰকৃত প্ৰাকৃতিক ভাৱৰ পৰা এক ধাৰিত নহয়।
( ১ কৰিন্থীয়া ১৫ : ৩৩)
প্ৰকৃতবাদী বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে প্ৰায়ে এই বিষয়ৰ সম্মুখীন হয় যে, যিটোত কোনো আশা নাই। তথাকথিত চতুৰ্থ সমাধানৰ বাবে, ডিজিটেল গোপনীয়তা "অৰ্থাৎ অনুসন্ধান আৰু চাপ"ৰ মূল অৰ্থ "চেল ফোন, অথবা নজৰীয় ড্রোন"। এই বিষয়ে নিৰ্ণয় কৰা হয় যে ১৮ শতিকাৰ তত্ত্বৰ বিশ্লেষণে অনাৱশ্যকীয় সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰিত কৰা হয় নে নহয়। সেই সময় মিলিজিবিটিক্সিক অধিকাৰ, চাৰ্মাই, ব্যৱহাৰ আৰু প্ৰজন্মৰীয়ে ঐতিহাসিকভাৱে ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় নে নহয়, এই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰা উচিত।[4][5][5][5][5][5][5][5][7][7][7][7][7][7][7][7][7][7]][7][7]][[7][7]][[7]]
প্ৰকৃত অৰ্থৰ অবিহনে প্ৰমাণিত
এটা অধিক প্ৰত্যাহ্বান হৈছে যে বহু সংসদীয় প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থক প্ৰতিদ্বন্দ্বিতা কৰা হয়। ইতিহাসবিদ আৰু আইনগত বিদ্বানসকলে মূল বুদ্ধিৰ বিষয়ক বুজিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। দ্বিতীয় ষ্টেষ্টীয় সংশোধনে এজন ব্যক্তিক হাত বা মিলিশিয়া সেৱাৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰে।[FT:0][FT:2][F:8][F1][200] পুৰণি দৰ্শককক গ্ৰহণ কৰা হয়। ঐতিহাসিক উৎসসমূহৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰে। সম্প্ৰদায়িক বিজ্ঞানীসকলে তৰ্ক কৰে যে বিভিন্ন বিজ্ঞানী বিজ্ঞানী আৰু বিভিন্ন বিজ্ঞানীৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱসমূহে বিভিন্ন বিজ্ঞানী আৰু বিজ্ঞানৰ প্ৰতি থকা প্ৰভাৱসমূহৰ সৈতে সন্মত হোৱাটোত কোনো কাৰণ নাই।
বহুতো সংস্কৃতিৰ সমাজত প্ৰকৃতবাদৰ সমৰ্থন কৰা তৰ্কসমূহ
এই প্ৰত্যাহ্বানসমূহ যদিও এই প্ৰত্যাহ্বানৰ সম্মুখীন হ'ল, তথাপিও মূলবাদীবাদে এই নিয়মৰ দৃঢ় কাৰণ প্ৰদান কৰে।[FT:0] তত্ত্বমূলক পাঠৰ অৰ্থ হৈছে যে ৰাষ্ট্ৰীয় পাঠৰ অৰ্থে এক নিৰ্দিষ্ট অৰ্থ হ'ব যে তেৱ্ৰতাবাদ কৰা উচিত নহয়, আৰু ইয়াৰ অধিকাৰ, সামৰ্থ্য, স্থিৰতা আৰু আদালতক প্ৰশিক্ষিত কৰা উচিত। বিভিন্ন সমাজত বিভিন্ন মূল্যবাদৰ মতে, এক বিদ্বেষী দলৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি একো সংঘর্ষ হোৱাটোত কোনো সম্প্ৰযতিত হোৱাটোত হ'ব পাৰে।
দ্বিতীয়ত, মূলবাদীতা গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে মানি লোৱা উচিত। তত্ত্বিক পৰিবৰ্তনৰ বাবে উচ্চ স্তৰৰ ভাৰত আৰু এই ধৰণে বিস্তৃত হোৱা আৱশ্যক। এই প্ৰক্ৰিয়াই বিভিন্ন ভাষাৰ শব্দৰ মূল বিষয়ক পৰিবৰ্তন কৰা হয়। যেতিয়া সংবিধানৰ “নয়তান" তত্ত্বৰ "নিয়ন" তত্ত্ব", তেওঁলোকে স্বল্প-প্ৰত্মিক গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ বিষয়ে পৰিবৰ্তন কৰে, ই প্ৰকৃততে কি গ্ৰহণ কৰা হয়, ই প্ৰকৃততে এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰা আনক প্ৰক্ৰিয় কৰে।
তৃতীয়ত, মূলবাদীসকলে এই ক্ষেত্ৰত স্থিৰতা বজাই ৰাখিব পাৰে। কিছুমান মূলবাদীসকলে প্ৰস্তাৱ কৰে যে, "এতেকেও সামৰিকভাৱে সুৰক্ষা" (যেনে সামৰিক ঐতিহাসিক এপ্লিকেশনৰ পৰিৱৰ্তে) মূল অৰ্থ প্ৰয়োগ কৰা উচিত। এই পদ্ধতিটো কেতিয়াবা[FT:1] আদি পদ্ধতিসমূহ[FT:1] বুলি কোৱা হয়। এই পদ্ধতিই সংবিধানৰ অবিহনে নতুন দৃশ্যক প্ৰয়োগ কৰাৰ অনুমতি দিয়ে আৰু শব্দৰ অৰ্থ বুজিব পৰা যায়। উদাহৰণৰ বাবে, মূল অৰ্থ "অদ্বিতীয় আৰু শাস্তি" শব্দৰ অৰ্থ কেৱল ১৭৯ চনৰ সৈতে মিলন কৰা নহয়।
বহুতো সংস্কৃতিৰ সমাজত প্ৰকৃতবাদৰ বিৰুদ্ধে যুক্তি
বিৰোধীসকলে দাবী কৰে যে, প্ৰকৃতবাদী সমাজৰ আৱশ্যকতাসমূহ সঠিকভাৱে বুজি নাপাব। প্ৰথম আপত্তি হৈছে যে মূলবাদী সমাজৰ বিপদসমূহ ঐতিহাসিক বৈষম্যৰ ওপৰত আধাৰিত। এই সংবিধানক আইনগতভাৱে বক্তব্য, মহিলা আৰু বহুতো জাতিগতভাৱে বক্তৃতা নষ্ট কৰিব পৰা নাছিল। যদিও এই অবিহনে এই অবিহনে সাধাৰণ অৰ্থক সঠিকভাৱে সংশোধন কৰা হৈছে। সন্ত্ৰাসবাদৰ দৰে ব্যতিক্ৰমে ইবাদৰ পৰা অধিককৈ ৰক্ষা পোৱাৰ চেষ্টা কৰে।[4][4][4][4][4][4]
দ্বিতীয়ত,[FLT] সমাজ প্ৰগতি[[FLT+ हक्क, লিঙ্গিক সমতা আৰু অসুখতা"]। যদিও মূল অৰ্থ “সাধাৰণ সুৰক্ষা", এই দলসমূহ ঢাকিবলৈ সক্ষম হ'ব পাৰে, তথাপিও প্ৰমানৰ ভাৰ অধিক প্ৰভাৱশালী হয়। প্ৰকৃত যুক্তিৰ অৰ্থে প্ৰায়ে আমেৰিকান আইনৰ ওপৰত উল্লেখ কৰা হয়, যিক ঐতিহাসিকভাৱে অবিহনে বিয়পি থকা সমাজক অবিহনে পৃথক কৰা হয়। পুৰণি ব্যাখ্যাৰ দ্বাৰা পুৰণিবাদে গণ্য কৰিব পৰা হয়।
তৃতীয়ত, মূল অৰ্থ হৈছে পৰিকল্পনাৰ বাবে ।[FLT] উদয়িক বিদ্বেষীসকলে মাৰ্ক টাচুনেট আৰু জ্যাক বালকিনৰ দৰে উদাৰভাৱে ঐতিহাসিক বিশ্লেষণৰ পৰা বহুতো প্ৰাথমিক সম্পদৰ পৰা পৃথক কৰে। ইতিহাসৰ নিৰপেক্ষতাবাদে বৰ্তমান বিজ্ঞানৰ জটিলতাক প্ৰযুক্তি প্ৰদান কৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, ই সদায়েই সেই প্ৰতিজ্ঞাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল নহয়।
সাদৃশ্যতা আৰু বিকল্প প্ৰতিক্ৰিয়া
প্ৰকৃততাক সঠিকভাৱে পৰীক্ষা কৰাৰ বাবে, সাম্যবাদী অৰ্থনীতিগত পদ্ধতিসমূহ বিবেচনা কৰাটো সহায়ক। সকলোতকৈ প্ৰখ্যাত প্ৰতিদ্বন্দ্বিতামূলক সাংবিধানিকবাদ[FT:1] এই সংবিধানৰ অৰ্থে সামাজিক মূল্য আৰু নিয়মসমূহৰ প্ৰতি থকা অৰ্থক প্ৰতিফলিত কৰা হয়। এই পদ্ধতিক এফফোৰ্ড কেৰী অৱীথক একেটাকৈ ৰূপিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, আৰু মহিলা আৰু লৱিংসকলৰ বাবে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ। সংবিধানৰ প্ৰতি অধিক প্ৰতিক্ৰিয়া দিয়া হৈছে, কিন্তু ই বহুতো বিজ্ঞানী প্ৰত্যাহ্বানজনক।
অন্য দেশবোৰে প্ৰথা আৰু ভিন্নতাক বজায় ৰখাৰ বাবে বিভিন্ন ৰূপ ধাৰণ কৰিছে। যেনে, কানাডাৰ চৰ্ত্তক "জীৱিত" তৰা'ৰ শিক্ষাৰ সৈতে সৌন্দৰ্য্যতা বৃদ্ধি পালে। তদুপৰি এক সমান্তৰীয় উদ্দেশ্য আৰু দুৰ্যোগৰ বিষয়ে এক পৰীক্ষা ব্যৱহাৰ কৰা হয়। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পষ্ট-পৰাষ্ট্ৰৰপৰা সংবিধানত বিভিন্ন রকমৰ সৈতে সমতাবাদ, শ্ৰদ্ধা আৰু সংবিধানৰ সৈতে সম্পৰ্ক আছে। এই সম্পাদিত প্ৰত্যাহ্বানজনক ঘটনাৰ সৈতে একো কথা কোৱা হৈছে যে, এই ৰাষ্ট্ৰৰৰ অৰ্থক মূলত এক সম্প্ৰবাদ আৰু বহুলংসিক প্ৰকাৰৰ সৈতে সম্মত কৰা হয়।
কিছু আমেৰিকান বিদ্বেষীসকলে [[FLT]] আদিবাদৰ অৰ্থক মূল অৰ্থৰ মতে, য’ত মূল অৰ্থক সংস্কাৰৰ পৰিৱৰ্তে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই দৃষ্টিতে, বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে মূল অৰ্থ বুজিব লাগে কিন্তু নৈতিক স্তৰসমূহৰ সৈতে জড়িত হ'ব লাগে। ন্যায়পৰায়ণ ব্ৰিয়াৰৰ পৰিবৰ্ত্তনৰ বাবে [FT:2][F3] গণতান্ত্ৰিক আৰু ব্যৱহাৰিক ফলাফলৰ ওপৰত জোৰণি দিয়ে। যদিও মূলত এনে পদ্ধতিসমূহে ঐতিহাসিক সমাজৰিক নৈতিক নীতিৰ সৈতে মিল খাইছে।
ভৱিষ্যত পৰিদৰ্শন কৰা: এটা প্লাৰালিস্ট সংবিধানীয় ব্যাখ্যাৰ প্ৰতি
বহুতো সংস্কৃতিৰ সমাজত প্ৰকৃতবাদৰ বিষয়ে বিতর্কে সঠিকভাৱে সমাধান কৰা নহয়। ইয়াৰ বিপৰীতে, গণতন্ত্র, ন্যায়িক নীতি আৰু অধিকাৰৰ বিষয়ে অধিক বিবাদ প্ৰকাশ কৰে। প্ৰকৃততে এই বিষয়ে স্পষ্ট যে সাংবিধানিক ব্যাখ্যাৰ কোনো ধাৰণাক বৈষম্যৰ সৈতে জড়িত হোৱা উচিত। প্ৰকৃতবাদীসকলে ঐতিহাসিক অৰ্থক অৰ্থৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ঐতিহাসিক নীতিসমূহক ব্যৱহাৰ কৰি, ঐতিহাসিক প্ৰকাৰৰ প্ৰতিযোগীতাক প্ৰয়োগ কৰি আৰু (যি. class) নিজৰ পাঠৰ বিষয়ে বুজিব পাৰি।
অৱশেষত, সংবিধানে এক বহুবৈশিষ্টিক সমাজৰ বাবে এক মুখ্য স্থান হিচাপে কাৰ্য্য কৰে, কিয়নো ইয়াৰ মূল অৰ্থ হৈছে, “স্বাৰ্থৰ প্ৰতিশ্ৰুতি, "স্বাৰ্থতা", "স্বাৰ্থতা"। এই উভয়েই আইনৰ নিয়মৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা আৰু ন্যায়পৰায়ণৰ প্ৰতি থকা ইন্দ্ৰিয়দ্যক মানি কৰা। এই উভয়েই বিচাৰকৰ্ত্তা, পৰ্যবেক্ষক আৰু নাগৰকক ইতিহাসৰ দ্বাৰা জনাজাত কৰা, কিন্তু বন্দী কৰা নহয়। সমাজত, বহুতো সমাজত এই সংবিধানৰ এক নিষ্ঠাবান নিয়মৰ প্ৰয়োজন।