আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সংবিধান হৈছে এক আইনগত কাৰ্লেক্টৰতকৈ অধিক। ই এক জীয়াই থকা নীতিৰ সৈতে এক স্থিৰতাবদ্ধতা। এই নীতিসমূহত এক সমতুল্যতা, সমতা আৰু সামাজিক ন্যায়সঙ্গত হোৱা, যিয়ে দুয়োটা স্তম্ভৰ সৈতে একেজনকক উন্মোচন আৰু আনক পুনৰনিৰ্মাণ কৰে। যদিও সমতা প্ৰায়ে আইনগতভাৱে বৈষম্য, সামাজিক ন্যায়ৰ প্ৰতি থকা, অসাধাৰণ আৰু সম্পদৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। এই লেখত এই ধাৰণাসমূহে ঐতিহাসিক সাম্ৰিক বিকাশ, ঐতিহাসিকভাৱে প্ৰতিফলিত, সম্প্ৰদায়ৰাজ্যৰ সৈতে জড়িত।

সংবিধানিক প্ৰিন্সিপাল হিচাপে মানাংকন

১৭৮৭ৰ আৰম্ভণি সংবিধানত সমতা স্পষ্টভাৱে উল্লেখ কৰা নহয়। প্ৰকৃত লিপিখনে দাসত্ব গ্ৰহণ আৰু মহিলাৰ অধীনতা গ্ৰহণ কৰা হয়। এই শব্দটো লিখাৰ প্ৰথম বিল বা বিচাৰৰ অৰ্থৰ পৰা কোনো স্থান নাই।

ভিত্তি কৰি সংশোধনৰ পথ

মূল সংবিধানত অসুবিধাৰ সংবিধানৰ বহুতো প্ৰবন্ধ আছে, যিয়ে এই অভাৱক ৰক্ষা কৰিব পৰা নাই।

  • [1865]][[FLT:] অপৰাধৰ বাবে শাস্তিৰ বাহিৰে দাসত্ব আৰু নিন্দ্ৰিয় সেৱা। এই সংশোধনৰ বাবে আনুষ্ঠানিকভাৱে বক্তব্যৰ দাসত্বৰ শেষ হ'ল কিন্তু বৰ্তমান সময়ত হোৱা জাতিগত প্ৰাকৃতিকতা প্ৰণালীসমূহত পৰা পৃথকে থাকিবলৈ অৱশিষ্ট।
  • ১৪তম সংস্কাৰ (1868): ইয়াৰ সমান সুৰক্ষাৰ প্ৰাথমিক সঁজুলি হ'ল বৈষম্যৰ বাবে। এই সংশোধনৰ বাবেও প্ৰযোজ্য হয়।
  • ১৫তম সংস্কাৰ (1870): ভোট গ্ৰহণৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা। যদিও পল টকা, সাক্ষৰতা, পৰীক্ষা আৰু ভয়ানক কৌশলে প্ৰায় একশ শতিকাৰ বাবে প্ৰভাৱশালীভাৱে অৰ্মিক আফ্ৰিকান আমেৰিকানসকলক বিকৃত কৰা হ'ল।
  • ১৯৯তম সংস্কাৰ (1920):[ মহিলাসকলৰ বাবে বিস্তাৰিত ক্ষোভ, যদিও ৰাষ্ট্ৰ ভিত্তিক বহুতো মহিলাই ১৯৬৫ৰ বক্তব্যৰ ওপৰত বক্তব্যৰ নিষেধাজ্ঞাৰ সম্মুখীন হৈছিল।
  • 24th Countsing (1964): ফাৰেল নিৰ্বাচনত নিয়োগ কৰা টকাৰ পৰা বিৰক্ত কৰা হয়, এটা আৰ্থিক বাধাক আঁতৰ কৰা হৈছে, যি অশুদ্ধভাৱে ব্লেক আৰু নিম্ন আয়মৰাৰ ভোটাৰক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।

এই সংশোধনে সাংবিধানিক এক অঙ্গীকাৰ প্ৰতিফলিত কৰে যি একেবাৰে একেবাৰে একেবাৰে অস্ত্ৰত্বহীন আছিল। প্ৰতিটা ক্লেশৰ পৰা ৰক্ষা পোৱা সকলোৱে কঠিন বিজয়ৰ প্ৰতি দৃষ্টি কৰিছিল, আৰু প্ৰতিজনে একেজনৰ উচিত সমাজত থকা অভিযানসমূহক উপলব্ধ কৰিব লাগিব।

সংবিধানিক নিয়মৰ মাজত সমমানৰ ধৰণ

আইনগত বিদ্বেষীসকলেও ঐতিহাসিক সমতাক একেলগে ব্যৱহাৰ কৰাত পাৰ্থক্য কৰে। এই বিষয়ে জানিছে যে ঐতিহাসিকভাৱে অভাৱৰ বাবে সঠিকভাৱে লাভ কৰিব পাৰি ।

  • ষ্ট্ৰকট স্ক্ৰুটিনী: নিয়মসমূহে জাতি, ৰাষ্ট্ৰ আদি বা মৌলিক অধিকাৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি পৃথকতা দেখুৱাব। চৰকাৰে এক জোৰণিভাৱে সুন্দৰভাৱে সুদৃঢ় হোৱা উচিত। এই মানৰ মানসমূহ [[FT:2]] ষ্টেৰ্ট ষ্ট্ৰেট'ট স্ক্ৰাইণ'ট'ৰ দৰে দেখা উচিত।[FT:5]
  • ইণ্ড্ৰেষ্টেটেটেট স্ক্ৰুটিনী:[ লিঙ্গ আৰু ষ্টেচিচিলাৰ বৃত্তিসমূহলৈ আপিল। চৰকাৰে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ সুদৃঢ়তা প্ৰকাশ কৰিব লাগিব আৰু সেই সুদৃঢ়তাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত আইনৰ প্ৰাসংগিকতা দেখাব লাগিব। [FT:2] [FT:2] boreg. [FT:3][76] এই পৰীক্ষা স্থাপন কৰিলে।
  • ৰিভাৰ্চুল্য: আন বহুতো অৰ্থনৈতিক আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ সৈতে যুক্ত। আইনক কেৱল এক বৈধ চৰকাৰ সুৰ সৈতে সম্পৰ্কিত হোৱা আৱশ্যক। এই কম স্তৰে প্ৰায়ে এই আইনৰ প্ৰতি আধাৰিত কৰে যে কোনো “সংস্কৃত শ্ৰেণীৰ লক্ষ্য না হ'লে"।

এই টাইল্ডড্ৰেড সংবিধানে কেনেকৈ একা, একিক নহয়, কিন্তু এক নিৰুৎসাহী নীতি হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে, যি এই বিষয়ে বিদ্ৰোহীতাৰ তীব্ৰতাক প্ৰলোভন কৰে।

সমাজৰ ন্যায়ৰ এক আন্তৰিক আভাস

সমাজ ন্যায়ৰ বাবে কোনো শব্দক সংবিধানত পোৱা নাযায়, যদিও বহুতো প্ৰশাসনীয় লেন্সৰ দ্বাৰা বুজোৱা হয়। সমাজৰ ন্যায়বিচার কেৱল ঐক্যবদ্ধতাৰ অভাৱ নহয়, কিন্তু ন্যায়পৰায়ণতাৰ বাবেহেহেহে হয়- শিক্ষা, স্বাস্থ্য, বাসস্থান আৰু অৰ্থনৈতিক সুযোগ প্ৰদান কৰা হয়। ইয়াৰ বাবে বিচাৰৰ প্ৰয়োজন হয় যে কেনেকৈ আইন আৰু নীতিসমূহ নিৰপেক্ষতা বজাই ৰাখিব পাৰে।

ফ্ৰীষ্টিক মূল

আধুনিক সামাজিক ন্যায়ৰ বিষয়ে ৰাজনৈতিক দৰ্শনবিদ জন ৰ'ট্‌ছৰ কাৰ্য্যত অধিক প্ৰভাৱ পেলায়।[FT:0][FLT][1] তথাকথিত[71] তথাকথিত ৰায়েলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে এক ধাৰ্ম্মিক সমাজৰ মৌলিক গঠন হৈছে সকলোতকৈ কম লাভৰ বাবে সমাজৰ মৌলিক আৰু অৰ্থনৈতিক অভাৱৰ প্ৰতি থকা সামৰ্থিকতাসমূহ। এই “উদ্বিতীয় নীতি"ই আইনৰ সৈতে একো মান্যতা প্ৰদান কৰা উচিত নহয়। যদিও ৰ'বাই নিজেই ৰাজনৈতিক নীতিৰ বিষয়ে একো কথা নাজানে, বিদ্যালয়কসকলে নিজৰ বৃত্তান্তৰ প্ৰতি থকা নিয়ম আৰু সুৰক্ষাৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি এক সমানতাক বুজাইছে।

আন আন দাৰ্শনিক, যেনে মাৰ্থা নিসবাম আৰু আম্ৰাতিয়া চেন, যি মানুহে কি কৰিব পাৰে আৰু কি কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে মানি লোৱাৰ বাবে ন্যায়সঙ্গততা বিকাশিত কৰিছে। এই আংবিধানিক অৰ্থত এই আধাৰিতভাৱে সকলো নাগরিকে ৰাজনৈতিক, সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক জীৱনত সম্পূৰ্ণৰূপে অংশীদাবাদ কৰিব পাৰে নে নাই প্ৰশ্ন কৰে। এই দৃষ্টিভঙ্গী জনপ্ৰিয় শিক্ষাৰ ওপৰত বিতৰ্ক, বিবাদ, শোষণ, স্বাস্থ্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক আৰু স্বাস্থ্যৰ বিষয়ে বিতৰ্কিত।

সমাজৰ ন্যায় আৰু সংবিধানীয় ব্যাখ্যা

প্ৰাথমিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰ নৈতিক আইনত কিদৰে ন্যায়সঙ্গততা হয় তাৰ বিষয়ে বুজিব পৰা যায়। মূলবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে সংবিধানৰ অৰ্থক সমাজৰ ন্যায়ৰ সমৰ্পণৰ সময়ত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা উচিত নহয়। ৰাষ্ট্ৰবাদীসকলে দাবী কৰে যে, দস্তাবেজৰ দীপ্তিময় বাক্যসমূহে “অসামৰিক সুৰক্ষা” আৰু "দ্বিত" প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে মিল খাব। এই উভয়ৰ মাজত হোৱা উত্তেজনাক বহুতো প্ৰকাৰৰ শাসনৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।

  • শিক্ষা বোৰ্ড [1954]]] [Fergh:2]][FGCON]][FGOREN[FT:2]]]]। এই আদালতে এই বৰ্ণমালাৰ সাম্ভাৱিকভাৱে অদ্ভুত আছিল যদিও ই নামাবাদৰ দৰে নহয়। arnor গৰাকীয়ে এইদৰে লিখিছিল যে "যিমানেই সকলোকে সমান মান্য কৰিব লাগিব, "আৰু" আৰু "আত্মাই সৰু লংকে" বুলি গণ্য কৰিব লাগিব।
  • ৱেড (1973) এজন মহিলাৰ অধিকাৰ চৌদ্দ এণ্ড সংস্কাৰৰ প্ৰসৱিক সংস্কাৰৰ বাবে নিৰ্বাচন কৰা, তেখেতৰ প্ৰাথমিক মুদ্ৰাৰ বাবে তেখেত। এই সিদ্ধান্তৰ পিছত [FT:2] ডব্বাবছত ব্যতিক্ৰম হ'ল। মহিলাসকলৰ স্বাস্থ্য সংস্থা[FL3][2][2][22], ৰাষ্ট্ৰৰিক সংবিধানৰ প্ৰতি প্ৰশ্ন আৰু সংকল্পক বিতর্কৰিত হ'ল।
  • Obergefe v.[205] একেটা দম্পতিৰ প্ৰাথমিক প্ৰক্ৰিয়া আৰু সমান সুৰক্ষাৰ class তৱধান আছে। ন্যায়সঙ্গত কেনিডিৰ মতে বিবাহ “আমাৰ সামাজিক ক্ৰমৰ এটা চাবিৰ স্টো" আৰু সেই একেই দম্পতিকক নিজৰ শ্ৰদ্ধা আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ অভাৱ প্ৰকাশ কৰা হয়।

এই ক্ষেত্ৰত সাংবিধানিক ব্যাখ্যাই কেনেকৈ সমাজৰ বিচাৰধাৰা আৰু সমতাক জ্ঞাপন কৰিব পাৰে, সেই বিষয়ে বুজাইছে ।

সমতুল্য আৰু সামাজিক ন্যায় - বিচাৰৰ প্ৰতি চিৰকালৰ প্ৰত্যাহ্বান

সাংবিধানিক নিশ্চয়তাৰ স্বত্ত্বেও আমেৰিকান সমাজত সমতাক সম্পূৰ্ণৰূপে সংবিধান কৰা হৈছে ।

ভ'টিং অধিকাৰসমূহ

ভোটৰ অধিকাৰ গণতান্ত্ৰিক আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ ওপৰত আধাৰিত। ১৯৬৫ৰ ব'টিং অধিকাৰ অক্টৰৰ পাছত ব'টিং অৱ নিবন্ধন আৰু সংখ্যক লোকৰ মাজত বিভেদ সৃষ্টি হ'ল।[FT:0][1][1][1][1][1][1][1][1][1][1][3][1][2][2] বক্তব্যৰ ইতিহাসৰ পৰা কোনো বিশেষ প্ৰকাৰৰ ব্যৱস্থা লোৱা হয়।[FL:FL][FL] কয়'টিছ'টৰৰ মতে বহুতো ভোটাধিকাৰীৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিণত হয়।

ন্যায়ৰ বিষয়ে বিচাৰ কৰক

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ সকলো গণতান্ত্ৰিক জাতিৰ তুলনাত অধিক লোকে ৰোগ্ৰস্ত। বিদ্ৰোহীতা, বিশ্বাস আৰু নিৰপেক্ষতা।

অৰ্থনৈতিক মান আৰু ন্যায়ৰ বাবে অনুমতি

संविधाীয়ে নিজৰ ঘৰ, খাদ্য, স্বাস্থ্যৰ বাবে বা জীৱনৰ বাবে কোনো জীৱিত মজুতৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰক প্ৰতিশ্ৰুতি দিব নোৱাৰে। তথাপিও অৰ্থনৈতিক অস্বীকাৰে মানৱ জীৱনত একেবাৰে সমানভাৱে অংশ লোৱা সামৰ্থক হ্ৰাস কৰে। সুপ্ৰিমালয়ৰ আদালতে দাবী কৰিছিল যে আন্তোনিও ইন্টোন' ইন্ডিপেন্ডেড স্কুল জিলাইছ্ৰি ([F1:73]][7][7], তেহে সিউইল্যাছৰ ৱ'ৰেল ৱ্য়ৰ্কলেষ্টৰ ([5:73])। এই সিদ্ধান্তসমূহে সমাজৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ প্ৰতি থকাৰ প্ৰতি থকা ন্যায়ৰ প্ৰতিও অধিক গুৰুত্ব দিয়ে।

  • [[[FLT:][FLT] সাংবিধানিকভাৱে প্ৰত্যাহ্বানসমূহ অব্যাহত ৰাখি, কিন্তু লাখ লাখ লোকে অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰে। প্ৰতিমান, প্ৰযুক্তি, পৰিবেশ আৰু পৰিবেশৰ বাবে প্ৰতিমান, প্ৰতিটা প্ৰাকৃতিকতা, এক অপ্ৰকৃতিকতাৰ পৰিৱেশৰ সম্মুখীন হ'ব।
  • [[FLT:] ধনী আৰু দৰিদ্ৰ স্কুল জিলাইৰ মাজত অসাধাৰণতা বজাই ৰখা। কিছুমান উচ্চ ৰাষ্ট্ৰৰে ৰাজ্যৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাক সমান সুৰক্ষাৰ ব্যৱস্থাৰ অধীনত স্থিৰভাৱে আৰ্থনৈতিক ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰিছে, কিন্তু ৰাষ্ট্ৰীয় সংবিধানে সীমিত প্ৰতিবন্ধ প্ৰদান কৰে।
  • হউক: ৰাষ্ট্ৰতা ৰাষ্ট্ৰৰ ৰূপী আইনৰ ওপৰত নজৰ ৰখাৰ পিছতও স্থিৰতা বজাই ৰখাটো বন্ধ হৈ যায়। ৰেডলিঙ্গিং, পৃথকীকৰণ, স্বীকাৰ কৰা জীৱন আৰু জেন্ট্ৰিকৰণৰ সকলো সাম্যিক পৰিমানৰ সামৰ্থ্য, যেনে সাম্যবাদী দলসমূহে যথেষ্ট সম্পদৰ সৈতে বাস কৰিব পাৰে।

সংবিধানিক আইনত সমতুল্য আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ ভৱিষ্যত

এই ঘটনাৰ পিছতো সংবিধানৰ মূল উদ্দেশ্যৰ ওপৰত সাল - সলনি হ’ব পাৰে ।

প্ৰকৃতবাদ vs. জীৱন্ত সংবিধান

বৰ্তমান উচ্চ আদালতত ৬৩ জন ৰক্ষণশীল সংখ্যক লোক আছে, যাদের মূলবাদ বা পাঠ্যবাদৰ প্ৰতি আগ্ৰহীতা আছে। এই ক্ষেত্ৰত, এই আদালতে ঐতিহাসিক কাৰ্য্য, ভোট আৰু সমাজৰ ন্যায়ৰ বিষয়ে অধিক জ্ঞান প্ৰদান কৰাৰ বাবে পূৰ্ব্বেই সেই আৰ্হিবোৰ লৈছে।[FT:0][FT:0][FT:21][23][23] ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰা বিদ্বেষৰ প্ৰতি থকা এই বিদ্বেষৰ ভাৱনাক অমান্য কৰে।[FT:23][2][2] বহুতে তৰ্ক কৰিলে যে, ক্লাইলছ'ৰ প্ৰতি থকা এই বিধ্বস্তিক নৈতিক অধিকাৰক অমান্য কৰে।

ৰাজ্যৰ সংবিধান আৰু সামাজিক বিচাৰ

ফেডাৰেল সুপ্ৰিম আদালতে কিছু সংবিধানৰ প্ৰতি থকা বিশেষ সুৰক্ষাৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছে। বহুতো সংবিধানত ৰাষ্ট্ৰৰীয় আইনগত সংবিধানৰ ক্ষেত্ৰত সমান অধিকাৰ, শিক্ষা বা ভালতাবাদৰ নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰা হৈছে। ৰাষ্ট্ৰৰপতিসকলে ৰাষ্ট্ৰৰৰ অধিকাৰ, স্বাধীনতা, এলজিবিটিভ আৰু এলজিবিটিভ অধিকাৰৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধা প্ৰকাশ কৰে। উদাহৰণৰ বাবে পেনচেলভেনীয়াৰ উচ্চ আদালতে ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ সংসদত গন্ধিক गर्भবাহীত্বৰ বাবেহে সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। এই প্ৰস্তাৱৰৰৰ বাবে ৱাশ্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰই এক সমান সুৰক্ষাৰ আৱশ্যক।

এডভোকেসি আৰু শিক্ষাৰ ভূমিকা

संविधाীয় পৰিৱৰ্তন কেৱল আদালতত নহয়। সমাজৰ সংঘৰ্ষ--সৰ্ব্বতনৰ পৰা বিবাহৰ সমতুল্যতাৰ সৈতে যুদ্ধলৈ ব্লেক শ্বেত ৱ্য়ৱহাৰ আৰু আইনগত নিয়ম আৰু আদালতৰ সলনি হয়। এই আন্দোলনৰ বাবে শিক্ষা আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ ইতিহাসৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।

এই সংবিধানত সমতা আৰু সামাজিক ন্যায়ৰ মাজত এক সম্পৰ্ক আছে। এই লিপিত নিজেই মুক্তি আৰু অত্যাচাৰৰ বীজ বৰ্গৰ ধাৰা আছে। এই ভেদত সময় অতিক্ৰম কৰি, এই বৃত্তান্তত সকলো যুগৰ ৰাজনৈতিক আৰু নৈতিক সংঘাত প্ৰতিফলিত কৰা হৈছে। ইতিহাসে এই বিষয়ে বুজি পোৱা যায়- আৰু এই সংঘাতত চলমান সংঘাতৰ সৈতে জড়িত হোৱা কোনো ব্যক্তিকহে এক সমাজ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰা আৱশ্যক যি সকলোৰ বাবে সকলোৱে ন্যায়ৰ প্ৰতিজ্ঞাত জীৱন - নিৰ্বাহিত হ'ব।