এই স্থিৰ কাল: ধৰ্ম্ম আৰু চৰকাৰ

স্থিৰ কালছোৱাৰ পৰিচয়

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ প্ৰথম সংবিধানৰ খ্ৰীষ্টা আমেৰিকান ৰাষ্ট্ৰৰ এক কোঠাত উপস্থিত হয়। ই আজ্ঞা দিয়ে যে "কংৰেছে একান্ত ধৰ্ম্মৰ সন্মান কৰিব নালাগিব"। এই নিষেধাজ্ঞাই চৌদ্দীড এণ্ড এম্পেইচন্থিক ষ্টেষ্টে'ৰপৰাষ্ট্ৰৰৰপৰা সকলো স্তৰৰ ওপৰত প্ৰয়োগ কৰা হয়। এই নিষেধাজ্ঞাই প্ৰমাণিত কৰে যে রাষ্ট্রটি বিশ্বাসত নিৰপেক্ষতা আৰু কোনো বিশেষ ধৰ্ম্মৰ মাজত নিবিড়তা বজাই ৰখা নহয়। জ্ঞানে সমাজৰ মাজত এক নিষ্ঠা আৰু স্থিৰতাক পৰিশোধ কৰা হয়।

ইংৰাজীৰ ইতিহাসত "ধৰ্ম্মৰ স্থান"ৰ গভীৰ মূলতা আছে, যেখানে ইংৰাজীৰ ইংৰাজীৰ চাৰ্চ ইংলেণ্ডৰ আনুষ্ঠানিকভাৱে অধিকাৰ আৰু সমৰ্থন কৰা হৈছিল। আমেৰিকান ফাউণ্ডাৰসমূহে এনে ধৰণৰ ধৰ্মত্যাগীতা ৰোধৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ এক চৰকাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। ৰাষ্ট্ৰপতি কঠোৰত প্ৰথম ক্লেছৰ কাম কৰে, যি তেহে ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাপৰা কাৰ্ছৰৰ সৈতে এক ৰোধৰ্মৰ সৃষ্টি কৰে। এই শব্দে একমাত্ৰে এক স্থিৰ ৰূপ ধাৰণা কৰে। এই কাৰ্তাই আমেৰিকাৰ স্বাধীনতাৰ বাবে। এই আইনী লেখটোত একো সন্মিলিত হয়, এই কাৰিক কাৰ্ছ'ৰ ৰূপী।

স্থাপনা কালীৰ ঐতিহাসিক সন্দৰ্ভ

১৯৯৯ চনত স্থিৰ আৰু ৰাজনৈতিকৰ ওপৰত আধাৰিত বিধিৰ অংশ হিচাপে দাঙি ধৰিছিল। প্ৰথমে প্ৰাকৃতিক বুদ্ধিমত্তা আৰু ৰাজনৈতিক উৎসৱৰ ওপৰত ধাৰা লোৱা হৈছিল। এই দেশখনত বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ বৃত্তান্তৰ দ্বাৰা কাৰ্ছৰ দাৰ্শনিক গোষ্ঠীৰ দ্বাৰা সমৰ্থন কৰা হৈছিল। যেনে, মচচুচেট, কনেটিক আৰু নিউ হেম্পেচনত, ভাৰজিনিয়া, মেৰিনিয়া আৰু দক্ষিণ উপলক্ষত, ৱ্য়ছ্‌ আৰু আন আন আন আন ঠাইৰ গোষ্ঠীত গীৰ্জাতীয়ে বিদ্ৰোপণ কৰা হৈছিল। এই বিৰোধক প্ৰায়ে বিদ্বেষী আৰু বিদ্ৰোধৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰা হৈছিল।

আমেৰিকান বিপ্লৱৰ পিছত ভাৰজিনিয়াই ১৯৮৬ চনত ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰীয় নৈতিক স্বাধীনতাৰ বাবে ভাৰজিনিয়াৰ স্থিতিশীলতা পালে, য'ত থমাচ জেফৰচন আৰু জেমছ মেডিচনৰ দ্বাৰা মুকলি কৰা হয়। এই ঐতিহাসিক আইনে ভাৰজিনিয়াত গীৰ্জাক অনাৱহাৰ কৰা হ'ল আৰু এইদৰে কয় যে, "কোনো মানুহকই বাৰ্ষিকভাৱে কোনো ধৰ্ম্ম, কোনো ধৰ্ম্ম, বা পৰিচৰ্য্যাচাৰ সমৰ্থন কৰিবলৈ বাধ্য কৰিব নালাব নালাহে”। এই আইনই প্ৰথম প্ৰাথমিক সংস্কাৰ আৰু আধাৰিত নিয়ম প্ৰদান কৰিলে যে, চৰকাৰে বিদ্‌ৰ বিবেচৰ নিয়োগৰ পৰা আঁতৰিবলৈ।

জ্ঞানী চিন্তাধাৰাসকলৰ প্ৰভাৱ

দীপ্তিবাদীসকলে ধৰ্ম্ম আৰু চৰকাৰৰ বিষয়ে থকা মতসমূহৰ ওপৰত গভীৰ প্ৰভাৱ পেলালে।[FLT][FT:1][FLT]] আৰু[FLT]ৰ লিখাসমূহে তৰ্ক কৰিছিল যে ৰাজ্যৰ জীৱনৰ প্ৰতি চিন্তা আৰু ধৰ্ম্মৰ বিশ্বাস এক ব্যক্তিগত বিষয় হোৱা উচিত নহয়। লোকে সমাজৰ এক চুক্তিৰ ধাৰণাক বুজাইছিল যে জীৱন ৰক্ষা কৰা, সম্পত্তি, আৰু আধ্যাত্মিক বিষয়বোৰত সীমিত।[FTHOLT:[FT][FILE][FT][FIOR][FT] ফৰান্সৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ বিদ্বেষীসকলে ৰাষ্ট্ৰীয়বাদীসকলে ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰত জগতৰ প্ৰতি থকা খ্ৰীষ্ট্ৰীয়বাদৰ জগতৰ প্ৰতি এক শক্তিশালী প্ৰভাৱ পেলাইছিল।

আন আন আন আন আন উদ্দীপনামূলক চিন্তাধাৰক বাৰ্য়ন ডে মন্টেসকুইউ আৰু [FLT] JELT :2] আমেৰিকান ৰাজনৈতিক চিন্তাধাৰাক প্ৰভাৱিত কৰিলে। মন্টেচয়ুকে একো চৰকাৰক এই প্ৰশ্নৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰিলে যে কোনো চৰকাৰে নহয়, আধ্যাত্মিক অধিকাৰৰ ওপৰত অধিকাৰ লোৱা উচিত। ৰাউছৰ সাম্যবাদী আৰু আন আন আন এক সমাজৰ মতে সমাজবাদৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব।

আৰম্ভণিতে ব্যাখ্যা আৰু গণন্থন ডক্ৰেটিন

প্ৰথম বছৰত, ৰাষ্ট্ৰপতি কালছ'ৰ অৰ্থ বিভিন্ন প্ৰকাৰে বুজিবলৈ সক্ষম হৈছিল। প্ৰথমতে, কেৱল ৰাষ্ট্ৰীয় চৰকাৰক নিজৰ ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাতহেহেহেহেহেহে মানিলা হৈছিল। ১৮৬৮ চনত চৌদ্দেকীয়া ৰাষ্ট্ৰীয়ে ৰাষ্ট্ৰীয়ে স্থিৰতা স্থাপন কৰিছিল। কিন্তু, এই দৰ্শনত বিৰুদ্ধে বিৰোদ্ধে বিৰুদ্ধে বিৰুদ্ধে বিৰুদ্ধে বিল খজৰ দোকানেও মুদ্ৰাৰ যোগান হৈছিল। প্ৰথম আপেক্ষিক আদালতে ৱ্য়িক ক্লেছৰ (১৯৭ : ০০ ষ্ট্ৰ) আৰু স্থানীয় চৰকাৰৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি।[4] এবাৰ ৱ্ৰপতিছ'ৰ ষ্টে ষ্ট্ৰপতিৰ ৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰত বিধিবদ্ধ কৰা হৈছিল।

আৰম্ভণিতে ৰাষ্ট্ৰিত কালেজৰ স্থিতিশীলতা কোনো বিতর্কৰ নহ'ল। সম্ভাৱনাকাৰীসকলে তৰ্ক কৰিছিল যে চৌদ্দ এথ এদ্ৰপণৰ সকলোবোৰ সংবিধানৰ যোগান কৰা নাছিল। তথাপিও, আদালতে প্ৰথম আপেক্ষিকতা, প্ৰাথমিক সংস্কাৰ, আৰু ইমানৰ বাবেহে গণ্য কৰা হয়। ইভাৰচনৰ সিদ্ধান্তক কেৱল ভাষাৰ বাবেহে উল্লেখ কৰা হয়। ন্যায়সঙ্গত দাঙি ধৰিলে যে "খণ্ড আৰু উচ্চ ৰাজ্যৰ মাজত থকা আৱশ্যকতা আছে"। এই দুৱাৰে এটা স্থিতিৰ বাবেহে প্ৰবন্ধ কৰিছিল।

কি সুপ্ৰিমিত আদালতৰ কেচবোৰ স্থাপনা কালছৰ কেছ

২০ শতিকাৰ মাঝাৰ মাঝাৰ সময়ৰ পৰা সুপ্ৰিমাল আদালতে এক প্ৰকাৰৰ শাসন আগবঢ়াইছে, যাৰ দ্বাৰাই দাৰ্শনিক আৰু চৰকাৰৰ মাজত থকা সম্পৰ্কক বুজাইছে। এই ঘটনাবোৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰে ধৰ্ম্ম আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়ক প্ৰতিফলিত কৰে। এই আদালতে তিন মুখ্য স্থানৰ সৈতে যুঁজিছিল: শিক্ষা, ধৰ্ম্মীয় সংগঠন, নৈতিক আয়োজন আৰু নৈতিক প্ৰতিষ্ঠা আৰু গণ্যৰ প্ৰতিষ্ঠা।

ৰাজহুৱা স্কুলত স্কুলত স্কুলত প্ৰাৰ্থনা আৰু ধৰ্ম্মীয় কাৰ্য্য

স্কুলৰ এই পৰ্যবেক্ষণত বিশ্ববিদ্যালয়ৰ সকলোতকৈ বিবাদময় স্থান আছিল।[FT:0][FT:1][FT][1962][FLT][FT] উচ্চ আদালতে প্ৰতিদিনে কৰা নিস্বাৰ্থ, অনিৰ্ভুত প্ৰাৰ্থনাৰ ওপৰত আধাৰিত। আদালতে ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা কৰা নিয়মৰ সন্মানীয়তাক লঙ্ঘন কৰিছিল। হুৱ'ৰাই এইদৰে কৈছিল যে, "প্ৰতিষ্ঠিত চৰকাৰে কৰা কোনো বিজ্ঞাপনৰ অংশৰ ওপৰত কোনো বিবাদ নিৰূপণ কৰা নহয়। এই হুগ্ৰৱেই ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰ ৰোধ কৰাৰ বাবে সকলোৱেই ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰৰৰ চৰ্শনিক গোষ্ঠীক বিৰোধ নিৰোধ কৰে।

পাছে পাছে এই সিদ্ধান্তক শান্ত কৰা হয়।[FLT][FLTpp][1963][FLT][FT:1] তত্ত্বাৱধানে এটা আইন অকাৰণতে নিৰূপিত কৰিছিল, পঞ্চাঞ্চলীয় আইনে বাইবেলৰ পদসমূহ পঢ়ি জনপ্ৰিয় স্কুলত প্ৰবন্ধ কৰা হৈছিল।[FT][FT][F1][F][FT][F][FT][F][F][5][FL][5][F][5][5][5][5][F][F][5][F][F][যুদ্ধৰী কৰা হয় আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰাথমিক ৰাষ্ট্ৰপতিৰ দ্বাৰা ৰোপতিৰ ৰোপণ কৰা হয়।[5][5][5][FL][5]

ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ বাবে চৰকাৰে বন্দি কৰা দান

এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে কয় যে যেতিয়া চৰকাৰে ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ ওপৰত আধাৰিত তত্ত্বৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাইছে, তেতিয়া এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰে[FT:EV:0] শিক্ষাৰ বোর্ডে[47][47][FLT][47][FTT] তত্ত্বত, ৱহাৰী আৰু ব্যক্তিগত স্কুলসমূহে বাসৰ পৰিবহনৰ বাবে প্ৰতিশোধ লোৱা এক নতুন জাৰিজ আইনক সমৰ্থন কৰিলে, য’ত "কড বিদ্যালয়ৰ সহায়" বুলিও কোৱা হয়। কিন্তু আদালতে স্পষ্টকৈ স্পষ্ট কৰিলে যে এই আৰ্থিক সহায়ৰ সহায়ৰ বাবেহে হয়।[F2][5][7][5][7] এই রাষ্ট্রৰ ৰাষ্ট্ৰ বিদ্যালয়বোৰে ৰোধৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত হ'ল, কিন্তু পাছত ৰাষ্ট্ৰৰ ৰোধৰ ৰোগৰ বাবেহে অধিক গুৰুত্ব দিয়া হয়।

[2002] সিমন্‌হাৰ্ছ ৱ]] আদালতে এক অহয় স্কুলৰ প্ৰশাসনৰ প্ৰশাসনৰ সমৰ্থন কৰিছিল, যি ক্লেভলেলেভৰ শিক্ষাদানৰ বাবে ব্যক্তিগতভাৱে ব্যক্তিগতভাৱে শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা হৈছিল। এই কাৰ্য্যই পৰিয়ালৰ প্ৰতি নিষ্ঠাবান কৰা হ'ল। এই কাৰ্য্যই "ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তসমূহৰ প্ৰতি আওকাঙ্ক্ষা" প্ৰদান কৰা হৈছিল। এই আদালতে স্বীকাৰ কৰা নীতিক গ্ৰহণ কৰাত কোনো ধৰণৰ নীতিৰ পৰা পৃথকতা প্ৰদান কৰা নাছিল।[F2][5][5][5][5]

ধৰ্ম্মীয় চিহ্নসমূহৰ ৰাজহুৱা প্ৰদৰ্শন

ৰাষ্ট্ৰৰ দৃশ্যত দেখা যায় যে ষ্টেমছৰ ষ্ট্ৰৰেটৰ ষ্ট্ৰপত ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেটৰ ষ্ট্ৰেট ষ্ট্ৰেট্ৰপৰাছ্‌ ষ্ট্ৰেটৰ বাবে ৱ্ৰাইল ৱ্য়ৱিজৰ ৰিপৰ্টৰ বিমানৰ বাবে ষ্ট্ৰিট ষ্ট্ৰৰেটৰ বিমানৰ ওপৰত আধাৰিত।[5][5][5][5][5][5][5][5]

লেমন পৰীক্ষা আৰু ইয়াৰ বিকল্পসমূহ

লেমন টেস্ট লেমন v. Curtzman][1971][FT:1] উচ্চ আদালতে ব্যৱহাৰ কৰা তিনিটা ৰূপক স্থাপত্যৰ বাবেহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। পৰীক্ষাৰ বাবে এই কাৰ্য্যটো (১) এটা সাধ্যীয় উদ্দেশ্য আছে, (২) ধৰ্ম্মৰ প্ৰতি অবিহনে নহয়, আৰু (৩) চৰকাৰে অমান্য নকৰে। বহু বছৰৰ বাবে, তেজৰ প্ৰবন্ধৰ বাবে এক প্ৰকাৰে কৃতিত্ব প্ৰদান কৰা হৈছিল।

, কিছু প্ৰকাৰে, লেমন পৰীক্ষা সলনি কৰা হৈছে আৰু তাৰ সলনি আন এটা প্ৰকাৰে কৰা হৈছে।[FT:[FT][FT:][FT][FL][FT] ৰাষ্ট্ৰ দিনৰ ৰিপৰ্টত বিকাশিত হোৱা সাধ্যিক দৰ্শকসকলে কাৰ্ছ'ৰৰ কাৰ্ষণৰ কাৰিকৰীতাক গ্ৰহণ কৰিব নে প্ৰশ্ন কৰে।[FT][F] এই পৰীক্ষাই ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ দৃশ্যক ধাৰা কৰে।[FIT][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][[[5][[5][5][5][[5][[[[[[R]][[[[[[R]]]]]][[[[[[[[[[[[[[[[R]]]]

আগ্নেয় সমস্যা আৰু ডিবেট্‌ছ

আমেৰিকান সমাজৰ বিভিন্ন বিভেদী বিষয়ৰ মাজত থকা দাৰ্শনিক কালছ্‌ৰ অন্তৰত আছে। যেনেকৈ ধৰ্ম্মৰ ভূমিক প্ৰভেদ আৰু ধৰ্ম্মৰ বৃদ্ধি হ'ল, তেনেকৈ ৰাজহুৱা জীৱনত সঠিক ভূমিকা আদায় কৰা হয়। পিছৰ পৰপত, বৰ্তমান সময়ত হোৱা সংঘাত, ধৰ্ম্ম, ধৰ্ম্মীয় প্ৰদৰ্শন, নৈতিক আৰু ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিষ্ঠা আৰু স্থিৰতাৰ মাজত থকা বিষয়সমূহৰ বিষয়ে পৰীক্ষা কৰে। এই বিতর্ক কেৱল শিক্ষামূলক নহয়; আনকি আমেৰিকানসকলে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ বহুতো শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগত অভিজ্ঞতাক প্ৰভাৱিত কৰে।

স্কুলত প্ৰাৰ্থনা আৰু ধৰ্ম্মীয় কাৰ্য্য

স্কুলত কৰা বিতর্কত, যেনেকৈ উচ্চ আদালতে সদায়ে বাধ্যতামূলক, রাষ্ট্রীয় নৈতিক সমাবেশ আৰু ১৯৮৪ৰ সমতুল্যভাৱে শিক্ষাগত দলসমূহে ১৯৪৪ চনৰ বিদ্ৰোহীভাৱে ৰাষ্ট্ৰৰপৰাষ্ট্ৰৰপৰাষ্ট্ৰীয়ভাৱে যোগদান কৰাৰ অনুমতি দিছে।[FD:FD:MANDE][2][21][2][2] স্কুলত শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগত বৃত্তান্তৰ পৰাই কোনো প্ৰকাৰে বিদ্বেষৰতা কৰা নাই।

নৈতিক প্ৰদৰ্শন আৰু ৰাজহুৱা বৈশিষ্টৰ চিহ্নসমূহ

ৰাষ্ট্ৰৰ সময়ছোৱাত ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰ দৃশ্যসমূহে ৰাষ্ট্ৰৰ দৃশ্যসমূহ দেখা যায়। এই ঘটনাই ৰাষ্ট্ৰৰৰ সময়ত দহ আজ্ঞাৰ দৃশ্যসমূহ দেখা যায়। এই চহৰখনৰ উক্ত পতাকাটিত থকা খ্ৰীষ্টীয় পতাকাবোৰে ৰাজনৈতিক ভূমিকাৰ বিষয়ে কঠিন প্ৰশ্ন দাঙি ধৰিছে।[F:0][F] আমেৰিকান সংঘৰ পাছত বহুতো লোকে এই বিষয়ে সাধ্যবাদীভাৱে দৃষ্টি কৰে। যদিও তেওঁলোকে ঐতিহাসিকভাৱে এক প্ৰাকৃতিক বিষয়ৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

ধৰ্ম্মীয় সংগঠনৰ বাবে দান

]][FT]][FLT :2]]][FT][FT :2]] আৰু[FT :S][FT :S][FT :S][FT]][FT][FT][FT :S]][FT]]] আৰু[FT :SCS[2][2][2] কেৰ্‌ ৱহাৰী অৱ বিদ্যালয়ত কোনো বিদ্বেষৰ পৰা পৃথক নহয়। কাৰ্চে আইনৰ দ্বাৰা গণপ্ৰজাতীয় শিক্ষাৰাজ্যৰ কোনো অংশ গ্ৰহণ কৰা নহয়, এই ৰাষ্ট্ৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰ বিদ্ৰুতাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। এই বিদ্বেষৰ বাবে ধাৰিত হ'ব পাৰে।

ধৰ্ম্মীয় স্বাধীনতাৰ প্ৰভাৱ

ৰাষ্ট্ৰকালেজ আৰু মুক্ত কেলচাছৰ মাজত হোৱা উত্তেজনা প্ৰায়ে সাধাৰণ নিয়মসমূহৰ পৰাহে অধিক।[FT:FT:[FT]BR:[FT][FT][FT][FT][FT][FT][F14] তেও এই আদালতে কাৰ্লদণ্ডৰ ওপৰত আধাৰিত কাৰ্যৰিক ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত ধাৰিত ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত।[F2] এই সিদ্ধান্তে ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰোগৰ ৰোগৰ প্ৰতি থকা কোনো ৰোগৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰোগৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়।[F2] ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰৰত ৰাষ্ট্ৰৰৰত ৰোপণ কৰা হয়।[FIF][5] এই সংঘৰ্ষৰ ৰোপণৰ বাবে ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্পিৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰত

ৰাজহুৱা জীৱনত ধৰ্ম্মৰ ভূমিকা

ৰাষ্ট্ৰিত কালছ'ৰ মতে, ধৰ্ম্ম আমেৰিকান ৰাজহুৱা জীৱনত এক প্ৰমুখ ভূমিকা পালন কৰে। ৰাজনৈতিক নেতাসকলে সাধাৰণতে নিজৰ মুখ্য মুখ্য মুখ্য বিষয়বোৰত আগ্ৰহী, আৰু ধৰ্ম্মীয় বিষয়বোৰত একান্তভাৱে সন্মান কৰে।

গ্ৰীছৰ ৱ. গ্ল'উৱে'ৰ পৰ্যাদা বিশেষকৈ বিদ্ৰোহী হৈ পৰিছে।[FL4][FLT]] উচ্চ আদালতে এই চহৰখনৰ সভাবোৰত খ্ৰীষ্টীয়ভাৱে কৰা হৈছিল। এই দুয়োজনৰ পূৰ্বৰ দিনতই কৰা প্ৰাৰ্থনাৰ প্ৰতি আওকাণ কৰিছিল। এই দুয়োজনে প্ৰথম কাংগছৰলৈ কৰা হৈছিল। এনেধৰণৰ দীৰ্ঘ দিনৰত এই সিদ্ধান্তক উল্টো কৰা নাছিল। যদিও তেওঁলোকে কোনো কোনো বিশেষ সিদ্ধান্তৰ ওপৰত আওকাঙ্ক্ষা কৰিছিল, কিন্তু যদি কোনোৱেই কোনো কোনোৱেই খ্ৰীষ্টৰ নিষ্ঠা ৰোগৰ পৰা হাত লৈছিল, এই নিৰুদ্ধ কৰা হয় আৰু আন কোনো কোনোৱেই কাৰৰ ওপৰত আক্ৰমণ কৰিছিল।

স্থিৰতা:

ধৰ্ম্মৰ স্বাধীনতা আৰু স্থিৰ কালছ'ৰ মাজত থকা ভাৰসাম্য এক নাজাৰীয়। এক হাতৰ ওপৰত, মুক্ত ক্লজৰ মতে, চৰকাৰে অধিকাৰক ৰোধ আৰু বিশ্বাসৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰক প্ৰতিষ্ঠা কৰে। আনহাতে, চৰকাৰে চৰকাৰে চৰকাৰক অধিকাৰ প্ৰদান কৰা বা দেশৰ অধিকাৰক সমৰ্থন কৰাত বাধা জন্মায়। এই দুৰ্যোগ বিশেষকৈ ৰাজহুৱা স্কুলত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।[4][4][5][5] তত্ত্বৰ মতে, বিবাদ আৰু বুদ্ধিজীৱিত আদালতত বিভিন্ন প্ৰবাদৰীভূত কৰা হয়।[4][5][5] এই শিক্ষাই বিজ্ঞানৰ দ্বাৰা বিজ্ঞানৰ ওপৰত আধাৰিত বিভিন্ন ধৰ্ম্মৰ ওপৰত আধাৰিত। এই বিজ্ঞানৰ মতে বিদ্বেষৰ ওপৰত আধাৰিত হোৱা বিদ্বেষৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল।

সংকল্প

বৰ্ত্তমান কালছই আমেৰিকান সাংবিধানিক আইনৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ উপাদান আৰু ইত্যায়্যাৰিক অৱলম্বনত। ইয়াৰ মূলত ধৰ্ম্ম আৰু চৰকাৰৰ মাজত থকা সম্পৰ্কক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰে। ই সকলো আমেৰিকানৰ বাবে বিবেকৰ স্বাধীনতা প্ৰদান কৰে। এইটোৱে সকলো আমেৰিকাৰ বাবে নিজৰ ইচ্ছাৰ প্ৰতি সহযোগিতা বা ধৰ্ম্মৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা নহয়। এই সময়তে, এই ধৰ্ম্মই ব্যক্তিগতভাৱে প্ৰাকৃতিক অভিব্যক্তিৰ প্ৰতি থকা বা আন্তৰিকভাৱে প্ৰতিষ্ঠিত নহয়, যেনেকৈ চৰকাৰে এই বিদ্বেষৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ বা বিদ্ৰোহীত্বক প্ৰবক্ত কৰিবলৈ অনুমতি দিয়ে। এই প্ৰায়বাদীসকলে ৰাষ্ট্ৰবাদৰ ৰাষ্ট্ৰপতিবাদৰ ৰাষ্ট্ৰ প্ৰতি থকা বিভিন্ন প্ৰবন্ধৰ প্ৰতি থকা ভাৱ প্ৰকাশ কৰে।