El contracte social és una de les idees més duràries i influents en la filosofia política occidental. En el seu nucli, es pregunta una pregunta enganyosa: què fem, com a individus, implícitament o explícitament d'acord quan formem una societat i ens sotmetem al seu govern? Les respostes que ofereixen durant segles tenen formacions, normes, i el llenguatge que utilitzem per a debat, obligacions i obligacions. Aquest article explora les arrels històriques, les interpretacions de clau filosòfices, les interpretacions modernes i les declaracions persistents de la teoria del contracte social, i el que significa el contracte per a navegar els ciutadans per les complexes del segle XX.

Els Fonts de la Teoria Consract Social

La idea que l' autoritat política deriva del consentiment del govern no va sorgir completament en el segle 17. Abans de pensar que el Plató, en obres com [[FLT: 0]] La República[FLT: 1], va suggerir a un acord de base entre els ciutadans, però el contracte social modern cristal· lulat durant la Il· lació. Aquest període va ser testimoni d' una monarquia divina cap a una monarquia més racional, individual vista individual de la naturalesa humana i de legitimitat política. El nucli és que abans que el govern organitzat com a filòsof [FLT:]]]]]]]]]]] de la natura [F3human] no existia en una autoritat comuna. En funció de la vida, depenent d'un contracte social brutal, el contracte social.

Tres gegants de la tradició de Eubbes, John Locke, i Jean-Jacques Rouseau KBauvoch van construir una versió distreu del contracte, donant conclusions profundament diferents sobre l'abast del govern i els drets dels individus.

La clau Philosophers i les seves Visions

Thomas Hobbes: Seguretat per sobre de tot

En un error enmig del caos de la Guerra Civil anglesa, Thomas Hobbes va publicar [[FLT: 0]Leviathan [[FLT: 1]]], es podria considerar la defensa més sistemàtica de la sobirania que mai hagi produït. Les phobbes de la natura són un camp de batalla igual, els individus que han dirigit per competència, diffience, i la glòria. Sense un poder comú per mantenir- los en astorats, es descriu, és [[F2:]] discisolitari, pobres, bruhú, curta i curt. [FLT] [F3]: En una propietat, no hi ha justícia, no hi ha cap judici, no hi ha cap per totes les guerres contra totes les guerres.

Per escapar d'aquesta misèria, els individus que s' apel·lanten per lliurar els seus drets naturals a un governant sobirà o assemblea (#GUIONINONINONINONA) executen una festa al contracte; els subjectes transponen els seus drets al sobirà, que llavors ordena obediència a canvi de pau i seguretat. L'bbum argumenta que qualsevol intent de resistir el sobirà excepte en els casos d' amenaça immediata a un Irkandrs=Digeviad' una societat real a l' estat de la natura. Aquesta visió trista es priorifica sobre tots els poders d' emergència i de seguretat.

John Locke: Drets Naturals i govern il·limitat

John Lockements girar el contracte social, articulat en el seu [[FLT: 0] Dos Tractaments del govern [[FLT: 1] (1689), es troba en contrast a en les abbes. L' estat d' en els butxels butxels buts de la natura no és una guerra de totes les seves accions. En comptes d' això, és un estat perfecte govern govern govern govern govern govern govern governitzat per la llei de la natura, que revela: [[FLT:]] No ha de fer mal a un altre a la seva vida, la llibertat de salut, la llibertat de salut o les seves pertinences [FLT3:]. Els drets naturals tenen drets que preexisten el govern a la vida, la llibertat i la propietat. El problema de la naturalesa no està bé de la violència de la violència de la violència. [FIRIRANANANANANANAN: [FT] [FT] [FTANA] [FTANA]] [FTANANAN: [FTA]] [FTANA]] [F

Per tant, la gent consentia a formar una societat política i estableix un govern amb poders limitats, fiduciosos. El deure principal del govern, el govern, el qual és protegir els drets naturals, especialment la propietat. En Crucialment, el contracte crea una relació condicional: si el govern viola aquesta propietat de confiança sense consentiment, alterràriament, o abusar el seu poder, l'al· lació de la gent té dret a dissoldre- la i erecció a un nou govern. Els governs d'Upel· lavestaqüents van influir profundament en els habitants del país; la declaració d'a la independència dels seus drets i la dreta de la revolució d' en què es desacord. El tifó continua amb el consentiment clàssic del col· lapse de la Unió Europea, el consentiment de la llei, i les restriccions de poder.

Jean-Jacques Rouseau: la llibertat general Will i True

Jean-Jacques Rouseaurulis [[FLT: 0] The Social Contrart[[[[FLT: 1762) ofereix una sortida radical de l'Hèbbes i Locke. Rouseau comença amb una línia famosa: [[FLT:] 2]] [A tot arreu està encadenat.int[FLT:] Persau, l' estat de la natura era una condició pacífica, solitària on els humans van guiar per l' autoprevació i per compassió. Els problemes van sorgir amb el desenvolupament de propietats privada, l' agricultura i l' agricultura, la desigualtat, que va crear, la competència i la societat imaginària.

Rousaeausinachs tampoc és una solució de retorn a l' estat de la natura, sinó una forma d' associació que preserva la llibertat de cada membre. Ell proposa que [[FLT: 0] El contracte social [[FLT: 1] en el qual cada individu aliat tots els drets a la comunitat com a tota una comunitat, creant un cos col·lectiu, el poble sobirà. El resultat és que [FLT:] 2 general farà [FLT:]]] no és simplement el contracte individual però un compromís compartit amb el bé comú. Perquè cada ciutadà participa en la creació de la comunitat, la llei és una forma d' auto-importacions. Rousahonexisteixen que qualsevol que pugui obeir el general de manera de la frase de manera de manera democràtica i que s' eficàcia es pugui mantenir en comú.

El Construct Social en el pensament polític modern

Després de Roussaeau, la teoria del contracte social va caure de favor durant un temps, criticada per l'ús de Jeremy Bentham que el va rebutjar com a ficció. De tota manera, el vintè segle va presenciar un notable renaixement, la major part de la feina de [[FLT: 0] · 0 s- hi ha afegit. Rawls PyOSTA [FLT: 2A la teoria de la justícia [FLT]]]] [FLT:]]]]] (71) reconexecuciona el contracte com a un dispositiu de de de de de de de de de de de devorat de la justícia. Ens convida a imaginar una posició [[FLT]] [FLT]]]]] [FV:]]]]] [Fve]]]] [Fvetime], la ignorància de la justícia de la Unió social, on només podrien triar els seus propis principis socials i les llibertats socials, si no tenen un bon esforç de manera menys important.

En canvi, [[FLT: 0] RRobert Nozick[[[[FLT]] va defensar una versió libertària del contracte en [[[[FLT: 2]] Anarchy, Estat, i Utop (FLT: 3]] (1974). Nozick argumenta que qualsevol estat més extensible que un home d' aquesta nit awal- watch mandrelgate, va limitar la protecció de l'estat de la força, el frau i el robatori de la CONCEvita els drets individuals. Diu una hipotètica aparició de l' estat d' una naturalesa a través d' associacions de forma voluntària, insisteix que l' impostos per a la reven l' acord de revencial. No cartes: un contracte mínim per a la protecció dels monopolis, però no és una organització de debat més àmplia de les diferents situacions polítiques.

Altres col· laboradors moderns inclouen [[FLT: 0]David Gauthier [[[[FLT], que intenten controlar la moralitat en auto- interès racional usant la teoria del joc i la idea d' un contracte que indica la validesa mitjançant el diàleg inclusiu. Aquests esdeveniments mostren que el contracte social no és un artefacte fòssil sinó un marc de vida per a la legitimitat, pensant en les societats complexes.

Relevància Contemorària: La Contracció Living

Des de ser un exercici filosòfic abstracte, el contracte social informa directament dels dilemas reals del món. Els ciutadans i governs contínuament estan renedint el balanç entre la llibertat individual i la seguretat col·lectiva, entre els drets privats i els béns públics, i entre les obligacions de l' estat i les responsabilitats dels individus.

Seguretat, vigilància i Resposta Pandemic

Potser la més viva contemista contemporani és una seguretat nacional. Després de l' 1 de setembre, moltes democràcies van expandir poders de vigilància, les forces de curtails habeas scopus i van augmentar l'autoritat executiva. Els ciutadans van consentir amb més claredat a la protecció del govern. El debat renom recriples Hobbes discipt-off: quantes possibilitats estem disposats a cedir per seguretat? En dibuixar els governs debatre, i discutir que els poders que sovint es tornen permanents i els de diss i les minories. La revelació de Neu ha demostrat fins a quin punt ha estat retractat la vigilància, el consentiment de les reformes de l' agitació pública, l' agitació de la salut pública. De manera similar, durant els COVID, imposació de seguretat, el procés de seguretat, i les mesures de vacuna dels ciutadans socials han forçat a donar suport a les polítiques de salut. Aquestes mesures de seguretat i a les polítiques de seguretat.

Conractes socials digitals

La tecnologia ha creat noves formes de contracte social que operen fora de la política estatal tradicional. Quan s' escriu per a una plataforma de mitjans socials, accepteu un acord de termes de l' acord de l' acord de la xarxa Ejhaffon, si sovint no llegit, contracten un contracte digital el que podeu dir, com s' usen les vostres dades i com es resolen els conflictes. Els crítics argumenten que aquests acords són una cara, agafant avantatge d' informació asmetixies i deixant als usuaris amb petits recursos de elaboració. L' augment de la plataforma ha demanat un contracte [F0: digital digital de la xarxa] About (FLT] [FLT] [FLT] que estableixen els drets de transparència, un usuari i més robusta la transparència. La Unió Europea, el domini de la protecció de dades (DPOST) com a benefici de la censura, també es pot veure com a benefici de la censura pública i la censura.

Canvi i justícia interde generació

El canvi climàtic augmenta qüestions profundes sobre el contracte social durant generacions. Les decisions actuals sobre les emissions, el consum de recursos i afecta a les persones que no tenen veu en les generacions polítiques de l' avui, de l' ECBIBIBIBIBIU. Pot un contracte social inclouen el no disponible? Philosophers com [[FLT: 0]Johns[F: 1F:] i [[FLT: 2FH:] Perrefit[FLT:] s' han reunit amb la justícia intergeneració, però rarament la política pràctica es veu més enllà del cicle electoral. Un contracte social realment necessari per a algunes generacions actuals per al sacrifici de les quals no poden reintroduir el repte. Aquesta teoria tradicional entre els seus congeneracions entre les persones. [RFLT] [RIULT] i la naturalesa social [RISNANANANANANANANANANANANANANANANANANANANANULL: [RATNANANANANANANANANANA

Consultes socials en diferents cultures

Tot i que la tradició del contracte social es presenta sovint com a invent occidental, moltes cultures han desenvolupat un conceptes anàleg arrelat en les seves pròpies històries i vistes mundials.

Perspectes indígenes

Moltes persones indígenes a Nord Amèrica, Austràlia, i altres llocs van gestionar sistemes de governació basades en l'Apel· lació, tractats i les relacions recíproctiques entre humans, la terra i l'esperit. El món d'esperit [[FLT: 0hadedefiniaune (Iroquiis) Confederades[FLT: 1, per exemple, es troba en la Gran llei de pau, un acord constitucional entre cinc nacions, el qual s' estableix a un consell federal, el clan i la presa de decisions. Aquest sistema de contacte europeu i sovint es cita com una influència sobre la Constitució dels Estats Units. El contracte social no està aïllat entre els individus, sinó que el clan natural, el clan i les obligacions sutinents.

Philosopies orientalsgreece prefectures. kgm

confucianisme, que ha format societats d'Àsia oriental per més de dos mil·lenis, emfatitza l' harmonia, la jerarquia i els deures recíctiques en comptes dels drets individuals. En la visió confucucuciana, el governant té l'obligació moral de cuidar la gent, i la gent li causa lleialtat i obediència, només si les regles del regle són inneèdidesials. La idea [[FLT: 0] data del Cel[ FLT;] en ordre de la Xina és un tipus de contracte social còsmic: una dinastia conté només el poder que governa, les armes naturals i els signes que han estat retirats. Aquesta idea de la revolució paral· l' acord paral· lope de la revolució, encara que el consentiment de les forces socials [FLT]. En comptes del Japó, [FLT] [2 vegades el concepte social [LT] i els membres del nucli de la cultura social.

Critquets de la Teoria Constrast Social

Malgrat la seva influència dur, la tradició del contracte social s'ha sotmès a un control i una potent crítica de múltiples angles. Aquestes crítiques no destrueixen necessàriament la idea sinó que ens obliguen a afinar-la, a reconèixer les seves limitacions històriques, i a esforçar- se per a versions més inclusius.

The Feminist Critique

Feminista elsoristes, més notablement [[FLT: 0] Careteman [[[FLT: 1]]] a [[[[FLT: 2] El contrancista de la societat civil [[FLT: 3]) (1988], argumenteu que el major contracte social és fonamentalment patriarcal. El CONTOCSNONNANANANANA en Hobbes, Locke, i Rouseau és un home implícitament masculí. El contracte entre els homes que formen la societat civil, simultàniament crea un contracte [[FLT:]] [F5] [F5] que subeva a les dones a l' esfera privada. Les dones estan exclominades de l'acord original i es relegades del regne, on estan sotmesades per a l'autoritat masculina sense que es redueixi la violència. Entre les seves forces de la violència i la violència.

Postocolonial i concitious Criquei

Postonial erudits, com [[FLT: 0]Charles W. Mills[FLT: 1]] [[FLT: 2] El concicional Contraratat [[[[FLT: 3]), argumenteu que el contracte social no és universal sinó [[[[[[[FLT: 4]]]]] [[FLT: 5]. Mills que s' inclouen que el contracte social europeu va ser un acord blanc entre les persones racials que s'es col· lapseen de blanc. El contracte explícitament o implícitament pretén que la gent es faci front a la població humana o no sigui completament titulada. Això és evident en els drets humans. Això és el que va invertir en els documents d'esclaus i que van escriure els humans han justificat la gent no és la mateixa.

Marxista i Anarquista Critiqueques

Des de l' esquerra, Marxistes i arquistes critiquen el contracte social com una màscara regenerativa per a la promoció de classes. [[FLT: 0]Karl Marx[[FLT: 1] argumenten que l' estat no és un arbitista neutral sinó un instrument de la classe governant. L' anomenat contracte legalimitza un sistema de propietats que explota els treballadors. La igualtat del contracte ignora grans desigualtats en recursos i. Anahris com [FLT:] 1F2iere- Pephase Orgull [FLT] i [FLT]]]] [FIH: [FChaxaxa] [12: Bakuel 17] [k] [k] [Ru], per a rebutjar completament l' estat, veure l' autoritat que es crea una tendència no identificada com a mesura que es destin a mesura que la societat de la violència.

Una altra objecció persistent és que el contracte social és una ficció històrica. No hi ha cap persona actual firmada un contracte que es troba en la societat. Hobbes, Locke, i Rouseau eren conscients d'això; van oferir el contracte com a hipotètic o racional reconstrucció, no com a esdeveniment històric. Però els crítics com [[FLT: 0] David Hume[FLT:]] va argumentar que gairebé tots els governs existents s'originen en la conquesta o el consentiment de l' ustexia, no, i que atenir a un contracte no proporciona cap obligació real. Els filòsofs recents han respost entre el consentiment explícit (oaths, etc.) i [Fac] [F2:]] [FLT] [F2]] [2]]] [2]]] [en] [2.). 000 beneficis del sistema de causar una persona de manera que pot ser transtinent en compte que els grups històrics en les seves condicions de debat o no tenen cap altre tipus de dubte que poden haver estat en la ignorància en les situacions.

Conclusió:

El contracte social no és un document signat estàtic una vegada i per a tot. És una idea real, qüestionada que cada generació ha d'interpretar i renegir. Les teories originals de Hobbes, Locke, i Rouseau continuen oferint documents indispensables per discutir sobre l' autoritat, drets i els millors pensadors moderns com Rawls i Nozick han actualitzat i qüestionat els marc. Mentrestant, el feminista, el postonistes i els comentaris ecològics ens obliguen a ampliar el cercle d' aquells que es veuen com a grups a contracte de les dones de l'Utxenko, incloent-hi el color de les generacions futures i el món natural.

Què estem d'acord en què formam una societat? La resposta depèn de qui està preguntant, que està inclosa en la conversa, i quins reptes ens enfrontem. En una edat d' emergència climàtica, vigilància digital i reurgent populisme, el contracte social és més rellevant que mai. Ens convida a cadascun de nosaltres a reflectir en els termes de la nostra vida col·lectiva: les llibertats que apreciem, la seguretat, les desigualtats que nosaltres reven, i les obligacions li de les persones que li devem als estranys, veïns i descendents.