XX. mendea mundu osoko ezkontza-eskubideen mugimenduen aro ur-jauzia da. Arraza-murrizketaren aurreko borrokaldietatik sexu berekoen aitorpenaren aldeko azken guduetara, garai horrek eraldaketa sakonak izan zituen gizarteek eta ezkontza arautua ulertzeko eta antolatzeko moduan. Aktistek, abokatuek eta herritar arruntek lege diskriminatzaileak desafiatu zituzten, mugak bultzatuz eta ezkontzaren erakundea esparru inklusiboago batean berregituratuz. Artikulu honek ezkontza-eskubideak definitzen dituzten mugarri, irudi eta garapen globalak aztertzen ditu, eta horien bidez, berdintasuna lortzeko borroka iraunkorra nabarmentzen da.

XX. mendearen hasierako mugak eta lehen erronkak

XX. mendearen hasieran, nazio gehienetan ezkontza-legeak oso erroturik zeuden arraza-, genero- eta klase-hierarkietan. Estatu Batuetan hogeita hamar estatuk behartu zituzten ezkontza interracialak kriminalizatu zituzten legeak, 1960ko hamarkadaren amaiera arte bertan egon zirenak. Era berean, Europako kolonia askok arraza-garbitasun-beharrak ezarri zituzten, eta Hego Afrikan, berriz, Ezkontza nahastuen Legearen (1949) debekuak argi eta garbi utzi zituen pertsona zurien eta arraza-taldeen arteko batasun-askatasunak. Ezkontza-funtzioa ere patriarkalkalaren arabera egiten zen, eta, sarritan, beren senar-eskubidearen edo dibortzioaren arabera.

Mugaketa hauen hasierako erronkak hainbat iturritatik sortu ziren. Herri Koloreztatuaren Garapenerako Elkarte Nazionalak (NAACP), 1909an sortua, arraza-bereizkeria duten kasuak hartu zituen, baina aurrera egin zuen. Mugimendu feministak, batez ere lehen olatuko feminismoarekin lerrokatuta, emakumeen jabetza-eskubide eta dibortzio-legeetan erreformak egitera bultzatu zituen. 1929an, Erresuma Batuko gobernuak "Ezkontzaren Adina" onartu zuenean, 16 urteraino igo zen ezkontza legala, hein batean haurren aurkako kanpainei erantzunez. Hasierako ahalegin horiek, berriz, esparru mugatuan, gero eta geroko erronkak sakonago jarri zituzten.

Arraza eta genero-murrizketaz gain, sexu bereko harremanak unibertsalki kriminalizatuak edo sozialki tabuak ziren. Sexu bereko sindikatuak aitortzeko legezko esparrurik ez zegoen, eta gizabanakoek zigor gogorrak jasan zituzten, kartzela eta derrigorrezko tratamendu medikoak barne. Homofiliaren lehen erakundeak, hala nola Holandako COC (46an sortua) eta Mattachine Society (1950 AEBetan), dekriminazioa defendatzen hasi ziren, ezkontza-berdintasuna urrun egon arren.

Erdi Aroko eskubide zibilen garaia eta ezkontza interraziala

1950eko eta 1960ko hamarkadetan, ezkontza-eskubideen mugimenduen aldaketa erabakigarri bat izan zen, eskubide zibilen borroka zabalagoak bultzatua. Estatu Batuetan, gaizkiaren aurkako legeen aurkako borroka borroka borroka borroka borrokaldi zentral bihurtu zen. VirginiaFLT:1, VirginiaFLT:1, 1967, aktibismo-urteen amaiera izan zen. Richard eta Mildred Loving, interracial bikote bat, 1958an kondenatu zituzten Virginiako Arraza-Zuzentasunaren Legea urratzeagatik. Estatutik erbesteratu ondoren, auzitegi Gorenari aho batez uko egin zioten, eta ez zuten "Frudizio-askatasunaren aurkako beste nazio batekin" idatzi zuen.

Estatu batzuek, ordea, beren ezkontza mistoak 1985ean indargabetu besterik ez zuten egin. Kasu horretan, legezko aurrekari bat ezarri zuten: ezkontza oinarrizko eskubidea zela, gero sexu berekoen arteko ezkontza-argudioetan oinarrituriko printzipioa. Hala ere, erresistentzia gogorra zen. Estatu batzuek, ezkontzaren beste era batzuetan berraztertzea eta arraza-hesi informalak ezartzea.

Estatu Batuetatik kanpo, beste nazio batzuek garapen paraleloak ikusi zituzten. Erresuma Batuan, arraza-bereizkeria debekatu zuten leku publikoetan, baina ez zuten ezkontza zuzenean zuzendu. Hala ere, arraza-bikoteen ikuspena areagotu zen eta Amerikako eskubide zibilen erretorikak pixkanaka gizarte-tultuak higatu zituen. Kanadan, ezkontza interraciala ez zen inoiz debekatu, baina gizarte-aurreiritziek indartsu egin zuten 1970eko hamarkadara arte. Arraza-ezko ezkontzaren murriztapenen aurkako borrokak agerian utzi zuen ezkontza-eskubideak ez zirela gai pertsonal bat, baizik eta giza eskubide zabalagoen osagai kritikoa.

LGBTQ+ ezkontza-mugimendua: Stonewalletik legezko aitorpena izatera

LGBTQ+ ezkontza-mugimenduak 1960ko hamarkadaren azken aldera arte jarraitzen du, New Yorkeko Stonewalleko istiluek katalizatuta. Stonewall LGBTQ+eko jendeak poliziaren basakeriaren aurka egindako erakustaldi espontaneo batzuk izan ziren, eta aktibismo-uhin berri bat piztu zuen, ikusgaitasuna eta berdintasuna ardatz zituena. 1970eko hamarkadan, Gay Liberation Front eta Giza Eskubideen Kanpaina bezalako erakundeak (1980an sortua) ezkontza-eskubideen alde bultzatzen hasi ziren, nahiz eta lehen aktibista askok deszentralizazioaren eta deszentralizazioaren aurkako legeak lehenesten zituzten.

Estatu Batuetan sexu berekoen arteko ezkontza ziurtatzeko lehen saiakera 1970ean gertatu zen, Minnesotako bikote batek, Richard Baker eta James McConnellek, ezkontza-lizentzia eskatu zutenean. Haien kasua, Nelsonen v. Baker v. Nelson, 1972an Auzitegi Gorenera iritsi zenean, "arazo federal garrantzitsu baten atzaparra" zela eta, baztertu egin zuten. Auzitegiak kasuari uko egin zion ezkontza heterosexual gisa definitzeari. Horrek aktibismoa bultzatu zuen, baina baita aldaketa estrategikoa ere: hurrengo hiru hamarkadetan, LGBT+ erakunde gehienek beren ezkontza eta gorrotoagatiko babesak babestu zituzten, eta ez zuten beren buruarekiko gorrotoa.

1980ko hamarkadan erronka eta aukera berriak sortu ziren. Hiesaren krisiak LGBTQ+ komunitateak suntsitu zituen, baina sexu bereko bikoteen babes legalik eza ere nabarmendu zuen. Bazkideei ukatu egin zitzaien ospitaleratze-eskubideak, herentzia eta aseguru-onurak. Erantzun gisa, ekintzaileek etxeko lankidetza-legeak bultzatu zituzten. 1982an lehen ordenantza onartu zuen San Frantziskok, bikote ezkongabeei aintzatespen mugatua eskainiz. 1990eko hamarkadan, hainbat herrialde eskandinaviar (Denmark (1989), Norvegia (1993), Suediak, ezkontza-eskubide ia guztiak ematen zituzten elkarte erregistratuak ezarri zituen.

Estatu Batuetan, 1990eko hamarkadan, aurrerakuntza eta atzera-aurrerapena ikusi ziren. Hawaiiko Auzitegi Gorenak agindu zuen "Baehr v. Lewin (1993) sexu bereko bikoteei ezkontza-lizentziak ukatzeak estatuaren konstituzioa urratuko zuela. Horren ondorioz, Kongresuak ezkontzaren aurkako legea onartu zuen, eta 1996an, ezkontza-lizentziak (DOME) ezarri zituen, gizon eta emakume federalen arteko ezkontza-ekintzak, eta estatu federalak ez onartzea baimendu zuen, baina, 2001ean, Bill Clintonen aurreko estatuekin izandako ezkontza-legearen arabera, 2000ko hamarkadan, "Defen" izeneko lege-legea ezarri zen.

90eko hamarkadako borroka legalak

1990eko hamarkadan, Estatu Batuetatik kanpo, auzitegi garrantzitsu batzuk ere ikusi ziren. Kanadan, Ontarioko Apelazio Auzitegiak 2005ean agindu zuen sexu bereko bikoteak "spouse" definizioan sartu behar zirela, sexu-laguntzarako. Erabaki horrek ezkontza-berdintasunaren bidea ireki zuen 2005ean. Hegoafrikan, apartheidaren ondorengo konstituzioak, 1996an onartuak, sexu-orientazioaren arabera bereizkeria esplizituki debekatu zuen, eta, lehen herrialdea munduan egin zuen, hala ere, 2006an, gero eta gehiago egin zen ezkontza-zuzenbidearen esparru berean.

Ezkontza-eskubideen mugimenduei buruzko ikuspegi orokorrak

XX. mendeko ezkontza-eskubideen mugimenduak ez zeuden Mendebaldeko nazioetara mugaturik. Latinoamerikan, Argentina eta Brasil bezalako herrialdeek sexu berekoen arteko harremanak lehen aldiz despenalizatu zituzten eta sindikatu zibilak ezagutu zituzten. Kubako 1976ko Konstituzioak berdintasunaren berme zabala zuen, nahiz eta inplementazioa eten. Asian, Japonian eta Taiwanen LGBTQ+ mugimenduak zeuden, baina ezkontza-berdintasunak ihes egin zuen XXI. mendera arte. Indiak ikusi zuen homosexualitatea 2018an despenalizatzea, baina ezkontza-eskubideak oraindik ere eztabaidatzen dira.

Afrikan, egoera konplexuagoa zen. Kolonia ondorengo nazio askok harreman sexualak kriminalizatzen zituzten lege kolonialak mantentzen zituzten, askotan Britainia Handiko edo Frantziako kode penaletatik heredatuak. Hala ere, Hegoafrikako konstituzio post-apetaideak eskubide progresiboen eredu bihurtu ziren. Afrikako beste herrialde batzuetan ezkontza-berdintasunaren aldeko borroka, hala nola Botswanako Zigor Kodearen erronka arrakastatsua (2019), aktibismoak ere jarraitzen zuen ingurune etsaietan. Nazioarteko erakundeek ere paper bat zuten: Giza Eskubideen Batzorde Unitedek, adibidez, FLT0: Australiak dioenez, "etorkizun penala" izeneko kasuetan, "etorkizuneko legeak urratzen zituen, baina nazioarteko zuzenbideak ez zituen".

Europako Giza Eskubideen Auzitegiak, latinezSchalk eta Kopf v. Austria-Hungarian (2010), ezkontza-berdintasunaren beharrari uko egin zion, baina onartu zuen sexu bereko bikoteak familia-bizitzarako eskubidearen barruan erori zirela. XX. mendearen amaieran, Herbehereek bakarrik legeztatu zuten sexu berekoen arteko ezkontza, baina aliantzak Danimarkan, Norvegian, Suedian, Islandian, Finlandian, Alemanian eta Erresuma Batuan zeuden.

Ezkontza-eskubideen aldeko borrokan dauden funtsezko irudiak eta erakundeak

XX. mendeko ezkontza-eskubideen mugimenduak pertsona ausartek eta erakunde erresilienteek bultzatu zituzten. Estatu Batuetan, LGBTQ+ eskubideen alde borrokatu zen eta 1978an hil zuten. Bere ondarea ekintzaileen sorreran inspiratu zen.

⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

Nazioartekoak, Windsor ] (1929-2017) bezalako irudiak, borrokaren ikur bihurtu ziren. Auzitegi Goreneko garaipena (FLT:2]]Estatu Batuak, Windsor ], 2013) XXI. mendean gertatu zen, DOMAren erronka legala aktibismo hamarkadetan eraiki zen. Herbehereetan, FLT:4]]Henk Krol eta COCren antolakuntza instrumentalak 2000ko ezkontzaren legea babesten zuten.

Koalizioak eta elkar-sekuentzia

XX. mendeko funtsezko ikasgaia izan zen gizarte-justiziaren mugimendu ezberdinen arteko aliantzak eraikitzea. Ezkontza-berdintasunaren aldeko borrokak eskubide zibilen mugimenduaren azpiegiturak bultzatu zituen, LGBTQ+ mugimenduak 1970eko hamarkadako emakumeen askapen- eta gerraren aurkako mugimenduetatik onura atera zuen bitartean. Koalizioak, LGBTQ+ Task Force nazionala bezala, arraza- eta sexu-berdintasunaren aldeko aktibistaren arteko arrakalak zubitzera lan egin zuen. Hala ere, tentsioak ere, eskubide zibil batzuk eta homosexualen aldekoak ziren, eta talde batzuk, arraza-bazterketaren aurkakoak ziren.

Gizarte eta lege-desafioak XX. mendearen amaieran

Aurrerapen handia izan arren, XX. mendearen amaieran ezkontza-eskubideen mugimenduen aurkako borroka indartsua izan zen. Estatu Batuetan, 1996an DOMAren igarotzeak estatu mailako "ezkontzaren defentsa" zuzenketak egin zituen. 2000. urterako, 35 estatuk lege edo erreforma konstituzionalak onartu zituzten bikote heterosexualekin ezkontzea mugatzen zutenak. Neurri horiek sarritan onartzen zituzten erlijio-talde kontserbadoreek, ezkontza tradizionala mehatxupean zegoela argudiatuz. Eliza Katolikoa, Hegoaldeko Baptist Hitzarmena eta beste izendapen batzuk, oinarrizko kanpainak mobilizatu zituzten, besteak beste, LGBT+en aldeko "Gorde gure haurren erretorika" barne.

Nazioartean, indar kontserbadoreek ere atzera egin zuten. Errusian Boris Jeltsin presidenteak homosexualitatea dekriminalizatu zuen 1993an, baina gizarte-jarrerak etsai ziren, eta ezkontza-berdintasuna ez zen inoiz serio hartu. Ekialdeko Europan, trantsizio postkomunistek eragin erlijiosoa ekarri zuten, genero-rol tradizionalak eta ezkontza-definizioak indartuz. Ekialde eta Asiako herrialde askotan kolonialismoaren ondarea, tokiko kultura eta erlijio-arauekin lotuta zegoen, eta sexu berekoen arteko ezkontza onartzea politikoki ezinezkoa zen.

Lege-erronkak ere sortu ziren, eta LGBTQ+ komunitatearen barruan zeuden ekintzaile batzuek ezkontzaren lehentasuna zalantzan jarri zuten, argudiatuz erakunde kontserbadore bat zela energia pobrezia, osasun eta poliziaren indarkeria bezalako gai zabalagoetatik desbideratzeko gai zena. Barne-kritika hori kanpoko oposizioaren ondoan zegoen, eta, hala ere, abokatuen paisaia konplexua sortu zuen. Eztabaida horiek gorabehera, ezkontza-eskubideen mugimenduak arrastoa irabazten jarraitu zuen, batez ere herrialde askotan iritzi publikoa onartu ahala.

Komunikabideen eta Pop kulturaren eginkizuna

Komunikabideek eta pop kulturak funtsezko eginkizuna zuten ezkontza-eskubideen pertzepzioak moldatzeko. 1990eko hamarkadan, "Roseanne" eta "Will & Grace" bezalako telebista-saioek gay-karaktereak eta harremanak izan zituzten, sexu bereko bikoteak publiko nagusientzat normalizatzen. 1998ko filma, "FLT:0" Ezkontza-banqueta ] (Ang Lee) Taiwango familia bateko sexu berekoen arteko ezkontza baten konplexutasunak aztertu zituen, mundu osoko ikusleengana iritsiz. 1993ko martxoaren berri-estaldura, Gay Gay Eskubideen eta Bitoneren aldekoak, 1999ko zerrendetako eta Interneteko ak antolatzeko tresna bihurtu ziren.

XXI. mendeko herentzia eta ondorioak

XX. mendeko ezkontza-eskubideen mugimenduek funtsean aldatu zuten lege- eta gizarte-paisaia. Ezkontza oinarrizko eskubide bat da, Virginiako v.Loving-en ezarria, geroago aplikatu zen Obergefell v. Hodges (2015), Estatu Batuetan sexu berekoen arteko ezkontza legeztatu zuena. Antzekotasunak Kanadan, Europako zati askotan eta Latinoamerikako zati batzuetan zabaldu ziren.

XX. mendean irakatsi zen ezkontza-eskubideen mugimenduak eraginkorragoak direla justiziarako beste borroka batzuekin batera lan egitean. Ezkontza interracialaren, sexu berekoen eta genero-berdintasunaren aldeko borrokak hari komuna partekatzen zuen: estatuaren botereak harreman intimoak arautzea desafiatzen du. Aurrera begira, aktibisten hurrengo belaunaldiak berdintasun osoa bultzatzen jarraituko du, ez bakarrik ezkontzan, baita eskubide zibil eta giza eskubideen alderdi guztietan ere.

Azken finean, XX. mendeko ezkontza-eskubideen mugimenduek ezkontza eraldatu zuten, esklusio-tresna batetik inklusioaren sinbolo bihurtuta. Virginiako bikote maiteenetik Danimarkako lehen bazkide berdinetara, mugarri bakoitzak beldurraren eta bereizkeriaren aurkako garaipena adierazten zuen. Bide-bidea ez zen inoiz lineala izan, baina mugimendu horien ondareak iraun egiten du, herri arruntaren ahalmenaren nahia, beren harremanak legepean ikusi, errespetatu eta babestuak izateko.