بخش مدیریت آب و حاکمیت بومی

آب پایه زندگی است، اما حکومت آن اغلب به یک میدان نبرد تبدیل می شود که در آن چارچوب های حقوقی، منافع اقتصادی و حقوق فرهنگی برخورد می کند.برای مردم بومی در سراسر جهان، آب نه تنها یک منبع است، بلکه یک نهاد زنده است که به هویت، مراسم و بقا بافته شده است. توسعه سیاست آب بدون به رسمیت شناختن معنی دار حقوق بومی منجر به سیستم سیستماتیک، تخریب زیست محیطی، و تجزیه و تحلیل قانونی طولانی مدت، و تحلیل پایدار تر، و پایدار تر آب و پایدار است.

بنیاد حقوق آب بومی

حقوق آب بومی ریشه در سیستم های پیش از استعمار، قانون عرفی و ارتباط معنوی دارد. بسیاری از ملت های بومی آب را به عنوان هدیه ای نسبی یا مقدس می بینند که باید برای نسل های آینده محافظت شود.این جهان بینی در تضاد کامل با پارادایم های قانونی غربی است که آب را به عنوان یک کالا برای اختصاص داده، مالکیت و معامله می کنند.

دانش سنتی و مدیریت آب

سیستم های دانش بومی منابع آب را برای هزاران بار از طریق شیوه هایی مانند اسپینال سوینگ ([۳]، سوزاندن کنترل شده و برداشت فصلی، این رویکردها بر تعادل، ارتقاء آلودگی آب و سلامت زیست محیطی طولانی مدت تاکید می کنند.[۳] برای مثال، [FLT: ۰.۳] در Aaroa نیوزیلند، یک نهاد آب زنده را با مفهوم حقوق خود در نظر می گیرد.[۷]

علی رغم اثربخشی اثبات شده دانش سنتی، سیاست آب اصلی اغلب به حاشیه می کشد یا به طور کامل چشم انداز بومی را نادیده می گیرد، این محرومیت نه تنها حقوق بومی را نقض می کند بلکه مدیریت آب استراتژی های انطباق ارزشمند را نیز از بین می برد، به ویژه در عصر تغییرات سریع آب و هوا، از جمله کار توسط ملل متحد ، تاکید می کند که دانش بومی را به عنوان یک اثر آب و زیست محیطی ادغام کند.

زمینه تاریخی: استعمار و اختلال آب

سلب مالکیت آب بومی از تاریخ گسترده تر استعمار جدا نمی شود [۱] قدرت های استعماری قوانین آب را تحمیل کردند که تنها مالکیت دولتی یا خصوصی را به رسمیت می شناسند، حقوق سنتی را بدون مشورت یا غرامت، در بسیاری از مناطق، دکترین کشفی و اصل در ابتدا به طور سیستماتیک از تخصیص آب بومی محروم می شوند.

حقوق و آب

در ایالات متحده و کانادا، معاهدات اغلب حقوق آب برای ملت های بومی را محفوظ می داشت، اما این حقوق بعداً توسط دادرسی و قانون از بین می رفت. ⁇ Winters v. ایالات متحده تصمیم دیوان عالی ایالات متحده آمریکا رزرو بومیان آمریکا را ایجاد کرد، به طور ضمنی آب کافی برای انجام اهداف رزروهای قانونی [avaF] مبارزه با منابع آب و منابع دسترسی آنها را حفظ کرد.

در استرالیا مابو [FLT 1 ] [ تصمیم 1992] به رسمیت شناخته شده عنوان بومی به زمین، اما حقوق آب مبهم باقی مانده تا قانون عنوان عنوان غیر اختصاصی 1993 تفسیر شده است برخی از زمین های امن، حتی پس از آن، گروه های بومی اغلب تنها حقوق غیر انحصاری و موانع تجاری برای استفاده از محیط زیست برای بسیاری از تنگه آب فراوان است:

چارچوب های حقوقی: پیشرفت و شکاف

قانون بین المللی در شناخت حقوق آب بومی گام برداشته است.[۱] [FLT:] [FLT:] اعلامیه سازمان ملل متحد در مورد حقوق بومیان (UNDRIP) در سال ۲۰۰۷ تصویب شده است، حق مردم بومی برای حفظ منابع آب و مالکیت در ماده ۲۵ به طور خاص: [F:2] مواد غذایی و مناطق معنوی خود را به طور سنتی اشغال و یا تقویت سرزمین های معنوی خود را.

به طور مشابه، تعهد در تنوع زیستی و پیمان بین المللی در مورد حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی چارچوب های پشتیبانی از آن را فراهم می کند، با این حال، پیاده سازی داخلی باقی مانده است. بسیاری از کشورها به طور کامل UNDRIP را به قانون ملی متصل نکرده اند، و حتی در جایی که اجرای ضعیف است.

تغییرات ملی در قانون آب

در کانادا، قانون پایداری آب کلمبیا و قانون آب کانادا مکانیسم هایی برای مشارکت بومی ایجاد می کند، اما منتقدان استدلال می کنند که این ها به جای الزام آور است. Assembly of First Nations [F5:ador به طور مکرر برای حفاظت از آب ذاتی مانند کشورهای آمریکای لاتین]

قانون ملی آب از 1998 مفهوم Reval] را معرفی کرد ، که آب را برای نیازهای اساسی انسان و پایداری زیست محیطی جدا می کند، جوامع بومی همچنان به مبارزه برای دسترسی عادلانه، به عنوان پیچیدگی اداری و قدرت اقتصادی اغلب اصول قانون اساسی را نادیده می گیرند.

چالش های معاصر: تغییرات آب و هوایی، استخراج و سیاست شکاف

حقوق آب بومی با تهدید از تغییرات آب و هوایی، استخراج منابع و خصوصی سازی مواجه می شود، این چالش ها شامل نابرابری های موجود، نیاز به اصلاحات سیاست فوری است.

تغییرات آب و هوا و آب

جوامع بومی اغلب سرزمین های حاشیه ای را اشغال می کنند که به شدت در برابر خشکسالی، سیل و ذوب یخ زدگی آسیب پذیر هستند؛ به عنوان مثال، در قطب شمال شاهد کاهش آب و تغییر جریان رودخانه است که مواد آب را مختل می کند.در شمال غربی اقیانوس آرام، سالمون - متمرکز به فرهنگ و معیشت قبایل مانند [Furo] است که اغلب به دلیل کاهش آب های غیر قابل تغییر نمی کنند و آب های تغییر یافته است.

استخراج منابع و آلودگی

از روغن ها و روغن ها در کانادا تا استخراج لیتیوم در آن ها، صنایع استخراج کننده منابع آب بومی را تهدید می کنند. سنگ Sioux قبیله مخالف با خط لوله دسترسی داکوتای جنوبی تبدیل به نماد جهانی مبارزه برای حقوق آب شد. خط لوله، مسیر تحت رودخانه میسوری، تهدید قبیله در حالی که تنها منبع آب آشامیدنی، به پایان رسید.

در استرالیا، Adani Carmichael زغال سنگ (که بعدها به عنوان Bravus دوباره به نام تجاری) نگرانی در مورد کاهش آب زیرزمینی در حوزه جلیل، تاثیر بر چشمه های مقدس جوامع بومی.

خصوصی سازی و فشارهای اقتصادی

روند خصوصی سازی آب در بسیاری از کشورها یک تهدید دیگر است، هنگامی که سیستم های آب به اپراتورهای خصوصی فروخته می شوند، جوامع بومی اغلب دسترسی مقرون به صرفه و قدرت تصمیم گیری را از دست می دهند. حق انسان برای آب [FLT 1]، به رسمیت شناخته شده توسط سازمان ملل متحد در سال 2010، اغلب نقض می شود زمانی که انگیزه های سود برای سلامت عمومی و نیازهای فرهنگی ضروری است، زمانی که جمع آوری آب غیر قابل دسترسی نیست.

بررسی های موردی: نورپردازی مسیر به جلو

علی رغم این چالش ها، جوامع بومی تلاش های نوآورانه ای برای احیای حاکمیت آب و سیاست نفوذ دارند.چندین مطالعه موردی نشان می دهد که همکاری موثر می تواند به چه نتیجه برسد.

حمایت از زمین سفید و برنج وحشی

[FLT] آنیشینابه [FLT1] از سرزمین سفید در مینه سوتا مدت ها برای محافظت از برنج وحشی (مانoomin)، یک غذای مقدس که به آب تمیز و تازه بستگی دارد، در پاسخ به آلودگی سولفات از معدن و کشاورزی، قبیله اعمال قانون [F:2Manoomin] را انجام داد.[۳]

Māori و Whanganui River Settlement

در سال 2017، نیوزیلند [Te Awa Tupua] قانون را تصویب کرد، اعطای فردیت قانونی رودخانه Whanganui و به رسمیت شناختن قانون اکراهه ای بومی، و دیدگاه های آب مشابه در هند، این حل و فصل برجسته به یک مبارزه حقوقی 140 ساله خاتمه داد و یک چارچوب همکاری مشترک ایجاد کرد که نمایندگان آب و هدایت می کنند، و همچنین می توانند دیدگاه های مشابه در هند را نشان دهند.

سازمان های اول و مدیریت آب مشارکتی در بریتیش کلمبیا

کواست Salish [FLT 1 ] و [FLT: [ [ [ [FLT3] [ [FLT] [1 ] [ [2 ] [ [ ] ] [در ] [در ] [در ] [در ] [در ] [در ] [در ] [قانون ] [این ] است که ] [در ] [و] از طریق ] [که ] [و] قوانین ] [که ] [که ] [که ] [که ] [که ] [که ] [برای حمایت از طریق ] سازمان های ] از طریق ] سازمان های ] [و ] سازمان های ] سازمان های ] از طریق ] از طریق ] [برای حمایت از برنامه های ] مقررات ] مقررات ] مقررات ] مقررات ] مقررات ] سازمان های مستقل ] سازمان های ] حمایت از آب و مقررات ] حمایت از آب رسانی ] سازمان های زیست شناسی ] سازمان های زیست محیطی و فدرال و مقررات ] حمایت از آب رسانی ] حمایت از آب رسانی ] حمایت از آب رسانی ] حمایت از آب رسانی ] را به صورت لزوم ] حمایت از آب رسانی ] را به صورت لزوم ] استفاده می توان ] تأمین مالی ] استفاده از آب رسانی ] مستقل ] را به صورت لزوم ] پشتیبانی از آب

مسیر سیاست آب شفاف

اصلاح سیاست آب برای احترام به حقوق بومی نیازمند تغییر سیستماتیک در سطوح مختلف سیاست گذاران، حامیان و جوامع باید با هم کار کنند تا ساختارهای حکومتی، دکترین های قانونی و اولویت های بودجه را تغییر دهند.

آزاد، قبل و توافق نامه (FPIC)

در هر خط مشی آب، اصل بدون رضایت، پیش از آن و رضایت آگاهانه ، به عنوان بیان شده در UNDRIP، FPIC نیاز به این دارد که جوامع بومی صرفاً مشورت نمی کنند، بلکه به طور فعال موافقت می کنند و یا موافقت می کنند قبل از هر پروژه ای که بر منابع آب آنها تأثیر بگذارد، این اصل باید از نظر قانونی اجرا شود، نه صرفاً یک قانون الهام بخش [F3].

مدیریت مشترک و مشترک

مدل های مدیریت مشترک که به ملت های بومی قدرت مساوی را نسبت به تصمیمات آب می دهند، موثرتر از نقش های مشاوره ای هستند؛ نمونه ها شامل توافق کیفیت آب دریاچه های بزرگ ، که شامل نمایندگی قبیله ای، و Salmon Recovery Plan در شمال غربی اقیانوس آرام است، این مدل ها نیاز به ظرفیت سازی نهادی در جوامع بومی دارند و همچنین زیرساخت های منابع آب خصوصی برای به اشتراک گذاری منابع داخلی و زیرساخت های منابع انسانی دارند.

ادغام دانش سنتی به علم و سیاست

سیاست آب باید فراتر از شناخت توکن از دانش سنتی به ادغام واقعی حرکت کند، این به معنی کمک به تحقیقات بومی، احترام به حاکمیت داده ها، و آموزش غیر دانشمندان و سیاست گذاران غیر بومی در فروتنی فرهنگی است. Indigenous Water Justice Initiative [FLT: 1] در دانشگاه آریزونا کار می کند تا شامل ابزارهای آب بومی برای ایجاد منابع آب و آب و برق غربی باشد.

اصلاحات قانونی و صدور مجوز

قوانین آب موجود در بسیاری از کشورها برای بهره برداری از مهاجران استعماری و کاربران صنعتی نوشته شده است.[۱] تکرار یا اصلاح این قوانین برای تشخیص حقوق آب بومی ضروری است، اما شهرک ها اغلب برای دهه ها باید روند و اجرای کامل قانون حل و فصل (FLT 3:3) را به عنوان قانون اساسی سازمان ملل متحد (FLT 1:3) به تأخیر بیندازند.

موضوع اخلاقی و اقتصادی برای تغییر

احترام به حقوق آب بومی نه تنها یک تعهد قانونی است بلکه یک ضرورت اخلاقی و یک ضرورت عملی است.مطالعات نشان می دهد که سرزمین های بومی اغلب اکوسیستم های سالم تری نسبت به مناطق مجاور دارند. موسسه منابع جهانی دریافت که مناطق بومی 80 درصد از تنوع زیستی جهان را در خود دارند، بسیاری از آن وابسته به آب تمیز، سرمایه گذاری در زیرساخت های زیست محیطی و مدیریت پایدار، بهبود یافته است.

عدم پاسخگویی به حقوق آب بومی، تروما، فقر و جوامع درگیری را بدون آب قابل اعتماد با بیماری های قابل پیشگیری، فرصت های آموزشی از دست رفته و فرسایش فرهنگی ادامه می دهد. دولت کانادا عدم موفقیت چند دهه ای برای پایان دادن به مشاوران آب آشامیدنی طولانی مدت در ذخایر اول سازمان ملل متحد - علی رغم وعده های مکرر - هزینه های انسانی در عمل را افزایش می دهد.

نتیجه گیری: فراخوانی برای اصلاحات مشارکتی

رابطه بین سیاست آب و حقوق بومی با بی عدالتی تاریخی، پیچیدگی قانونی و تعارض فرهنگی همراه است، با تمرکز بر صداهای بومی، احترام به دانش سنتی و بازسازی چارچوب های حاکمیتی، جوامع می توانند سیستم های آب را ایجاد کنند که نه تنها پایدار هستند بلکه فقط جنبش جهانی برای تغییر [F:0] حاکمیت آب [F] [F: [F] به همه ذینفعان در حال حاضر نیاز به یک سیستم های آب است؛ بلکه فقط جنبش جهانی [F] را به عنوان یک جنبش جهانی [F2] پایدار، بلکه فقط به عنوان یک جنبش [F [F] پایدار است.