Cad é Teoiric Chonartha Sóisialta? Miondealú Inrochtaineachta ar Chúinne Smaointe Polaitíochta

Tá Teoiric Chonartha Sóisialta mar cheann de na smaointe is mó tionchair i bhfealsúnacht pholaitiúil an Iarthair. Tugann sé aghaidh ar dhá cheann de na ceisteanna is bunúsaí faoi shochaí an duine: Cén fáth a gcuireann muid faoi bhráid an údaráis, agus cad a thugann an ceart chun rialú a dhéanamh orainn? Molann an teoiric go n-eascraíonn dlisteanacht an údaráis pholaitiúil ó chomhaontú intuigthe i measc daoine aonair chun sochaí comhchoiteann a chruthú. Mar mhalairt ar na buntáistí a bhaineann le hordú sóisialta, cosaint, agus comhar, daoine a thabhairt suas go toilteanach ar roinnt dá saoirsí pearsanta.

An Idea Lárnach: Toiliú mar Fondúireacht an Chumainn

Ag an leibhéal is bunúsaí, tá Teoiric Conarthaí Sóisialta go bhfuil sochaí agus #8217;s oibleagáidí morálta agus polaitiúla ag brath ar chonradh nó comhaontú i measc na ndaoine a bhfuil an tsochaí. Ní gá doiciméad scríofa sínithe ag nóiméad ar leith i stair. Ina áit sin, tá sé ina gléas coincheapúil a úsáidtear chun a mhíniú cén fáth go mbeadh daoine aonair a roghnú a fhágáil ar barúlach & #8220; staid gan rialtas nó dlíthe agus #8212; agus foirm pobal eagraithe faoi údarás roinnte.

An teoiric is ea an prionsabal Conclúid[. Cibé a thugtar go sainráite trí mhionn nó intuigthe trí áit chónaithe leanúnach laistigh stát agus .#8217;s teorainneacha, Is é an toiliú cad a athraíonn bailiúchán de dhaoine aonair isteach i gcomhlacht polaitiúil dlisteanach. Chomh luath agus a bhfuil an toiliú sin bunaithe, glacann saoránaigh le dualgais áirithe agus #8212; mar shampla dlíthe agus cánacha a íoc agus ”#8212;i malartú do na sochair gur féidir leis an tsochaí eagraithe amháin a chur ar fáil, lena n-áirítear slándáil, bonneagar, réiteach díospóid, agus cosaint na maoine.

Is é an socrú cómhalartach seo croílár an chonartha sóisialta. Gan é, bheadh an t-údarás ag brath ar aon rud níos mó ná fórsa, agus bheadh easpa an tsochaí an bunús morálta is gá le haghaidh cobhsaíochta agus ceartais.

Bunús Stairiúil: An Fhealsúna Cé a múnlaithe an Teoiric

Cé go bhfuil eilimintí de chonradh le feiceáil i scríbhinní ársa Gréigis agus Rómhánach, Teoiric Conradh Sóisialta mar creat córasach chun cinn le linn na hEagnaíochta. Trí smaointeoirí seasamh amach mar a ailtirí bunscoile: Thomas Hobbes, John Locke, agus Jean-Jacques Rouseau. Gach ar fáil fís ar leith ar an staid an nádúir, téarmaí an chonartha, agus an cineál rialtais go bhfuil an conradh údar.

Thomas Hobbes agus an Leviathan

Scríobh i scáth an Chogaidh Chathartha, Thomas Hobbes foilsithe Leviathan[ i 1651, obair a iarsmaí ar cheann de na ráitis is gríosaitheach ar an traidisiún Conradh Sóisialta. Thosaigh cúba le measúnú grim de nádúr an duine. I staid an nádúir, d'áitigh sé, níl aon rialtas, aon dlí, agus aon údarás chun comhaontuithe a fhorfheidhmiú. Tá saol i riocht den sórt sin stát suthain cogaidh & #8220; de gach fear in aghaidh gach fear. & Acmhainní Tá scarce, muinín neamh ann, agus an fórsa is láidre maireachtáil.

Hobbes cur síos cáil ar an saol i staid an nádúir mar & #8220; soláthróir, bocht, olc, brutish, agus gearr. agus #8221; Chun éalú an chaos, daoine aonair réasúnach aithníonn go gcaithfidh siad a thabhairt suas a saoirse nádúrtha chun ceannasach iomlán #8212; rialóir aonair nó cóimeáil le cumhacht go leor chun síocháin agus ord a fhorfheidhmiú. An ceannasach, a Hobbes ar a dtugtar an Leviathan, nach bhfuil, páirtí sa chonradh ach tá sé cruthaithe ag.

John Locke agus Cosaint Cearta Nádúrtha

John Locke ar fáil dearcadh i bhfad níos mó dóchasach de nádúr an duine agus an staid an nádúir. Ina Dara Treatise an Rialtais] (1689), Locke d'áitigh go bhfuil daoine aonair i staid an nádúir rugadh le gné dhílis [ cearta nádúrtha] & go sonrach, na cearta chun na beatha, saoirse, agus maoin. Tá na cearta roimh aon rialtas agus nach bhfuil a dheonú ag aon rialóir. Níl an staid nádúr, for Locke, stát cogaidh. Tá sé faoi rialú ag nádúr an dlí, nach bhfuil oibleagáid do gach duine eile.

Mar sin féin, fadhbanna a thagann chun cinn toisc nach bhfuil aon bhreitheamh neamhchlaonta díospóidí a réiteach agus aon chód dlíthiúil bunaithe chun pionóis a shainiú. Is bagairt ar mhíchaoithiúlachtaí agus coinbhleachtaí cearta nádúrtha a theachtadh. Chun é seo a leigheas, aontaíonn daoine aonair a bheith ina sochaí shibhialta agus rialtas a bhunú a bhfuil príomhchuspóir aige na cearta sin a chosaint.

Locke & s teoiric leagtha an talamh oibre do rialtas teoranta, bunreachtúlacht, agus an smaoineamh go dtagann údarás dlisteanach as an ]]consent an rialaithe]. A chuid smaointe tionchar díreach ar an Dearbhú Mheiriceá na Saoirse agus na Stáit Aontaithe Bunreachta.

Jean-Jacques Rouseau agus an tArd- Will

Jean-Jacques Rouseau ghlac an traidisiún Conradh Sóisialta i dtreo níos radacach. Sa An Conradh Sóisialta[ (1762), d'áitigh sé nach raibh an t-aistriú ó staid an nádúir chuig an tsochaí shibhialta ach faoi chosaint cearta atá ann cheana féin ach faoi athrú dhaoine féin. Rouseau chreid go i staid an nádúir, bhí daoine solitary ach bunúsach maith & #8212; cad a d'iarr sé ar an & #8220; gan aon savage. & Ba é an fhorbairt maoine príobháidí agus sóisialta éagothroime a truaillithe daonna.

Maidir le Rouseau, ní raibh an conradh sóisialta a thabhairt suas saoirse do cheannasach ach ar bhealach a bhaint amach foirm níos airde saoirse. Trí chéile agus a chur faoi bhráid an Beidh ginearálta] & #8212; leas comhchoiteann an phobail ina iomláine agus #8212; Bíonn gach duine aonair mar chuid de chomhlacht polaiteach a rialaíonn féin. I gcomhlíonadh an toil ghinearálta, Rouseau áitigh, tá gach duine ag déanamh an chuid is fearr de féin.

Rousseau & #8217;s leagan den chonradh sóisialta go domhain daonlathach. Cuireann sé údarás deiridh i lámha na ndaoine mar chomhchoitianta agus seasann sé go gcaithfidh dlíthe a léiriú ar an maith coiteann seachas leasanna príobháideacha.

Prionsabail Croí Go Sainmhínigh an Teoiric

Ar fud na leaganacha éagsúla de Teoiric Conarthaí Sóisialta, tá roinnt prionsabail athfhillteach a cnámh droma intleachtúil.

Comhsheasmhacht Frithpháirteach

Ní fhorchuirtear an conradh ó thuas. Tagann sé ó chomhaontú daoine aonair saor in aisce agus comhionann. D'fhéadfadh sé seo a bheith sainráite, mar nuair a mhionnaíonn duine dílseacht do bhunreacht, nó intuigthe, mar nuair a roghnaíonn duine fanacht laistigh de stát agus taitneamh a bhaint as a chuid sochar. Gan toiliú, níl údarás morálta ag an rialtas.

Cearta a Aistriú nó a theorannú

Éilíonn gach leagan den chonradh sóisialta daoine aonair a thabhairt suas cuid dá saoirse nádúrtha. An raon feidhme beacht an méid atá tugtha suas athraíonn fealsamh. Hobbes éileofar beagnach iomlán aighneacht. Locke cheadaítear do chearta a choimeád suntasach. D'iarr Rouseau le cur isteach ach amháin ar an uacht ginearálta. I ngach cás, tá an trádáil mar an gcéanna: roinnt saoirse a mhalartú le haghaidh slándála, ordú, agus na buntáistí a bhaineann le comharchumann.

An tÚdarás Dlisteanach

Ní feidhm de cheart diaga, comharbas oidhreachtúil, nó cumhacht amh é. Is cruthú an chonartha sóisialta féin é rialtas a bhriseann téarmaí an chonartha sin.

An Dea-Chomh Coitianta

Ní hamháin gur idirbheart idir daoine aonair agus an stát é an conradh sóisialta. Is socrú é atá deartha chun freastal ar leasanna gach ball den tsochaí. Tá sé mar aidhm ag an gconradh ceartas, cobhsaíocht, agus na coinníollacha faoina bhféadfaidh daoine borradh a chur. Nuair a fhreastalaíonn rialtas ar mionlach caol amháin, sáraíonn sé spiorad an chonartha.

Cineálacha Conarthaí Sóisialta: Trí Shamhailí Neamhtheagmhála

Na difríochtaí i measc Hobbes, Locke, agus Rousseau chomh suntasach go bhfuil scoláirí labhairt go minic de thrí cineálacha ar leith conarthaí sóisialta, gach ceann acu lena loighic féin agus impleachtaí.

An Samhail Hobbesian: Slándáil Thar Gach

Tá an conradh Hobbesian thiomáint ag eagla. Daoine aonair a thabhairt suas beagnach gach a gcearta chun ceannasach iomlán mar mhalairt ar an chuid is mó bunúsach maith: marthanais. Tugann an tsamhail seo údar láidir, údarás láraithe agus claonadh chun tús áite ord thar saoirse.

An Samhail Lockean: Cearta-bhunaithe Rialtas Teoranta

Tá an conradh Lockean thiomáint ag an fonn a chosaint cearta nádúrtha atá ann cheana féin. Daoine aonair a thabhairt suas ach an ceart chun na cearta sin a fhorfheidhmiú go príobháideach. Tá an rialtas teoranta i raon feidhme agus faoi réir an smachta dlí. Má oversteps sé a bounds, tá friotaíocht údar. Tá an múnla seo mar thaca le díspeictíochtaí bunreachtúla, córais seiceálacha agus iarmhéideanna, agus cosaint saoirsí sibhialta.

An Samhail Rouseauian: Comh-Rialtas Féin

Tá an conradh Rouseauian thiomáint ag an inspioráid a bhaint amach saoirse fíor trí rannpháirtíocht sa uacht ginearálta. Ní eintiteas ar leith os cionn na ndaoine ach ionstraim féin-riail comhchoiteann. Leagann an tsamhail seo béim ar bhua cathartha, daonlathas díreach, agus comhionannas. Cuireann sé teoiricí an daonlathais rannpháirtíoch, communitarianism, agus roinnt snáitheanna de sóisialachas nua-aimseartha.

Conas Cruthanna Teoiric Conarthaí Sóisialta Rialachas Nua-Aimseartha

In ainneoin a thionscnaimh sa seachtú haois déag agus sa ochtú haois déag, níl ach fiosracht stairiúil ag an Teoiric ar Chonarthaí Sóisialta. Leanann sé ar aghaidh ag cur struchtúr agus bonn cirt na n-institiúidí polaitiúla nua-aimseartha ar an eolas.

An smaoineamh nach mór do rialtais a bheith bunaithe ar Concent[ leabaithe i doiciméid bunaithe ar an chuid is mó de na daonlathais liobrálacha. Tosaíonn an Bunreacht na Stát Aontaithe leis an abairt & #8220; Táimid an Phobail, #8221; go díreach invoking an nóisean go sreabhadh údarás polaitiúil ón saoránacht. Tarraingíonn an Dearbhú na Saoirse go sainráite ar teanga Lockean, ag dearbhú go dtagann rialtais & #8220; a cumhachtaí díreach ó thoiliú an rialaithe agus #8221; agus go bhfuil na daoine ceart a athrú nó a dhíothú rialtas a thiocfaidh chun bheith millteach a gcearta.

Tá an dlí idirnáisiúnta nua-aimseartha ag smaoineamh ar conradh. Conarthaí, coinbhinsiúin, agus cairteacha bunaithe na n-eagraíochtaí cosúil leis na Náisiúin Aontaithe tógtha ar an bprionsabal a deir go deonach aontú a bheith faoi cheangal ag rialacha roinnte mar mhalairt ar na buntáistí a bhaineann le comhar agus síocháin.

I ndíospóireachtaí polaitiúla comhaimseartha, is minic a agairt teanga an chonartha sóisialta nuair a phlé leas sóisialta, cúram sláinte, oideachas, agus earraí poiblí]. An argóint go n-íocann saoránaigh cánacha agus dlíthe a obey mar mhalairt ar rochtain ar sheirbhísí agus cosaintí is cur i bhfeidhm díreach loighic chonarthach. Ar an gcaoi chéanna, díospóireachtaí faoi inimirce agus saoránacht dul go minic ar cheisteanna toilithe: Cad iad na hoibleagáidí a bhfuil inimircigh ar an stát, agus cad iad na hoibleagáidí a bhfuil an stát dóibh? Is iad seo ceisteanna conartha sóisialta.

Critiques and Limitations: Cén fáth an Teoiric Aghaidheanna Grinnscrúdú

Tá Teoiric Conarthaí Sóisialta a bhfuil tionchar ollmhór, ach tá sé mheall freisin cáineadh tromchúiseach ó treoracha éagsúla.

An Muirear ar Fhicsean Stairiúil

Ceann de na hagóidí is coitianta ná riamh go raibh conradh sóisialta iarbhír ann. Níl aon doiciméid taifid stairiúla i láthair nuair a bhailigh daoine aonair chun aontú go comhfhiosach ar théarmaí a gcomhlachas polaitiúil. Is é an gaireas iomlán de staid an nádúir agus an conradh bunaidh ná tógáil hipitéiseach. D'áitigh léirmheastóirí ar nós David Hume go ndéanann sé seo an teoiric bunús neamhiontaofa le haghaidh oibleagáid pholaitiúil.

Is gléas normative agus #8212 é an conradh sóisialta a thugann údar don údarás polaitiúil. Níl an cheist an tharla an conradh ach an soláthraíonn an réasúnaíocht taobh thiar de cuntas láidir ar cén fáth ar chóir dúinn cloí leis an dlí.

Eisiamh agus éagóir Stairiúil

Tagann critique níos dambaí ó na daoine a thugann le fios go bhfuil an conradh sóisialta, i gcleachtas, eisiata go minic codanna móra den daonra. Mná, daoine datha, pobail dúchasacha, na mbocht, agus iad siúd gan mhaoin a bhí fágtha go rialta as na comhaontuithe bunaidh a bhunaigh stáit nua-aimseartha. Ba é an conradh sóisialta, i go leor cásanna, conradh i measc fir bán ceartaithe.

Feminist fealsúna nós Carole Pateman, ina leabhar ] An Conradh Gnéis, tá argóint go cheilt ar an conradh sóisialta traidisiúnta a & #8220; conradh gnéasach agus #8221; go bhfuil mná fo-alt d'fhir.

An Fadhb an Ghníomhaire

Fiú má ghlacaimid leis go bhfuil an toiliú sin mar bhunús le húdarás polaitiúil, tá an cheist fós: An bhfuil daoine toiliú iarbhír? An beag daoine a aontú go sainráite riamh le téarmaí an chonartha sóisialta. Tosaigh toiliú agus #8212; comhaontú a thabhairt ó áit chónaithe leanúnach nó glacadh sochar agus #8212; Is ionad lag. An féidir duine a rugadh isteach i sochaí a rá go fírinneach gur thoiligh sé lena rialacha? Má fhágann tú go bhfuil gá le thréigean amháin agus #8217;s baile, teaghlaigh, agus cultúr, tá an rogha chun fanacht saor go crua. Iarrann an agóid seo i gceist cibé an féidir leis an gconradh sóisialta oibleagáid pholaitiúil dáiríre.

Ábhar Comhaimseartha: Cén fáth an Teoiric Nithe Fós

In ainneoin a lochtanna, tá Teoiric Conarthaí Sóisialta ar cheann de na huirlisí is cumhachtaí atá ar fáil chun smaoineamh ar an gceartas, ar an údarás, agus ar an gcaidreamh idir an duine aonair agus an stát. Soláthraíonn sé stór focal le haghaidh cumhachta neamhdhlisteanach dúshlánach agus chun éileamh go bhfuil an rialtas údar a gcuid gníomhartha dóibh siúd a rialaíonn siad.

Sa chéad haois is fiche, is minic a a agairt teanga an chonartha sóisialta i ndíospóireachtaí faoi freagracht a ionchorprú, príobháideacht dhigiteach, agus na hoibleagáidí na n-ardán ardteicneolaíochta]. Nuair a aontaíonn úsáideoirí le téarmaí seirbhíse, téann siad isteach i bhfoirm conartha le corparáid phríobháideach. Nuair a bhailíonn rialtais sonraí ar shaoránaigh, éiríonn ceisteanna faoi cibé an sáraíonn an faireachas sin an conradh intuigthe idir an stát agus na daoine. Cuireann an teoiric freisin plé faoi ceartais aeráid: Cad iad na hoibleagáidí atá ann faoi láthair na glúnta atá ann faoi láthair ó thuaidh? An féidir a leathnú ar fud an t-am conradh sóisialta?

Philosophers cosúil John Rawls athbheochan an traidisiún Conradh Sóisialta sa fichiú haois lena teoiric an cheartais mar cothroime. Rawls iarr cad iad na prionsabail ceartais saor in aisce agus réasúnach a bheadh daoine a roghnú más rud é nach raibh a fhios acu a seasamh sóisialta féin, buanna, nó imthosca agus & #8212; turgnamh shíl iarr sé an & #8220; seasamh bunaidh #8221; taobh thiar de aineolas & #8220;veil de aineolas.

Conclúid: An Cumhacht Enduring de Idea Simplí

Tá Teoiric Chonartha Sóisialta, ag fréamh, smaoineamh simplí ach as cuimse: Tá údarás polaitiúil dlisteanach ar chomhaontú na ndaoine atá faoi rialú. Trí iarraidh a dhéanamh ar cad a ghlacfadh daoine aonair réasúnach má bhí siad ag tosú ó thús, soláthraíonn an teoiric caighdeán chun meastóireacht a dhéanamh institiúidí fíor-domhan. Meabhraíonn sé dúinn nach bhfuil rialtais fíricí nádúrtha agus #8212; gcruthaíonn siad daonna a chaithfidh a n-údarás a thuilleamh trí fhreastal ar an dea-choitianta.

Ó Caitheamh aimsire agus #8217;s fís grim na slándála a Locke & #8217;s cosaint cearta nádúrtha do Rouseau & #8217;s aisling féin-riail comhchoiteann, cuireann an traidisiún Conradh Sóisialta sraith saibhir acmhainní chun tuiscint ár saol polaitiúil. Dúshláin sé freisin dúinn a iarraidh ceisteanna deacra faoi cé atá san áireamh sa chonradh, cibé an bhfuil toiliú fíor, agus cad éilimh ceartais de dúinn. Tá na ceisteanna chomh práinneach inniu mar a bhí siad sa seachtú haois déag, agus tá siad nach dócha dul amach ag am ar bith go luath.

Mar a léamh tuilleadh ar na téacsanna bunúsacha, féach ar an téacs iomlán de Hobbes & #8217;s Leviathan] ar fáil trí Gutenberg agus Locke & #8217;s [[T:4] An Dara Treatise an Rialtais ag an ar líne Leabharlann na Saoirse[[T: 7]. Le haghaidh cóireáil nua-aimseartha inrochtana ar an teoiric#8217]