Tá an conradh sóisialta ar cheann de na smaointe is buan agus tionchar i bhfealsúnacht pholaitiúil an Iarthair. Ag a chroí, iarrann sé ceist shimplí deceptively: cad a dhéanann muid, mar dhaoine aonair, intuigthe nó a aontú go sainráite nuair a bhíonn muid ina sochaí agus a chur faoi bhráid a rialachais? Tá na freagraí ar fáil thar na céadta bliain réabhlóidí múnlaithe, bunreachta, agus an-teanga a úsáid againn chun cearta díospóireacht, oibleagáidí, agus ceartais.

Bunús Teoiric Chonarthaí Sóisialta

An coincheap go dtagann údarás polaitiúil ó thoiliú an rialaithe nach raibh teacht chun cinn go hiomlán sa seachtú haois déag. smaointeoirí níos luaithe ar nós Plato, i n-oibreacha cosúil le An Phoblacht, le fios ag comhaontú bunúsach i measc na saoránach, ach an traidisiún conradh sóisialta nua-aimseartha criostalaithe le linn na hEagnaíochta. An tréimhse sin fianaithe athrú amach ó monarcacht Dhiaga i dtreo dearcadh níos réasúnach, aonair nádúr an duine agus dlisteanacht pholaitiúil. Is é an premise lárnach sin roimh rialtas eagraithe-i cad glaoch ar an fealsamh [FLT: 2] nádúr sibhialta

Trí giants an traidisiún-Thomas Hobbes, John Locke, agus Jean-Jacques Rouseau-gach tógtha leagan sainiúil den chonradh, a thabhairt ar chonclúidí as cuimse éagsúla mar gheall ar an raon feidhme ceart an rialtais agus cearta na ndaoine aonair.

Príomhfhiléatais agus a n-Físeanna

Thomas Hobbes: Slándáil Thar aon ní eile

Scríobh amid an chaos an Chogadh Cathartha Béarla, Thomas Hobbes foilsithe Leviathan i 1651, arguably an chosaint is córasaí de cheannasacht iomlán a tháirgtear riamh. Tá staid na Caitheamh aimsire nádúr catha de comhionann, daoine aonair féin-leor-leor thiomáint ag comórtas, diffidence, agus ghlóir. Gan cumhacht coiteann chun iad a choinneáil i awe, scríobh sé go cáiliúil, Is é an saol [[T:2] "Soladach, olc, brutish, agus gearr. "[T3: Níl aon choinníoll cogaidh, aon mhaoin den sórt sin.

Chun éalú an misery, daoine aonair cúnant ina measc féin a thabhairt suas a gcearta nádúrtha le ceannasach-rialóir aonair nó tionól-a wields údarás iomlán. Níl an ceannasach páirtí sa chonradh; ábhair aistriú a gcearta chuig an ceannasach, a orduithe ansin chách géilleadh mar mhalairt ar son na síochána agus slándála. Áitíonn Caitheamh aimsire go bhfuil aon iarracht chun seasamh in aghaidh an ceannasach-ach amháin i gcásanna bhagairt láithreach ar cheann ar an saol-bh'fhéadfadh sochaí plunge ar ais isteach sa stát an nádúir.

John Locke: Cearta Nádúrtha agus Rialtas Teoranta

John Locke conradh sóisialta, in iúl ina )Dhá Treatises an Rialtais (1689), Seasann i gcodarsnacht géar a Caitheamh aimsire. Ní staid Locke de nádúr cogadh de gach duine i gcoinne gach. Ina áit sin, tá sé ina stát saoirse foirfe rialú ag an dlí an nádúir, a nochtann cúis: Níor chóir aon duine eile a dochar ina saol, sláinte, saoirse, nó sealúchais[T:3].

Dá bhrí sin, daoine toiliú a fhoirmiú sochaí pholaitiúil agus rialtas a bhunú le cumhachtaí teoranta, muiníneach. Is é dualgas príomhúil an rialtais cearta nádúrtha a chosaint, go háirithe maoin. Crucially, cruthaíonn an conradh caidreamh coinníollach: má sháraíonn an rialtas go muinín-trí mhaoin a urghabháil gan toiliú, rialú treallach, nó abusing a chumhacht-na daoine an ceart a dhíscaoileadh agus a chur in airde rialtas nua.

Jean-Jacques Rouseau: An tArd-A Will agus Fíor Saoirse

Jean-Jacques Rouseau ar An Conradh Sóisialta (1762) Cuireann imeacht radacach ó gach Hobbes agus Locke. Rouseau Tosaíonn le líne cáiliúil: "Tá fear a rugadh saor in aisce, agus i ngach áit tá sé i slabhraí. " Do Rouseau, bhí an staid an nádúir riocht síochánta, solitary nuair a bhí treoraithe ag daoine féin-chaomhnú agus trua. Tháinig na fadhbanna le forbairt na maoine príobháidí, talmhaíocht, miotalóireacht agus truaillithe Cumann, a chruthú go maith.

Ní réiteach Rouseau ar ais chuig an staid an nádúir ach foirm comhlachais a chaomhnaíonn saoirse gach ball. Molann sé an conradh sóisialta] ina n-eachtrannaigh gach ceart chun an phobail ina n-iomláine, a chruthú comhlacht comhchoiteann-na daoine ceannasach. An toradh Beidh ginearálta Ní amháin an tsuim uachtanna aonair ach tiomantas roinnte ar an dea-choitianta. Toisc go mbeidh gach saoránach rannpháirteach i chruthú an ginearálta, Deineadh an dlí foirm de féin-údar.

An Conradh Sóisialta i Smaointeoireacht Nua-Aimseartha Polaitiúla

Tar éis Rouinterestseau, teoiric conradh sóisialta thit amach de bhfabhar ar feadh tamaill, cháin ag utilitarians cosúil Jeremy Bentham a dhíbhe mar ficsin. Mar sin féin, an fichiú haois chonaic athbheochan suntasach, go háirithe i obair John Rawls.

I gcodarsnacht leis sin, Robert Nozick chosaint leagan libertarian den chonradh i Anarchy, Stáit, agus Utopia] (1974). Nozick Áitíonn go bhfuil aon stát níos fairsinge ná "night-watchman" íosta stát-teoranta chun cosaint i gcoinne forneart, calaois, agus goid-violates cearta aonair.

I measc na rannchuiditheoirí nua-aimseartha eile David Gauthier, a iarrachtaí chun moráltacht talún i réasúnach féin-ús ag baint úsáide as teoiric cluiche agus an smaoineamh ar "Conradh morálta" gan rialtas. Jürgen Habermas Cuireann leagan dioscúrsa-eiticiúil den chonradh ina bhfuil éilimh bailíochta tástáil cuimsitheach trí, idirphlé réasúnach. Léiríonn na forbairtí nach bhfuil an traidisiún conradh sóisialta ina artifactized ach creat maireachtála le haghaidh smaointeoireacht faoi dhlisteanacht, cumainn ceartais casta, agus ceartas.

Ábhar Comhaimseartha: An Conradh Maireachtála

I bhfad ó bheith ina cleachtadh teibí fealsúnachta, cuireann an conradh sóisialta in iúl go díreach aincheist fíor-domhan. Tá saoránaigh agus rialtais ag athghabháil go leanúnach ar an iarmhéid idir saoirse aonair agus slándáil comhchoiteann, idir cearta príobháideacha agus earraí poiblí, agus idir oibleagáidí an stáit agus freagrachtaí na ndaoine aonair.

Slándáil, Faireachais, agus Freagairt Pandemic

B'fhéidir go bhfuil an réimse is mó comhaimseartha visceral do dhíospóireachtaí conartha sóisialta slándála náisiúnta. Tar éis an 11 Meán Fómhair ionsaithe, mhéad democracies leathnú cumhachtaí faireachais, habeas curtailed corpus, agus údarás feidhmiúcháin méadaithe. D'éiligh saoránaigh go minic le intrusion rialtais níos mó mar mhalairt ar chosaint ó sceimhlitheoireacht.

Conarthaí Sóisialta Digiteacha

Tá foirmeacha nua de chonradh sóisialta cruthaithe ag an teicneolaíocht a oibríonn lasmuigh de pholaitíocht stáit thraidisiúnta. Nuair a shíneann tú suas le haghaidh ardán meán sóisialta, glacann tú le comhaontú téarmaí-de-seirbhíse, más minic a bhíonn sé gan léamh, conradh. Rialaíonn na conarthaí digiteacha seo cad is féidir leat a rá, conas a úsáidtear do shonraí, agus conas a réitítear díospóidí. Áitíonn léirmheastóirí go bhfuil na comhaontuithe seo ina aon-taobh, ag baint leasa as faisnéis asymmetries agus ag fágáil úsáideoirí le cumhacht margála beag. Tá glaonna spreagtha ag ardú caipitlithe ardán ar chonradh sóisialta [FLT: 1] go mbeadh cearta láidir ar líne ag cosaint.

Athrú Aeráide agus Ceartas Idirghiniúna

Roinnt daoine a leathnú amach as cuimse faoin gconradh sóisialta ar fud na glúnta. Cinntí reatha faoi astaíochtaí, tomhaltas acmhainní, agus bonneagar difear do dhaoine nach bhfuil aon ghuth i bpróiseas polaitiúil an lae inniu-glúine todhchaí. An féidir conradh sóisialta san áireamh an unborn? Philosophers cosúil John Rawls] agus ]Derek Parfit Tá grúpáil le ceartas idirghiniúna, ach is annamh a bhreathnaíonn an pholaitíocht phraiticiúil thar an timthriall toghcháin eile. Bheadh conradh sóisialta fíor láidir a cheangal glúnta atá ann chun íobairt do dhaoine nádúrtha sa todhchaí.

Conarthaí sóisialta i gCultúir Éagsúla

Cé go bhfuil an traidisiún conradh sóisialta i láthair go minic mar aireagán an Iarthair, tá go leor cultúir a fhorbairt coincheapa cosúil fréamhaithe ina stair féin agus worldviews.

Peirspictíochtaí dúchasacha

Go leor pobail dúchasacha i Meiriceá Thuaidh, An Astráil, agus in áiteanna eile a oibriú le córais rialachais bunaithe ar chúnaint, conarthaí, agus caidrimh cómhalartacha idir daoine, an talamh, agus an domhan spiorad. An Haudenosaunee (Iroquois) Cónascthacht, mar shampla, tá sé bunaithe ar an Dlí Breataine na Síochána, comhaontú bunreachtúil i measc cúig (níos déanaí sé) náisiúin a bhunaigh comhairle cónaidhme, ionadaíocht clan, agus cinneadh-déanta ag. Tugann an córas seo teagmháil Eorpach agus is minic a luadh mar thimpistà ocht ar an mBunreacht.

An t-Oirthear na bhFilaoise

Confucianism, a bhfuil múnlaithe sochaithe na hÁise Thoir ar feadh níos mó ná dhá millennia, béim ar chéile, ordlathas, agus dleachtanna cómhalartacha seachas cearta aonair. I fís Confucian, tá an rialóir oibleagáid morálta chun aire a thabhairt do na daoine, agus na daoine ówe dílseacht agus chách géilleadh-ach amháin má tá na rialacha rialóir benevolently. An ] Ainmnigh na neamh-Sheamhrach i smaoinimh na Síne ar chineál conradh sóisialta Cosmaí: Tá dynasty cumhacht ach chomh fada agus rialaíonn sé go díreach; tubaistí nádúrtha agus reibiliúnaithe comharthaí go bhfuil an sainordú a tharraingt siar.

Critiques an Teoiric Chonartha Sóisialta

In ainneoin a tionchar a bheith ag an traidisiún conartha sóisialta curtha faoi réir léirmheas leanúnach agus cumhachtach ó uillinneacha éagsúla. Ní gá na cáineadh scrios an smaoineamh ach i bhfeidhm dúinn a bheachtú, a aithint a theorainneacha stairiúla, agus a ndícheall le haghaidh leaganacha níos uilechuimsitheacha.

An Critique Feminist

Tá gá le rialtánaithe, is suntasaí Carole Pateman i An Conradh Gnéis (1988), Áitíonn go bhfuil an conradh sóisialta clasaiceach patriarchal bunúsach. An "díbhinní" i Hobbes, Locke, agus Rouseau bhfuil intuigthe ceann fireann de theaghlach.

Critiques Postcolonial agus Rás-conscious

Ní raibh ach an-choilíniú, mar shampla Charles W. Mills] i ] An Conradh Racial (1997), Áitíonn nach bhfuil an conradh sóisialta uilíoch ach ciníocha.

Marxist agus Anarchist Critiques

Is féidir leat a bheith ar an eolas faoi na fadhbanna seo a leanas: "Is é an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás a thugann an t-údarás.

An Fadhb Ficsean Toiliú agus Stairiúil

Is é an agóid leanúnach go bhfuil an conradh sóisialta ficsin stairiúil. Aon duine iarbhír riamh shínigh sochaí bunaithe conradh. Bhí Hobbes, Locke, agus Rouseau ar an eolas faoi seo; thairg siad an conradh mar atógáil hipitéiseach nó réasúnach, ní ócáid stairiúil. Ach léirmheastóirí cosúil David Hume]] D'áitigh go bhfuil beagnach gach rialtas atá ann cheana féin a tháinig i conquest nó usurpation, ní toiliú, agus go achomharc a dhéanamh conradh hipitéiseach Soláthraíonn aon oibleagáid fíor.

Conclúid: An Conradh ag teacht chun cinn

Ní doiciméad statach é an conradh sóisialta a síníodh uair amháin agus do chách. Is smaoineamh é ina gcónaí, a chonspóidtear nach mór do gach glúin a léirmhíniú agus a renegotiate. Leanann teoiricí bunaidh na Hobbes, Locke, agus Rousseau ar fáil do ghairmeacha fíor-riachtanacha chun argóint a dhéanamh faoi údarás, cearta, agus an dea-choitianta. Tá smaointeoirí nua-aimseartha cosúil le Rawls agus Nozick tar éis na creataí sin a nuashonrú agus a dúshlán. Idir an dá linn, cuireann critiques feimineach, iar-choilíneach, agus éiceolaíochta orainn an ciorcal de na daoine a fheictear mar pháirtithe sa chonradh - lena n-áirítear mná, dath nádúrtha, domhan agus an domhain.

Cad a aontaíonn muid nuair a bhíonn muid ina sochaí? Braitheann an freagra ar a bhfuil ag iarraidh, atá san áireamh sa chomhrá, agus cad iad na dúshláin atá romhainn. In aois éigeandála aeráide, faireachas digiteach, agus populism resurgent, tá an conradh sóisialta níos ábhartha ná riamh. Iarrann sé ar gach duine againn machnamh a dhéanamh ar théarmaí ár saol comhchoiteann: na saoirsí a cherish muid, an t-urrús a éilíonn muid, na neamhionannais a fhulaingt againn, agus na hoibleagáidí atá orainn do strainséirí, comharsana, agus sliocht. Níl cleachtadh acadúil ag dul leis an gconradh sóisialta - tá sé riachtanach a bheith ina shaoránach casta.