Réamhrá: An Comhaontú Unspoken Sin Cruthanna Cumann

Is smaoineamh bunúsach é coincheap an chonartha sóisialta i bhfealsúnacht pholaitiúil a dhéanann iniúchadh ar na comhaontuithe teoiriciúil i measc daoine aonair chun cumainn agus rialtais a fhoirmiú. Cuireann sé ceisteanna riachtanacha ar nádúr an údaráis, an rialachais, agus cearta daoine aonair laistigh de chomhroinn. Ag a chroí, iarrann an conradh sóisialta: Cén fáth a ndéanaimid dlíthe a chomhlíonadh? Cad a thugann a dlisteanacht don stát? Agus nuair a bhíonn údar maith aige rialtas éagórach a fhriotú nó a threascairt? Níl na ceisteanna seo acadúla ach; tá siad faoi thaca gach daonlathas nua-aimseartha, tionchar a imirt ar an dlí bunreachtúil, agus conas a idirghníomhaíonn saoránaigh lena gcomhardú.

An téarma "conradh sóisialta" féin le fios comhaontú deonach, ach aon taifead doiciméad stairiúil den sórt sin comhaontú. Ina áit sin, feidhmíonn sé mar turgnamh smaoinimh-ar bhealach a shamhlú cad a bheadh saol a bheith cosúil gan rialtas (an "stát an nádúir") agus ar chúis faoi cén cineál na daoine réasúnach rialachas a roghnú. Tá an t-airteagal seo éabhlóid teoiric conartha sóisialta óna mbunús Enlightenment chun a iarratais nua-aimseartha, scrúdaíonn príomhphrionsabail, díospóireachtaí comhaimseartha, agus aghaidh a thabhairt ar léirmheastóirí móra.

Cúlra Stairiúil: Filéatais a Chinn an Comhaontú

Tá an teoiric conradh sóisialta a fréamhacha in oibreacha na fealsúna tionchar éagsúla, go háirithe le linn na tréimhse Enlightenment. I measc na príomhfhigiúirí Thomas Hobbes, John Locke, agus Jean-Jacques Rouseau, gach peirspictíochtaí ar leith ar nádúr na ndaoine agus an gá rialachas. Bhí múnlaithe a gcuid smaointe ag an turmoil polaitiúil a n-amanna-cogadh sibhialta i Sasana, monarcacht absolutist sa Fhrainc, agus an t-ardú na cearta aonair. Le chéile, leag siad an obair talamh do smaoinimh pholaitiúil nua-aimseartha.

Thomas Hobbes: Fear agus an Absolute Sovereign

Díospóireachtaí Hobbes, ina 1651 obair Leviathan, d'áitigh go mbeadh i staid nádúr-coinníoll gan rialtas-daonna saol a bheith "solitary, lag, olc, brutish, agus gearr." Phéinteáil sé pictiúr grim de cogadh leanúnach "gach fear i gcoinne gach fear," tiomáinte ag comórtas, diffidence, agus ghlóir. Chun éalú an chaos, d'aontaigh daoine aonair le chéile chun saoirse áirithe a thabhairt suas d'údarás ceannasach mar mhalairt ar shlándáil agus ord.

]Key Hobbesian Idea:[ "Cúntóirí, gan an claíomh, ach focail." – D'áitigh Caitheamh aimsire go bhfuil údarás comhéigneach riachtanach chun an conradh sóisialta a fhorfheidhmiú.

John Locke: Cearta Nádúrtha agus an Ceart chun Revolt

Locke ar fáil dearcadh níos mó dóchasach de nádúr an duine. Ina 1689 obair Dhá Treatises an Rialtais], posited sé go bhfuil daoine aonair cearta nádúrtha chun an saol, saoirse, agus maoin. Dar Locke, nach bhfuil an nádúr cogadh ar fad i gcoinne gach ach stát saoirse foirfe faoi rialú an dlí nádúrtha. Is é an conradh sóisialta, ansin, comhaontú chun foirm rialtas a chosnaíonn na cearta réamh-a bhí ann.

Mar sin féin, tugann léirmheastóirí faoi deara gur chuir a fhís mná eisiata, na daoine bochta, agus daoine daortha ó rannpháirtíocht iomlán sa chonradh, pointe a scrúdaíodh i gcriticiúilí feimineacha níos déanaí.

Tionchar a imirt ar Rialachas Nua-Aimseartha

Tá smaointe Locke leabaithe sa "consent an rialaithe" fhoirceadal le fáil i mbunreachtanna go leor. An ] U.S. Dearbhú na Saoirse] macallaí a theanga: "Tionscnaítear rialtais i measc na bhFear, ag baint a gcuid cumhachtaí díreach ó thoiliú an rialaithe. Leanann an creat Lockean seo le díospóireachtaí a chruthú faoi dlisteanacht rialtais, cearta príobháideachais, agus teorainneacha na cumhachta stáit.

Jean-Jacques Rouseau: An tArd-Uacht agus Comhsaoirse

Ní mór an gnáth-ghríosadh a bheith ina leabhar 1762 An Conradh Sóisialta, thug sé treoir éagsúil. Chreid sé go raibh daoine savages uasal, truaillithe ag sibhialtacht agus maoin phríobháideach. Níl saoirse fíor, Rouseau argóint, le fáil i déanamh cibé duine pleases ach i gcomhréir le dlíthe go bhfuil ceann amháin ar láimh a chruthú. Is é an conradh sóisialta, do Rouseau, comhaontú chun foirm comhlacht comhchoiteann (an "daoine overeign") a léiríonn an radacach Beidh ginearálta imní a chomhlíonadh maidir le réabhlóidiúdaonach.

Rousseau's Famous Opening:[ "Tá fear a rugadh saor in aisce, agus i ngach áit tá sé i slabhraí." – Cuireann an conradh sóisialta ar bhealach chun dlisteanach na slabhraí trí féin-rialtas comhchoiteann.

Príomhphrionsabail an Chonartha Shóisialta

In ainneoin difríochtaí i measc fealsúna, déanann roinnt bunphrionsabail teoiricí conartha sóisialta a aontú. Soláthraíonn na prionsabail seo creat chun tuiscint a fháil ar conas a oibríonn toiliú, údarás, agus ceartas i bpobail pholaitiúla.

  • Comhaontú Frithpháirteach:[[File: 1]] Daoine aonair toiliú (go sainráite nó go hintuigthe) a dhéanamh le sochaí agus cloí lena rialacha. Is féidir toiliú a chur in iúl trí vótáil, saoránacht, nó go simplí trí cónaí laistigh de chríoch an stáit.
  • Freagracht na gCollán:[] Comhaltaí na freagrachtaí a roinnt sochaí maidir le hordú a chothabháil, earraí poiblí a sholáthar, agus cearta a chosaint. Áirítear leis seo cánacha a íoc, ag freastal ar bhreithiúna, agus a bheith rannpháirteach i saol cathartha.
  • Údarás agus Rialachas:[] Tá comhlacht rialaithe (rí, reachtas, nó bunreacht) bunaithe chun dlíthe a fhorfheidhmiú, díospóidí a réiteach, agus an dea-chomhchoitianta a chosaint.
  • An comhrac chun Revolt nó Athchóiriú:[] Coinníonn saoránaigh an ceart chun agóid a dhéanamh nó an rialtas a athrú má theipeann air an conradh sóisialta a choinneáil siar. Is féidir é seo a bheith i bhfoirm toghcháin, disobedience sibhialta, nó, i gcásanna tromchúiseacha, réabhlóid.

Mar shampla, tá an smaoineamh "comhaontú" tar éis leathnú chun vótáil uilíoch, agus "freagracht truailleán" cuimsithe anois inbhuanaitheacht comhshaoil agus leas sóisialta.

Conradh Sóisialta i Nua-Chumann

I bpléití comhaimseartha, leanann an conradh sóisialta tionchar a imirt ar theoiric agus ar chleachtas polaitiúil. Feidhmíonn sé mar chreat chun tuiscint a fháil ar an gcaidreamh idir daoine aonair agus an stát, go háirithe i sochaithe daonlathacha ina bhfuil dlisteanacht an rialtais a dhíorthaítear ó thoiliú an rialaithe.

John Rawls: Ceartas mar Fairness

Is é an teoiric chonartha sóisialta is mó tionchair John Rawls]], a bhfuil 1971 obair ] Teoiric an Cheartais athbheochan ar an traidisiún conradh. Rawls shamhlú le hipitéiseach "suíomh bunaidh" ina roghnaíonn daoine aonair prionsabail ceartais taobh thiar de "veil de aineolas" - gan a fhios a stádas sóisialta féin, buanna, nó coincheap an dea-.

Critics of Rawls

Robert Nozick, i Anarchy, Stáit, agus Utopia[] (1974), thairg cuntar libertarian: stát íosta a chuireann conarthaí i bhfeidhm agus a chosnaíonn cearta maoine ach ní a athdháileadh saibhreas. D'áitigh Nozick go sáraíonn athdháileadh éigeantach saoirse aonair, rud a chiallaíonn sé neamhoiriúnach le conradh sóisialta fíor bunaithe ar mhalartú deonach. Tá an díospóireacht idir Rawls agus Nozick lárnach i bhfealsúnacht pholaitiúil comhaimseartha.

Ceartas Sóisialta agus an Conradh Sóisialta

Is minic a chuireann léirmhíniú nua-aimseartha ar an gconradh sóisialta béim ar shaincheisteanna ceartais agus comhionannais sóisialta. Tá fo-iarsmaí cosúil le John Rawls tar éis leathnú ar an gcoincheap, ag argóint nach mór do chonradh sóisialta cothrom a chinntiú nach bhfágtar na baill is lú a bhfuil buntáiste acu sa tsochaí taobh thiar de. Léirítear an prionsabal seo i mbeartais cosúil le cánachas forásach, cúram sláinte uilíoch, agus oideachas poiblí-go léir a bhfuil údar leo mar is gá chun dlisteanacht an chonartha sóisialta a choimeád. Mar sin féin, tá an t-iarmhéid cruinn idir saoirse agus comhionannas fós á chonspóid. Mar shampla, tá díospóireachtaí ar leasú leasa, pá íosta, agus beartas tithíochta go bunúsach ar argóintí faoi cad ba cheart don chonradh sóisialta a ráthú.

Peirspictíochtaí Domhanda: Beyond an Nation-Stát

Níl an smaoineamh ar an gconradh sóisialta teoranta do fhealsúnacht an Iarthair. Tá a gcuid léirithe ag cultúir agus cumainn éagsúla, rud a léiríonn luachanna áitiúla agus comhthéacsanna stairiúla. Saibhríonn na peirspictíochtaí éagsúla seo an dioscúrsa ar rialachas agus ar phobal. Mar shampla:

  • Confucian Traditions:[[File: 1]] In Oirthear na hÁise, is minic a théann sóisialta agus cráifeacht filíochta roimh chearta aonair. D'fhéadfadh an conradh anseo a bheith níos soiléire, fréamhaithe i ndualgais chómhalartacha idir rialóir agus ábhar.
  • Smaointe polaitiúla Ioslamach:[ Coincheapa de ]shura] (comhairle) agus ]ijma) a thairiscint samhlacha malartacha cinnteoireachta comhchoiteann, uaireanta frámaithe mar cúnant intuigthe idir an rialóir agus an pobal.
  • Dínitíneach:[[] Tá a gcuid traidisiún conradh féin ag go leor náisiún dúchasacha, a dhéanann ionadaíocht ar chonarthaí sóisialta taobh-le-taobh idir pobail ar leith. I dtíortha cosúil le Ceanada agus an Nua-Shéalainn, iarracht idirbheartaíochtaí conartha nua-aimseartha chun éagóireannas stairiúil a réiteach.

Dúshláin an domhandú freisin an conradh sóisialta idir náisiúin-lárnach. Saincheisteanna cosúil le athrú aeráide, imirce, agus trádáil idirnáisiúnta a cheangal ar fhoirmeacha rialachais a thrasnaíonn teorainneacha. Philosophers Tá sé beartaithe "conartha sóisialta domhanda" a leathnú cearta agus freagrachtaí do gach duine, nó fiú le hainmhithe neamh-dhaonna agus glúnta atá le teacht. An An Encyclopedia iontráil ar an gceartas domhanda]] iniúchadh a dhéanamh ar na smaointe seo a thuilleadh.

Critiques an Teoiric Chonartha Sóisialta

In ainneoin a thábhachtaí, tá critiques ag an teoiric chonartha sóisialta ó uillinneacha éagsúla. Áitíonn roinnt go bhfuil sé ina thógáil ficseanúil nach léiríonn go cruinn conas a chruthaíonn cumainn nó a oibríonn siad. Áitíonn daoine eile gur féidir é a úsáid chun neamhionannais nó córais leatromacha a chosaint.

Critiques feighil: Cé a bhí ar chlé as an gConradh?

Tá teoiricí friotal ag iarraidh an conradh sóisialta a eisiamh ó thaobh na staire de na mná agus na grúpaí imeallaithe. Áitíonn siad gur minic go nglacann teoiricí conartha sóisialta traidisiúnta le dearcadh fireann agus go dteipeann orthu aire a thabhairt do thaithí agus do chearta gach duine aonair. Leabhar 1988 Carole Pateman Is é an Conradh Gnéis] ná sainchomhartha talún: Áitíonn sí gur tógadh an conradh sóisialta ar chonradh roimhe seo "gnéasach" a d'fhág mná fo-chomhaontú bunaidh, a athraíodh go soiléir ar an réimse príobháideach, agus d'fhéadfadh sé go mbeadh an t-eolas céanna ag an bparlaois.

Le haghaidh forbhreathnú cuimsitheach, féach ar an Antailipéide breac ar fhealsúnacht pholaitiúil feimineach].

Peirspictíochtaí iar-choilíneacha: An Conradh mar Ordú an Iarthair

Dúshlánaíonn scoláirí iar-choilíneachta an chonartha sóisialta, ag argóint go léiríonn sé go minic hidéil an Iarthair agus d'fhéadfadh sé nach mbeadh sé infheidhme maidir le cumainn neamh-Sráid. Abhcóidí siad le haghaidh cur chuige níos cuimsithí a mheasann comhthéacsanna cultúrtha éagsúla agus stair. Mar shampla, baineadh úsáid as an gconradh sóisialta chun údar a chur le coilíneacht: D'éiligh cumhachtaí Eorpacha go raibh daoine coilínithe "neamhchothromaithe" agus is gá a thabhairt faoi rialtas cuí.

Anarchist agus Critiques Libertarian

Diúltaíonn roinnt seandálaithe don chonradh sóisialta ar fad, ag rá go sáraíonn aon stát neamhspleáchas aonair. Éilíonn siad go dteastaíonn ceangal deonach le saoirse fíor gan coercion, agus nach bhfuil sa chonradh sóisialta ach bonn cirt le monaplacht an stáit ar bhfeidhm. Íosta Libertarian, cosúil le Nozick, glacadh le conradh teoranta ach i gcoinne athdháileadh. Idir an dá linn, cuireann anarcho-chaipitileoirí maoin phríobháideach agus conarthaí deonacha mar ionaid rialtais.

Dúshláin Empirical: An bhfuil sé i ndáiríre Bí ann?

Is minic a bhíonn an chuid is mó de na daoine a rugadh isteach i sochaí gan aontú go sainráite dá rialacha. Is minic a bhíonn toiliú Tacit (m.sh., trí fanacht sa tír) lag; d'fhéadfadh go mbeadh aon rogha fíor ag saoránaigh. Thairis sin, níl an vótáil i gcónaí bríoch, go háirithe i sochaithe le roghanna toghcháin teoranta nó dí-fhaoiseamh córasach. Má tá toiliú ficseanach, d'fhéadfadh an conradh sóisialta ar fad a bheith ar an talamh shaky. Ach mhaíomhann cosantóirí go bhfuil an teoiric normative, ní stairiúil: soláthraíonn sé caighdeán do institiúidí a mheas seachas cur síos ar a mbunús.

Conclúid: An Cuireadh chun Machnamh a Dhéanamh

Tá coincheap an chonartha sóisialta ina limistéar ríthábhachtach fiosrúcháin i bhfealsúnacht pholaitiúil. Iarrann sé orainn machnamh a dhéanamh ar ár gcomhaontuithe mar bhaill den tsochaí agus ar na freagrachtaí a thagann leo. Mar a dhéanaimid nascleanúint a dhéanamh ar tírdhreacha sóisialta agus polaitiúla casta-marcáilte trí polarú, éagothroime, agus géarchéimeanna domhanda-thuiscint ar an gconradh sóisialta is féidir linn comhrá a chothú faoi rialachas, cearta, agus ceartas. Meabhraíonn sé dúinn nach bhfuil údarás polaitiúil a tugadh ach muinín, ceann amháin a chaithfear a athnuachan go leanúnach trí rannpháirtíocht, cuntasacht, agus athchóiriú.

I ndeireadh na dála, cuireann an conradh sóisialta dúshlán dúinn smaoineamh ar conas is féidir linn cumainn a chruthú a sheasann le dínit agus cearta gach duine aonair, ag cinntiú todhchaí cothrom agus cothrom. Ní comhaontú aon-uaire é seo ach doiciméad beo idirbheartaíochta leanúnach a scríobhann gach glúin. Cibé trí vótáil, trí ghníomhas, nó trí ghníomhartha laethúla dlúthpháirtíochta, is páirtithe uile sa chonradh é. Is é an cheist: onóirímid a théarmaí? Agus athbhreithneoimid iad chun fís níos cuimsithí a léiriú maidir le daonnacht?