Réamhrá: An Cumhacht na Trí Focail

An abairt "Táimid an Phobail"] Seasann mar an chéad trí focail de na Stáit Aontaithe Bunreachta ar Brollach, agus tá sé macalla trí stair Mheiriceá ar feadh níos mó ná dhá chéad bliain. Níos mó ná oscailt ach amháin, an dearbhú dlúth an córas bunreachtúil ar fad sa phrionsabal go sreabhadh údarás polaitiúil ó ghnáth-shaoránaigh seachas ó, rang rialaithe, nó sainordú Dhiaga. Tuiscint ar an bhrí taobh thiar de na trí focal éilíonn scrúdú ar na sruthanna intleachtúil a múnlaithe iad, na comhréitigh a shainmhínítear iad, agus an streachailt leanúnach thar a chomhaireamh mar [FL: 2].

Nuair a bailíodh na frámaí i Philadelphia i 1787, leag siad amach a chruthú rialtas a d'fhéadfadh a cheartú na laigí na n-Airteagail na Cónaidhme agus meas freisin ar na saoirsí a bhuaigh sa Chogadh Réabhlóideach. An abairt "Ní raibh muid an Phobail "] ach flair rhetorical-bhí sé ina dhearbhú trom de flaithiúlacht daonra, an smaoineamh go bhfuil an dlisteanacht an rialtais ar an toiliú an rialú. Chun tuiscint a tábhacht iomlán, ní mór ceann iniúchadh a dhéanamh ar an am stairiúil agus an éabhlóid fhealsa,.

Comhthéacs Stairiúil: Coinbhinsiún Bunreachtúil 1787

Dréachtaíodh an Bunreacht idir Bealtaine agus Meán Fómhair 1787 i Philadelphia, samhradh te a thug mí díospóireachta dian. Rinne na toscairí ionadaíocht ar dhá cheann déag de na trí stát bunaidh déag (Rhode Island dhiúltaigh a bheith rannpháirteach). Thuig siad go gcaithfidh an rialtas náisiúnta nua a bheith níos láidre ná an ceann a chruthaigh na hAirteagail de Chónaidhm, ach eagla siad freisin ar chumhacht dlúth. An Preamble ar ] "Táimid ag an Phobail" Bhí imeacht d'aon ghnó ó theanga na nAirteagal, a thosaigh "I gcás gach ceann acu na Láithreacha teacht, táimid faoi na Stáit Toscaire" mar a dúirt an daonra ar fad, ní eile.

An t-athrú ó "atá faoi deara againn Toscairí na Stát" go “Táimid an Phobail”] a dúirt athrú bunúsach i struchtúr an Aontais. Bheadh an Bunreacht nua a údarás go díreach ó na daoine Mheiriceá, ní ó reachtais stáit. Ní raibh an t-athrú seo aon timpiste; bhí sé ina rialtas lárnach de na Cónaidhmigh, a chreid go bhféadfadh rialtas náisiúnta le naisc dhíreacha do shaoránaigh saoirse, ceartas, agus ord a dhaingniú níos fearr. Gouvern Morriseur, an dréacht-tuairimirce ar an teanga réamhshocraithe a oscailt.

Ach an frása páipéaráilte freisin thar rannáin dhomhain. Ní fhéadfadh na frámaithe aontú ar cibé an chóir sclábhaithe chomhaireamh mar dhaoine nó maoin, cibé acu ba chóir an rialtas cónaidhme a bheith an chumhacht chun deireadh a chur leis an trádáil daor, nó conas ionadaíocht a chothromú idir stáit mhóra agus beag. "Táimid an Phobail" geallta aontacht, ach ag an gCoinbhinsiún Bunreachtúil, go leor Meiriceánaigh eisiata ón "maith." Na díospóireachtaí thar dhaingniú-taifeadadh sa [[T:2]Cuirpíní páipéir][T:3] agus an frith-Físcríbhíréitheoireacht-Cuireadh i ndáiríre an frása.

An Ról an Brollach i Ratification

Nuair a cuireadh an Bunreacht faoi bhráid na stáit le haghaidh dhaingniú i 1787-1788, tháinig an frása oscailt Preamble ar caoin rallying don dá lucht tacaíochta agus opponents. D'áitigh Cónaidhmigh go "Táimid an Phobail"] rinne an Bunreacht dhlúth den náisiún ar fad, ní conradh ach amháin i measc stáit ceannasach. Léirigh siad an Brollach mar fhianaise go mbeadh an rialtas nua a bheith freagrach do na daoine, ag cinntiú seiceálacha ar chumhacht trí thoghcháin agus ionadaíocht.

An teannas-idir an idéalach liberating de cheannasacht tóir agus an gá praiticiúil a theorannú rialtas-díothaithe lá atá inniu ann. An Bille na gCeart, a chuirtear i 1791, bhí go páirteach freagra ar an eagla go "D'fhéadfadh muid an Phobail" a twisted chun freastal ar leasanna an cumhachtach. An chéad deich leasuithe a chosaint go sainráite cearta aonair i gcoinne encroachment cónaidhme, a threisiú go bhfuil na daoine a choinneáil údarás fiú thar an rialtas a chruthaíonn siad.

Filéatais: Fréimhe Enlightenment agus Conradh Sóisialta

An smaoineamh gur chóir go mbeadh an rialtas bunaithe ar thoiliú an rialaithe nach raibh teacht chun cinn ó aer tanaí. Bhí géar na frámaí i bhfealsúnacht Enlightenment, go háirithe na hoibreacha de John Locke, Jean-Jacques Rouseau, agus Montesquieu. Locke ar Dara Treatise an Rialtais (1689) d'áitigh go n-aontaíonn daoine aonair i stát de chineál a fhoirmiú coitianta, údarás a dheonú do rialtas amháin mar iontaobhas. Má sháruithe rialtais an t-iontaobhas, tá na daoine ceart a athrú nó a dhíothú.

Montesquieu ar An Spiorad na Dlíthe[[ (1748) threisiú ar an tábhacht a bhaineann le scaradh cumhachtaí, a bhfuil an Bunreacht institiúidithe ina dhiaidh sin. Beidh coincheap Rouseau ar an ginearálta-an leas comhchoiteann de na daoine-bhraith sraith fealsúnachta leis an smaoineamh go n-eascraíonn dlí dlisteanach ó chomhaontú comhroinnte pobail.

Murab ionann agus an córas na Breataine, áit a raibh cónaí ar an ceannasacht theicniúil sa Crown-i-Parlaimint, rinne an córas Mheiriceá na daoine an ceannasach deiridh. An Brollach chéad trí focail ionadaíocht sos radacach ón am atá caite Eorpach. Fiú Thomas Jefferson, a bhí i bPáras le linn an Choinbhinsiúin Bunreachtúil, mhol ina dhiaidh sin an doiciméad chun a bhunú i flaithiúlacht daonra]-cé go raibh imní air freisin mar gheall ar easpa cosaintí follasacha do saoirsí aonair.

Cé a bhí "an Phobail" i 1787?

Ceann de na díospóireachtaí is suntasaí faoi na hábhair imní Brollach a bhí san áireamh i "Táimid an Phobail" nuair a glacadh leis an mBunreacht. Na frámaithe a bhí envisioned na daoine mar saor in aisce, bán, fir maoin-úinéireacht. Mná, Meiriceánaigh Dúchasach, Meiriceánaigh Afracacha daor, saor in aisce daoine dubha i bhformhór na stát, agus fir bocht bán gan maoin leordhóthanach a bhí eisiata den chuid is mó ó rannpháirtíocht dhíreach sa phróiseas polaitiúil.

An abairt "Táimid an Phobail" dá bhrí sin bhí teannas bunúsach idir idéalach uilíoch agus réaltacht caol. Níor bheartaíonn na frámaí gach duine a chur san áireamh; úsáid siad an frása chun rialtas náisiúnta nua dlisteanach agus an ordlathas sóisialta atá ann cheana á chaomhnú. Thar an dá chéad bhliain eile, leasuithe ar an mBunreacht-]Billí na gCeart (1791), na Leasuithe Atógála (13th, 14th, 15th), an 19ú Leasú (1920), Acht na gCeartuithe na nAfraice agus an 26ú Leasú na mBan)

An Trí-Fifths Compromise agus an Brollach ar Contradiction

An Trí-Fifths Compromise Is sampla lom ar conas a d'fhéadfadh an Bunreacht téacs agairt ag an am céanna flaithiúlacht tóir agus a fhorfheidhmiú subjugation ciníoch. An comhréiteach chomhaireamh daoine aonair sclábhaithe mar thrí-chúigiú duine le haghaidh ionadaíochta sa Teach na nIonadaithe agus cánachas díreach. Thug sé seo stáit an Deiscirt cumhacht pholaitiúil díréireach agus dhiúltú ar bith guth dlíthiúil.

An Ceathrú Leasú Déag, dhaingnithe i 1868, lorg leigheas seo trí dhearbhú go bhfuil gach duine a rugadh nó a eadóirsíodh sna Stáit Aontaithe saoránaigh agus i dteideal cosaint chomhionann faoin dlí. Leathnaigh sé go dleathach an sainmhíniú ar "an Phobail" a chur san áireamh daoine a bhí daortha roimhe. Ach an streachailt a bhaint amach go gealltanas-trína Gluaiseacht um Chearta Sibhialta, troideanna leanúnacha thar cearta vótála, agus díospóireachtaí faoi inimirce agus eadóirseachta-demones nach bhfuil an frása statach. Ní mór do gach glúin reinterpret an Phobail san áireamh][T: 3]

Léiriú Nua-Aimseartha agus Comhsheasmhacht Dlí

Sa lá atá inniu ann, nach foinse neamhspleách ceart dlíthiúil é an Brollach féin; is gnách go gcoinníonn cúirteanna nach féidir é a úsáid chun reachtanna a bhaint amach. Mar sin féin, cuireann an abairt “Táimid ag an Phobail”] le dlí agus cultúr Mheiriceá. Luaigh an Chúirt Uachtarach an Brollach mar threoir chun críocha an Bhunreachta. Mar shampla, i McCulloch v. Maryland (1819), chuir an Príomh-Bhreitheamh John Marshall le teanga an Phríosa[TFL] cumhachtaí chun an tAontas a bhunú]

Sa fichiú haois, molann cearta sibhialta agairt go minic "Táimid an Phobail"] a mhaíomh go bhfuil gealltanais an Bhunreachta i bhfeidhm ar gach Meiriceánaigh, beag beann ar chine nó inscne. Dr. Martin Luther King Jr tagairt an Brollach ina I Bíodh Aisling óráid, ag iarraidh ar an náisiún chun cónaí amach an bhrí fíor a creed. Is cosúil leis an abairt freisin sa mionn eadóirseachta, a saoránaigh nua chun tacú agus a chosaint ar an mBunreacht-trí glacadh leo féin bunaidh[T:][5].

Leanann gluaiseachtaí polaitiúla ar aghaidh chun achomharc a dhéanamh chuig an Brollach. Ó ghníomhaithe páirtí tae argóint do rialtas teoranta do ghrúpaí forásacha éileamh ionadaíocht chomhionann, tá an frása a touchstone. Taispeánann an Stáit Aontaithe Chartlann Náisiúnta an pár bunaidh le “Táimid an Phobail” feiceálach, agus gach bliain milliúin páistí scoile a fhoghlaim chun an brollach aithris. Léiríonn an úsáid enduring go bhfuil an frása araon artifact stairiúil agus smaoineamh beo.

An Brollach mar Iomlán: Níos mó ná Réamhrá

Léann téacs iomlán an Brollaigh:

Táimid an Phobail na Stát Aontaithe, in ord chun Aontas níos foirfe a bhunú, Ceartas a bhunú, insure Tranquility intíre, foráil a dhéanamh don chosaint coiteann, an Leas ginearálta a chur chun cinn, agus Beannachtaí Saoirse a dhaingniú dúinn féin agus ár nIompórtas, an Bunreacht seo a oirniú agus a bhunú do Stáit Aontaithe Mheiriceá.

Gach clásal seo a leanas "Táimid an Phobail" litríonn amach críocha an rialtais nua: ceartas, síocháin, cosaint, leas, agus saoirse. Ní raibh na frámaí tús áite na foircinn i ordlathas docht; in áit, chonaic siad iad mar idirghaolmhar. An "leas ginearálta" clásal, mar shampla, tháinig ina dhiaidh sin ina bhonn do chaiteachas cónaidhme agus cláir cosúil le Slándáil Shóisialta. An "cosaint coiteann"[T:5] bhunú údar maith leis an arm seasamh agus an chuid eile den Bhunreacht cogadh.

An abairt "a dhéanamh ordain and establishing" nach bhfuil in iúl freisin. Murab ionann agus monarcacht áit a bhfuil riail oidhreacht, nó dlí a fhorchuireann údarás níos airde, ordaining tuiscint ar ghníomh comhthoil. Níl an Phobail ach toiliú le hordú a bhí ann cheana; tá siad ag cruthú amháin. Neartaíonn an teanga ghníomhach, ghiniúna an smaoineamh go bhfuil an Bunreacht ina saoránaigh dlúth saor in aisce.

Sa lá atá inniu ann Oideachas Ciorcaid

Ag an am céanna, tá sé tábhachtach go mbeadh an t-ábhar a chur ar fáil do na daltaí agus go mbeadh an t-ábhar a chur ar fáil dóibh. Má tá tú ag iarraidh a bheith ag iarraidh a bheith ag iarraidh a bheith ag iarraidh a bheith ag obair le linn na tréimhse, beidh tú ag iarraidh a bheith ag obair le chéile.

Ach, ní mór oideachas cathartha grapple leis an bhearna idir an idéalach agus an réaltacht. Is minic a úsáideann múinteoirí an Brollach chun stair an eisiaimh a phlé agus an streachailt fhada chun cearta a leathnú chuig gach duine. Trí scrúdú a dhéanamh ar chlé amach i 1787 agus conas a leathnú leasuithe agus dlíthe an saincheadúnas, foghlaimíonn daltaí go bhfuil an turgnamh Mheiriceá ar siúl. An "níos mó Aontas foirfe" nach táirge críochnaithe; éilíonn sé iarracht leanúnach ó gach glúin.

Conclúid: Frása Beo

An bhrí "Táimid an Phobail"] Tá socraithe riamh. Ag an gCoinbhinsiún Bunreachtúil, bhí sé ina ráiteas straitéiseach a bhí beartaithe a bhunú an rialtas náisiúnta dlisteanacht go díreach ó na populace, seachaint údarás stáit. Bhí sé chomh maith le comhréiteach a cheadaigh sclábhaíocht chun leanúint ar aghaidh agus mná agus daoine eisiata dath ó shaoránacht iomlán. Le himeacht ama, trí leasuithe bunreachtúla, cinntí na Cúirte Uachtaraí, agus gluaiseachtaí sóisialta, an sainmhíniú ar [ "an Daoine" Tá leathnú uaireanta, de réir a chéile i bursts na n-athruithe.

Sa lá atá inniu ann, tá an frása an chuid is mó aitheanta den Bhunreacht. Dealraíonn sé i óráidí, agóidí, argóintí dlíthiúla, agus seomraí ranga. Ancairí sé an idéalach Mheiriceá go bhfuil an rialtas chun freastal ar ghnáth-shaoránaigh, ní ar an mbealach eile timpeall. Is cuma cé chomh tábhachtach an nóiméad polaitiúil, "Táimid an Phobail" gcuimhne ar an náisiún nach bhfuil an t-údarás deiridh le mionlach nó institiúidí, ach leis an gcomhlacht comhchoiteann na saoránach saor in aisce. Tá an frása sin, lena gealltanas agus a chuid contrárthachtaí go léir, riachtanach chun tuiscint a fháil ar cad a chiallaíonn sé a bheith Mheiriceá.