תפקיד סוזן ב' אנתוני ואליזבת קדי סטנטון בתיקון התשע-עשרה

התיקון התשע עשרה: עשורי Triumph בעשיית

התיקון התשע-עשרה לחוקת ארצות הברית, שאושרר ב-1920, עומד בהישג ציוני במאבק למען זכויות הנשים.תיקון חוקתי זה העניק לנשים זכות להצביע, באופן יסודי להפוך את הדמוקרטיה האמריקאית וסימן את שיא המאבק שפרש יותר משבע עשורים. בלב התנועה המונומנטלית הזו היו שתי נשים יוצאות דופן ששותפותן, חזון ומסירות בלתי מתפשרת עיצבו את מהלך ההיסטוריה האמריקאית: סוזן ומנהיגיה של אליזבת'ס, בסוף המאה ה-19, בשנותיה.

הסיפור של זכות הבחירה לנשים באמריקה הוא אחד האומץ, ההתמדה וההרסה האסטרטגית, בעוד שרבים תרמו למטרה זו, השותפות בין אנתוני וסטנטון הוכיחה בעלת עוצמה והחזקה ייחודית והחזקה.שיתוף הפעולה שלהם, שהחלה ב-1851 ונמשכה במשך חצי מאה, יצרה את הבסיס האינטלקטואלי, המבנה הארגוני והמנטום הפוליטי שבסופו של דבר יבטח את זכויות ההצבעה לנשים אמריקאיות.

אליזבת קאדי סטנטון: החיים המוקדמים וההתעצמות האינטלקטואליות

מקור: A Privileged Upbring with Profound Lessons

נולדה ב-12 בנובמבר 1815, בג'ונסטאון, ניו יורק, אליזבת קאדי גדלה בעושר ובזכות, בתו של דניאל קאדי, שופט בולט ומרגרט ליווינגסטון.אביה דניאל קאדי היה עורך דין שמאוחר יותר הפך לשופט בבית המשפט העליון בניו יורק.עמדה זו העניקה לה גישה לחינוך ולגאורגיה אינטלקטואלית לנשים מתקופתה, אך היא גם חשפה בפניה את המשפט העמוק שנשים תחת החוק האמריקאי.

בשנת 1826, מותה של אחיה אלעזר הסיע אותה להצטיין בכל אזור שאחיו ניסה לפצות על אביה על אובדןו.הטרגדיה האישית הפכה לחוויה מעצבת, שכן אליזבת הצעירה ביקשה להוכיח את עצמה שווה לכל בן בעיני אביה.למרות הישגיה, היא נתקלה במציאות הקשה שהחברה הציבה מגבלות חמורות על ההזדמנויות של נשים, ללא קשר ליכולותיהם או להישגים שלהן.

חינוך ותעוררות משפטית

היא השתתפה בסמינר הנשים הפרוגרסיבי, שם קיבלה את החינוך הטוב ביותר עבור אישה צעירה של תחילת 1830. Stanton סיימה את הסמינר הנשי טרוי בשנת 1832.מוסד זה, שנוסדה על ידי אמה וילארד, היה בין המוסדות החינוכיים המתקדמים ביותר עבור נשים באמריקה, מתן סטנטון עם בסיס אינטלקטואלי קפדני שישרת אותה לאורך כל חייה.

החינוך שלה הורחב מעבר ללימוד פורמלי.בזמן של לימודיה במשרד עורכי הדין של אביה, היא צברה ידע ממקור ראשון על המסגרת המשפטית המפלה ששלטה בחיי נשים.היא למדה על כיסוי - הדוקטרינה המשפטית שהפכה נשים נשואות "מותות מבחינות החוק - ועדה לנשים שהגיעו למשרד אביה מחפשות עזרה בבעיות משפטיות הנובעות ישירות מחוסר זכויותיהן.

נישואים ורפורמיזם

במהלך בן דודה שלה גריט סמית' היא הפכה להיות מעורבת בתנועות הניקיון והאנטי-עבדות; בשנת 1840 היא נישאה ל"הנרי בסטנטון" (Henton), ל"נרי סטנטון", דובר בולט ומארגן, הביא אותה ללב של תנועות הרפורמה שעצבו מחדש את החברה האמריקאית בתקופת אנטאבלום.

בכנס לונדון, נציגי נשים, כולל סטנטון ושר Quaker לוקה מוט, נשללו הזכות להשתתף בהליכים פשוט בגלל המין שלהם.חוויה משפילה זו, למרות האישורים שלהם כפטרוסיסטים מחויבים, הבינו של סטנטון כי תת-התאימות של נשים היא עוול יסוד הדורש התנגדות מאורגנת.

החיים הפנימיים והצמיחה

כאשר סטנטון עברה מבוסטון לכפר של רחוב סנקה, ניו יורק, בשנת 1847, אליזבת סבלה מחוסר קהילה אינטלקטואלית. סטנטון התגוררה עם בעלה ושבעה ילדים בעיירה קטנה זו, שם הדרישות של החיים המקומיים והאימהות עזבו לעיתים קרובות את בדידותה האינטלקטואלית.

הניגוד בין חייה הקודמים בבוסטון, שם הייתה לה גישה לחוגים אינטלקטואליים ולקהילות רפורמה, וקיום החדש שלה בפולס סנקה הכפרי הדגיש את המגבלות שהאחריות הפנימית להציב על חיי נשים.חוויה אישית זו של תסכול ומגבלות הפכה לכוח המניע מאחורי האקטיביזם שלה, כפי שהיא הכירה בכך שהמאבקים שלה משקפים את המצב הרחב יותר של נשים אמריקאיות.

סוזן ב' אנתוני: החיים המוקדמים והנתיב לפעול

שורשים וערכים מתקדמים

סוזן אנתוני נולדה ב-15 בפברואר 1820, ליד אדמס, מסצ'וסטס לדניאל אנתוני וללוסי אנתוני.דניאל, קווקר מכובד, מילימטר ובעל מפעל, ורפורמר, דאגו כי בנותיו, כמו גם בניו קיבלו חינוך מעולה. גישה שוויונית זו לחינוך הייתה אופיינית לערכים Quaker, שהדגישו שוויון רוחני בין גברים ונשים.

כקוויקר, סוזן גדלה בתרבות שאיפשרה לנשים להביע את עצמן בחופשיות, בניגוד לרוב הנשים האמריקאיות בעידן שלה, שציפו להישאר בשקט בהגדרות הציבוריות, נשים קוויקר יכלו לדבר בפגישות דתיות ולהשתתף בקהילות שלהן באופן פעיל.חינוך זה נתן לאנתוני אמון ותחושת שוויון שיוכיחו חיוניות לפעילותה המאוחרת יותר.

הוראה קריירה ועבודה רפורמית מוקדמת

לאחר לימודיה, עבדה כמורה ב-1848, לאחר עשר שנות הוראה, אנתוני החלה את הקריירה שלה כפעילת מזגנים.החוויה שלה כמורה חשפה אותה בפני נשים בעלות שוויון כלכלי, מורים גברים הרוויחו באופן משמעותי יותר מעמיתיהן, אפילו כאשר ביצעו את אותה עבודה.חוויה ממקור ראשון עם אפליה עלה במחויבותה לזכויות נשים.

היא הצטרפה לבנות הטמפרמנט בשנת 1848, עזבה את ההוראה ב-1849, והפכה במהרה למנהיגת מזג מוכרת במדינת ניו יורק.באמצעות המזגנות, היא תרמה נשים לחפש פתרונות משפטיים כדי להגן על משפחותיהם מפני העוני והאלימות שנגרמו על ידי התעללות באלכוהול של בעליהן.תנועת המזגנות סיפקה לאנתוני עם הניסיון הראשון שלה בדיבור פומבי, ארגון ותומכים - מנגנונים שיוכיחו בצורה לא ראויה לעבודתה מאוחר יותר.

אנטי-סלאברי אקטיביזם

היא נולדה למשפחה Quaker המחויבת לשוויון חברתי, היא אספה עתירות אנטי-עבדות בגיל 17.לאחר שמשפחת אנתוני עברה לרוצ'סטר, ניו יורק בשנת 1845, הם הפכו פעילים בתנועת האנטיזלבריות.אנטיסלאברי Quakers נפגשו בחווה כמעט בכל יום ראשון, שם הם הצטרפו לעתים על ידי פרדריק דאגלס וויליאם לויד גרסון.

בשנת 1856, היא הפכה לסוכן של מדינת ניו יורק לחברה האנטי-סלאברית האמריקאית, עמדה זו דרשה ממנה לנסוע ברחבי המדינה, לארגן פגישות, לגייס חברים, לגייס כספים למען המטרה הביטולית.העבודה הייתה לעתים קרובות מסוכנת – דוברי אנטיזלבריים התמודדו עם קהל עוין ולעתים אלימות פיזית – אבל היא הרסה את יכולות הארגון של אנתוני ו חיזקה את מחויבותה לצדק חברתי.

אמנת סינקה פולס: שיגור תנועת זכויות האישה

לארגן את ההתכנסות ההיסטורית

היא הייתה הכוח הראשי מאחורי אמנת פולס ב-1848, האמנה הראשונה שאותה ניתן לקרוא למטרה היחידה לדון בזכויות הנשים, והיא הייתה המחברת העיקרית של הצהרתה על ⁇ עם מוט ושלוש נשים אחרות, אליזבת הטילה את האמנה הראשונה לזכויות הנשים בSenca Falls ביולי 1848.

בקפלה הוולסליאנית של העיר סנטקה פולס, ניו יורק, היא משתרעת על פני יומיים ב-19 ביולי עד 1848.במהלך ימי הוועידה השתתפו 300 איש, מספר בלתי צפוי של נוכחות של קהילה גדולה של ביטולים ורפורמים מתקדמים שחיו באזור סנקה פולס.

הצהרת ההוכחות

הסופר הראשי של ההצהרה היה אליזבת קאדי סטנטון, שדוגמה על הצהרת העצמאות של ארצות הברית.בהתכנסות זו, היא הציגה את הצהרת זכויותיהם ו ⁇ ם, מסמך שהיא חיברה בכוונה, על ידי הד על השפה והמבנה של הכרזת העצמאות, סטנטון עשה טיעון רטורי חזק: בדיוק כפי שהמתיישבים האמריקאים הכריזו על עצמאותם מעריצות בריטית, נשים אמריקאיות הכריזו על עצמאותן מעריצות גברית.

ההצהרה ו-11 ההחלטות שלה דרשו שוויון חברתי ופוליטי לכל הנשים, כולל הטענה השנויה במחלוקת ביותר, הזכות להצביע.המסמכים מפורטים את הדרכים הרבות שבהן נשים נמנעו מזכויות יסוד וניתחו לאפליה משפטית.

הדרישה שלה לזכות נשים יצרה מחלוקת בכנס אבל מהר מאוד הפכה לשורה מרכזית של תנועת הנשים.משתתפים רבים, כולל לוקה מוט, בתחילה התנגדה לבחירה בין הדרישות, מחשש כי היא תגרום לכל התנועה להיראות רדיקלית מדי וערערערת תמיכה ברפורמות אחרות.עם זאת, סטנטון התעקש, בתמיכתם של פרדריק דאגלס, אשר השתתפו במוסכמות ובדבוקציה, בעדיפותה של נשים, אישרה את ההחלטה של זכות הבחירה.

השפעה והמורשת של Seneca Falls

הצהרת המוסכמות של האמנה הפכה ל"גורם החשוב ביותר להפיץ חדשות על תנועת זכויות הנשים ברחבי המדינה בשנת 1848 ובעתיד" ומושכת תשומת לב נרחבת, היא באה בעקבותיה בקרוב על ידי מוסכמות זכויות נשים אחרות, כולל אמנת זכויות הנשים של רוצ'סטר ברוצ'סטר, ניו יורק, שבועיים לאחר מכן.

אמנת סינקה פולס הקימה את זכות הבחירה של נשים כמטרות פוליטיות לגיטימיות ויצרה מסגרת לאקטיביזם מאורגן.ההכרזה על סינטימנטים היא מסמך שנחתם ב-1848 על ידי 68 נשים ו-32 גברים -100 מתוך 300 משתתפים בועידת זכויות הנשים הראשונה שהקימה נשים.

השותפות אנתוני-סטן: שיתוף פעולה מהפכני

המפגש ההיסטורי

בשנת 1851 פגשה את סוזן אנתוני ויצרה שותפות ארוכת עשורים שהייתה חיונית לפיתוח תנועת זכויות הנשים.על פינה ברחוב בSenca Falls בשנת 1851, אמיליה בלום הציגה את סוזן ב' אנתוני לאזבת קנדי סטנטון.המבוא הזה, שהגישה לו בלומבר, עורך דין ואקטיביסטית תלבושות, יוכיחה כי הוא אחד מפעולות ההקצאה ביותר בפגישות היסטוריה אמריקאיות.

סוזן אנתוני ואליבת קנדי סטנטון נפגשו בשנת 1851.הם נשארו חברים ומשתפי פעולה בתנועת זכויות הנשים בחמישים השנים הקרובות.בשנת 1851, סוזן ב' אנתוני ואליזבת קסטינטון יצאו בשיתוף פעולה שהתפתח לאחד שותפויות העבודה הפוריות ביותר בהיסטוריה של ארה"ב.

חיזוקים וכישורים

סטנטון היה התיאורטיקן של הסיבה, אנתוני המארגן שלו. אנתוני, הצטיין בארגון, בעוד סטנטון היה בעל זיקה לעניינים אינטלקטואליים וכתב.חלוקה זו של העבודה הייתה יעילה להפליא, ומאפשרת לכל אישה לתרום את כוחותיה הגדולים ביותר לתנועה.

סטנטון היה הקול המוביל והפילוסוף של זכויות הנשים ותנועות זכות ההצבעה של הנשים, בעוד אנתוני היה בעל הכוח שהציטט את הלגיון של נשים שנאבקו לזכות בהצבעה עבור נשים אמריקאיות.ההההה של סטנטון כסופרת ווגה דעות סיפקו את היסודות האינטלקטואליים לתנועה, בעוד שהגאונות הארגונית והאנרגיה חסרת הצמיגים של אנתוני הפכו לפעולה.

סטנטון אמרה מאוחר יותר: "בכתיבה עשינו עבודה טובה יותר יחד מאשר אם היא יכולה לבד, בעוד היא איטית ואנליטית בהרכב, אני מהיר וסינטטי.אני הכותבת הטובה יותר, היא הביקורת הטובה ביותר."ההכרה ההדדית הזו בכישרונות של האחר יצרה שותפות המבוססת על כבוד ושלמות במקום תחרות.

שיטות עבודה ודינמיקה אישית

מכיוון שסטנטון היה מעורב בשבעה ילדים, בעוד אנתוני לא היה נשוי וחופשי לנסוע, אנתוני סייע לסטנטון על ידי פיקוח על ילדיה בזמן שסטנטון כתבה. בין היתר, הדבר איפשר לסטנטון לכתוב נאומים לאומני כדי לתת.הסידור הזה אפשר לסטנטון להמשיך את עבודתה האינטלקטואלית למרות דרישות האמהות, בעוד אנתוני השיג גישה לנאומים חזקים וטיעונים שהיא יכולה להעביר קהלים ברחבי המדינה.

סטנטון, שהיה מוגבל לביתה על ידי האמהות (היא ילדה את בנה השביעי והאחרון בשנת 1859), עוררה ביקורתו המעמיקה של אנתוני על רעיונותיה. אנתוני הפכה לכוח האינטגרטיבי מאחורי כל האקטיביזם שלהם.היא לא התירה לסטנטון להיות אדיש, תמיד דוחפת אותה לכתוב נאום אחד נוסף, אחד מניפסט.

אנתוני הידרדר לסטנטון בדרכים רבות במהלך שנות העבודה שלהם יחד, ולא קיבל משרה בארגון שימקם אותה מעל סטנטון.הההדה הזאת שיקפה את הכבוד העמוק של אנתוני למנהיגות האינטלקטואלית של סטנטון ואת ההבנה שלה ששותפותם עבדה הכי טוב כשכל אישה כבשה את תפקידה הטבעי בתוך התנועה.

קמפיינים גדולים והישגים ארגוניים

מאמץ משותף מוקדם

יחד הם הקימו את אגודת הפיתוי של נשים בניו יורק אחרי שטוני נמנע מלהדבר בכנס מזג כי היא הייתה אישה.האירוע הזה, שבו אנתוני השתקה רק בגלל המין שלה, הראה את הצורך בנשים ליצור ארגונים משלהם שבו הן יכולות לממש מנהיגות ולדבר בחופשיות.

הושמד על ידי מכשולים שעלו במהלך הפרויקט הראשון שלהם - מנהיגותה של אגודת הפיתוי של המדינה של האישה בשנת 1854 - אנתוני וסטנטון החלו את קמפיין זכויות הנשים שלהם להרחיב את חוק הרכוש של הנשים הנשואות של ניו יורק של 1848.כפי שהפך למקובל, אנתוני, שהיה לא נשוי וחופש דרישות משפחתיות, ארגנה ורץ את הקמפיין.

מלחמת האזרחים

במהלך מלחמת האזרחים האמריקנית, הם הקימו את הליגה הלאומית של נשים לקמפיין לביטול העבדות, והם הובילו אותה בכונן העתירה הגדול ביותר בהיסטוריה של ארה"ב עד אותה תקופה. במהלך מלחמת האזרחים הם הקימו את הליגה הלאומית לוריאל לנשים, אשר ניהלה את הנסיעה העצומה הגדולה ביותר בהיסטוריה של ארצות הברית עד אותה תקופה, איסוף של כמעט 400,000 חתימות בתמיכה של ביטול העבדות.

קמפיין עתירה מסיבי זה הדגים את הכוח הפוליטי של נשים עוד לפני שהייתה להן ההצבעה.על ידי גיוס מאות אלפי חתימות הקוראות לתיקון ה-13 לבטל את העבדות, אנתוני וסטנטון הראו כי נשים יכולות להשפיע על המדיניות הלאומית באמצעות אקטיביזם מאורגן.

עיתון המהפכה

הם החלו לפרסם עיתון זכויות נשים בשנת 1868 בשם "המהפכה" לפרסום השבועי, עם המוטו העז שלה "גברים, זכויותיהם ולא יותר; נשים, זכויותיהן ולא פחות", סיפקו פלטפורמה לקידום טענות זכויות נשים ודיווח על פעילות תנועת ההצבעה.העיתון התייחס למגוון רחב של נושאים כולל זכויות עבודה, שכר שווה, רפורמה בחוק, וחינוך לנשים, בנוסף למתן זכות הצבעה.

סטנטון שימש כעורך, כתב מאמרי מערכת כוח שאתגרו חשיבה קונבנציונלית על תפקידי נשים ויכולות. אנתוני ניהל את הצד העסקי, בנה מנויים ועיבוד הפצה.למרות שהעיתון נאבק כלכלית ונפסק לפרסום ב-1870, הוא מילא תפקיד מכריע בהפצת רעיונות זכויות נשים ויצירת תחושה של קהילה בקרב פעילים ברחבי המדינה.

ארגון האישה הלאומית

שנה לאחר מכן, הם הקימו את האגודה הלאומית לנשים כחלק מתפצל בתנועת הנשים.ב-1869, תנועת ההצבעה של הנשים חולקה על אסטרטגיה וסדרי עדיפויות.לאחר הפגישה, סטנטון, אנתוני ואחרים יצרו את איגוד הנשים הלאומיות Suffrage והתמקדו אך ורק בתיקון זכות ההצבעה של אישה פדרלית.

הפיצול התרחש בעיקר על התיקון ה-15 לחוקה, אשר העניקה זכויות הצבעה לגברים אפריקאים אמריקאים אך לא לנשים.בעוד כמה סמוראיים, בראשות לוסי סטון והנרי בלאקוול, תמכו בתיקון למרות הדרת הנשים ויצרו את איגוד הנשים האמריקאיות Suffrage כדי לרדוף אחר קמפיינים של מדינת-על-ידי המדינה, אנתוני וסטנטון התנגדו לתיקון של נשים ויצרו את NWSA כדי לרדוף אחר תיקון חוקתי לנשים.

NWSA הגישה רדיקלית יותר לזכויות נשים, בהתייחסות לא רק ל-Oracreation, אלא גם לרפורמת דיני הנישואין, זכויות העבודה, ונושאים אחרים המשפיעים על מעמד הנשים.הארגון נשאר תחת הנהגת סטנטון ו- Anthony במשך שני עשורים, ומספק רכב לחזון של שוויון נשים מקיף.

סוזן ב' אנתוני נעצרת ומשפט: רגע של הגנה

חוק ההצבעה

במאמץ לאתגר את זכות הבחירה, אנתוני ושלוש אחיותיה הצביעו בבחירות לנשיאות ב-1872 ב-5 בנובמבר 1872, אנתוני נכנס לברברבישוף ברוצ'סטר, ניו יורק, ששימש כמקום סקרן ודרשו להירשם להצבעה.לאחר שסירב בתחילה, פקחי הבחירות שרפו ואינתוני ו-15 נשים אחרות להירשם ביום הבחירות, אנתוני הטילה את פתק ההצבעה שלה עבור אודיס גרנט.

הפעולה של אנתוני הייתה מבחן מכוון לשאלה האם התיקון הארבע-עשרה, שהעניק זכויות לאזרחות לכל האנשים שנולדו או שהוטבעו בארצות הברית, כללה באופן בלתי נמנע את הזכות להצביע.היא טענה כי כאזרח, היא החזיקה בזכויות האזרחות, כולל זכות בחירה משפטית זו, המכונה "החוק החדש", מייצגת ניסיון לזכות בזכויות הצבעה באמצעות פרשנות חוקתית ולא באמצעות תיקון חדש.

מעצרים ותביעות משפטיות

היא נעצרה ברוצ'סטרה, ניו יורק, והעמידה לדין בבית המשפט המחוזי באונטריו, קאנאנדגואה, ניו יורק שבועיים לאחר ההצבעה, הגיעה מרשל לביתה של ארצות הברית כדי לעצור אותה בשל פשע ההצבעה הבלתי חוקית.היא הוצתה על ידי חבר מושבעים גדול והייתה נחושה בערבות, שסירבה לשלם על עיקרון, אף שעורך הדין שלה בסופו של דבר פרסם אותה בניגוד לרצונה.

השופט הורה לחבר המושבעים למצוא את אשמתה ללא כל דיון, והטיל 100 דולר בסדר.המשפט, שנערך ביוני 1873, היה מסלול של צדק. השופט וורד האנט, שופט בית המשפט העליון שמנה לאחרונה, כתב את החלטתו לפני שהמשפט החל.הוא סירב לאפשר לאנתוני להעיד מטעמה וכוון את חבר המושבעים להחזיר פסק דין אשם ללא שיקול דעת.

נאמנות והשפעה

כאשר אנתוני סירב לשלם 100 דולר קנס ועלויות בית המשפט, השופט לא גזר עליה עונש מאסר, שהסתיים בסיכויה לערער.ערערת מושכת הייתה מאפשרת לתנועת זכות ההצבעה של נשים לבית המשפט העליון, אך לא היה צריך להיות.

לפני שהזכירה, השופט האנט שאל את אנתוני אם היה לה מה לומר.היא נשאה נאום משוחד שהציבה את ההליכים והכריזה שלעולם לא תשלם דולר לנס הלא צודק.

למרות שהאסטרטגיה המשפטית נכשלה, מעצרו של אנתוני והמשפט יצרו פרסום עצום לגורם ההצבעה.היא נתנה עשרות נאומים לגבי המקרה לפני המשפט, וההליכים עצמם מושכים תשומת לב לאומית.הפרק הוכיח את חוסר הצדק של מניעת נשים את ההצבעה ואת האומץ של הסמוכים מוכנים לשבור חוקים לא צודקים כדי לקדם את מטרתם.

תרומות ספרותיות ותיעוד היסטורי

ההיסטוריה של האישה

בין 1881 ל-1885 הצטרף אנתוני לליבת קנדי סטנטון ומטלילדה ג'וסלין גייג' בכתיבה את ההיסטוריה של האישה Suffrage.העבודה המונומנטלית הזו, שפרסמה בסופו של דבר שישה כרכים ואלפי דפים, תיעדה את תנועת זכויות הנשים ממקורותיה בתחילת המאה העשרים.שלושת הכרכים הראשונים, שפורסמו בשנות ה-1880, כיסה את התקופה בין 1848 ל-1885 ובעיקר את העבודה של סטנטון, אנתוני ג'נקן, אנתוני וג'אג'נטג'.

ההיסטוריה של האישה SuffrageFelo 1 שימשה מטרות מרובות.It שמרה על תיעוד תיעודי של התנועה, כולל נאומים, מכתבים, מאמרים והליכים קונבנציונאליים שאולי אחרת אבדו.זה גם עיצב כיצד התנועה תיזכר, עם סטנטון ו Anthony למקם את עצמם ואת הארגון שלהם במרכז הנרטיב.

הפרויקט דרש שנים של עבודה מלחיצה, כפי שאוסיין ומשתפי הפעולה שלה אספו מסמכים, ערכו ראיונות וכתבו חשבונות נרטיביים של התפתחות התנועה. אנתוני מימנו באופן אישי את רוב הוצאות הפרסום, מה שמוכיח את המחויבות שלה להבטיח שההיסטוריה של התנועה יישמרה לדורות הבאים.

מילים, מאמרים ו- Public Discourses

במהלך הקריירה שלהם, הן סטנטון והן אנתוני היו סופרים ודוברים פרולטיביים. סטנטון כתב אינספור נאומים, מאמרים בעיתונים ובכתבים, כתביה התייחסו לא רק ל-Excel, אלא גם לרפורמות נישואין, לחוק הגירושין, לחינוך נשים, זכויות תעסוקה, ולביקורת דתית.הנכונות שלה להתמודד עם נושאים שנויים במחלוקת לעיתים יצרו מתח בתוך תנועת זכות הצבעה אלא גם לדחוף את הגבולות של שיח מקובל על זכויות נשים.

אנתוני, אם כי פחות נוח עם כתיבה מאשר סטנטון, הפך לאחד הדוברים הציבוריים היעילים ביותר של עידן שלה.היא שלחה אלפי נאומים על הקריירה הארוכה שלה, נסיעה כל הזמן להפיץ את הודעת ההצבעה.סגנון הדיבור שלה היה ישיר ועובדי ולא פרחני, והיה לה יכולת יוצאת דופן להתחבר עם קהלים מגוונים ולהגיב ביעילות לשאלות עוינות ולעג.

יחד, התפוקה הספרותית שלהם יצרה בסיס אינטלקטואלי מקיף לזכויות נשים.הם הביעו טענות על שוויון בהתבסס על זכויות טבעיות, עקרונות דמוקרטיים, צדק כלכלי, ותועלת חברתית.כתביהם השפיעו לא רק על בני גילם אלא גם על דורות של פמיניסטיות ורפורמטורים.

מנהיגות ארגונית ומבנה התנועה

Merger and the National American Woman Suffrage Association

בשנת 1890, האגודה הלאומית לנשים Suffrage התמזגה עם האגודה האמריקאית לנשים Suffrage, אשר טען כי המדינה-על-ידי-מדינה של נשים (בין היתר הבדלים) לאחר שני עשורים של חלוקה, שני ארגוני ההצבעה העיקריים מאוחדים כדי ליצור את האגודה הלאומית של אישה אמריקאית Suffrage (NAWSA) זה משתקף הכרה כי התנועה תהיה יעילה יותר אם מאוחדת.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

עקבו אחרי הדור הבא

קארי צ'פמן קאט החליף את אנתוני כנשיא הארגון כאשר פרשה ב-1900. אנתוני הכירה בחשיבות פיתוח מנהיגות חדשה להמשיך את העבודה לאחר שהדור המייסד עבר.היא החנכה פעילים צעירים יותר, כולל קטט, אנה הווארד שו והאריוט סטנטון באץ' (אלזבת קאדי סטנטון), הבטחת המשכיות של מנהיגות ואסטרטגיה.

ההשקעה הזו בדור הבא הייתה חיונית להצלחתה הסופית של התנועה. קאטט, ששימשה כנשיא NAWSA במהלך הדחף הסופי לתיקון התשע-עשרה, העסיקה אסטרטגיות פוליטיות מתוחכמות ושיטות ארגוניות שנבנו על בסיס שהונח על ידי אנתוני וסטנטון.היכולת של התנועה להסתגל ולפיתוח תוך שמירה על משימת הליבה שלה חייבת הרבה למנהיגות שאותה העניקה אנתוני לפני שנים מאוחר יותר.

קשרים בינלאומיים

סוזן אנתוני עבדה גם מסיבות אחרות, כולל משחק תפקיד מרכזי ביצירת מועצת הנשים הבינלאומית ועוזרת לארגן את קונגרס הנשים נציגות העולמי ביריד העולמי ב-1893, אנתוני הבין שזכויות נשים הן מאבק עולמי ועבד כדי לבנות קשרים בין הסמוכים האמריקאים ופעילים במדינות אחרות.

המועצה הבינלאומית לנשים, שנוסדה בשנת 1888, הביאה יחד ארגונים של נשים מרחבי העולם לחלוק אסטרטגיות ולתמוך במאמציו של זה. אנתוני נסע לאירופה פעמים רבות כדי להשתתף בכנסים בינלאומיים ולבנות יחסים עם פעילים זרים.

אתגרים, מחלוקות ומגבלות

התיקון ה-15 לחוקה

אחת הפרקים השנויים במחלוקת בקריירה של אנתוני וסטנטון הייתה מעורבת בהתנגדותם לתיקון ה-15, אשר אסרה על מניעת ההצבעה בהתבסס על גזע, אך לא כללה יחסי מין כקטגוריה מוגנת.

בעשותם את המקרה, סטנטון, במיוחד לעיתים, השתמש ברטוריקה גזענית ואליטיסטית, בטענה שנשים לבנות משכילות ראויות להצביע יותר מאשר להסתנן לעבדים לשעבר.טיעונים אלה פגעו במערכות יחסים עם בעלות ברית לשעבר של ביטול, כולל פרדריק דאגלס, ויצרו מתחים ארוכים בין תנועת הנשים זכות הצבעה לבין התנועה לזכויות האזרח של אפריקה.

מחלוקת זו מדגישה את המגבלות של החזון של אנתוני וסטנטון של שוויון.בעוד הם נלחמו ללא לאות למען זכויות נשים, הם לא תמיד הכירו או עדיפויות את האתגרים הספציפיים העומדים בפני נשים של צבע, נשים מעמד הפועלים, או נשים מהגרות.התנועה שלהם הובילה בעיקר על ידי התמקדות בדאגות של נשים לבנות, מעמד הביניים, מגבלה שתמשיך במפלגת הצדק במשך עשרות שנים.

תנ"ך והתנ"ך של האישה

בשנות ה-90, סטנטון ביצעה פרויקט שנוי במחלוקת שיצר מתח משמעותי בתוך תנועת ההצבעה.היא פרסמה את הספריות של האישה:0) את התנ"ך של האישה "התנ"ך" 1:1, ביקורת פמיניסטית על קטעים תנ"כיים הקשורים לנשים. סטנטון טענה כי הוראה דתית היא מקור עיקרי לדיכוי נשים וכי התנ"ך התפרש בדרכים מוצדקות של תת-הת-התאימות לנשים.

רבים מהמפגינים, כולל כמה מבעלי בריתה של סטנטון, חששו כי ההתקפה הזו על הדת תשחרר תומכים פוטנציאליים ותפגע בגורם ההצבעה. NAWSA התרחקה באופן רשמי מ-FLT:0 התנ"ך של האישה (FLT:1), והייתה החלטה הקובעת כי הארגון לא היה קשור לעבודה.

אנתוני, למרות שהיא לא הסכימה עם ההחלטה והגן על זכותו של סטנטון להביע את השקפותיה, לא שיתפה את התלהבותו של סטנטון לוויכוח דתי.זה ייצג את אחת המחלוקות המשמעותיות בין שתי הנשים והאיר כיצד השותפות שלהן תוכל להכיל נקודות מבט ועדיפויות שונות.

ויכוחים אסטרטגיים והבדלים טקטיים

במהלך הקריירה שלהם, אנתוני וסטנטון התמודדו עם דיונים מתמשכים על אסטרטגיה וטקטיקות.האם התנועה להתמקד אך ורק בבחירה או לטפל במגוון רחב יותר של בעיות זכויות נשים?האם הן צריכות להמשיך לתקן חוקתי פדרלי או להתרכז בקמפיינים של המדינה?האם הן צריכות להיות בעלות ברית עם תנועות רפורמה אחרות או לשמור על עצמאות?

הדיונים האלה משקפים אי-ודאות אמיתית לגבי הדרך היעילה ביותר קדימה. אנתוני העדיפו בדרך ממוקדת יותר, תוך התמקדות במשאבים הארגוניים על שאלת ההצבעה. סטנטון לקח מבט רחב יותר, מתוך אמונה כי תת-התאמת של נשים מושרשת במוסדות רבים - חוקיים, כלכליים, חברתיים ודתיים - וכל מה שנדרש כדי להיות מאתגר בו-זמנית.

המתח בין גישות אלה נמשך לאורך ההיסטוריה של התנועה בסופו של דבר, הקמפיין המוצלח לתיקון התשע-עשרה היה מעסיק אלמנטים של שתי האסטרטגיות: שמירה על מיקוד ברור בהצבעה תוך התייחסות לסוגיות הקשורות למעמד הכלכלי והחברתי של נשים.

השנים האחרונות ועברת הלפיד

אליזבת קאדי סטנטון - החיים מאוחרים יותר

בשנים המאוחרות יותר, סטנטון המשיכה לכתוב ולדבר על זכויות הנשים, אם כי היא הפכה להיות פחות מעורבת בעבודתה הארגונית של תנועת ההצבעה של היום-יומית, היא פרסמה את האוטוביוגרפיה שלה, FLT:0 80 שנה ויותר בולטת 1:1, בשנת 1898, תוך מתן חשבון אישי על חייה והתפתחות תנועת זכויות האישה.

סטנטון נותרה פעילה מבחינה אינטלקטואלית עד סוף חייה, המשיכה לכתוב מאמרים ומכתבים על זכויות נשים וגורמים אחרים לרפורמות.נכונותה להתמודד עם נושאים שנויים במחלוקת מעולם לא פחתה, גם כאשר היא יצרה קשיים לתנועת ההצבעה.היא טענה כי שוויון נשים נדרש שינויים יסודיים בגישות חברתיות, אמונות דתיות ומבנים מוסדיים, לא רק רפורמות משפטיות.

אליזבת קאדי סטנטון נפטרה ב-26 באוקטובר 1902, בגיל 86.היא לא חיה כדי לראות את אישור התיקון התשע-עשרה, אך היא הניחה את היסודות האינטלקטואליים והארגוניים שהפכו את המעבר הסופי האפשרי.

סוזן ב' אנתוני's Final Campaign

היא נסעה ברחבי המדינה בהפגנת זכויות נשים וקונגרס ההרוס מדי שנה עד מותה.היא מתה ב-1906, 14 שנים לפני שנשים רבות קיבלו את הזכות להצביע עם מעבר התיקון ה-19.אפילו בשנות השמונים לחייה, אנתוני שמר על לוח זמנים מפרך של נסיעות ושיחות, נחוש לקדם את הסיבה ככל האפשר לפני מותה.

היא נותרה פעילה עד סוף חייה.הופעתה הפומבית האחרונה של אנתוני הייתה בחגיגת יום הולדתה ה-86 בוושינגטון הבירה, בפברואר 1906, שם התכנסו ספוילרים מרחבי הארץ לכבודה.בנאום האחרון שלה, היא קראה לדור הצעיר להמשיך את המאבק, והכריזה כי "פרילאור הוא בלתי אפשרי" - מילים שהפכו לצרחות מחאה לתנועת זכות הצבעה.

סוזן אנתוני מתה ב-13 במרץ 1906, בביתה ברוצ'סטר, ניו יורק כמו סטנטון, היא לא גרה לראות את הישג המטרה שהקדישה את חייה.אבל היא מתה בידיעה שהתנועה חזקה, מאורגנת היטב, והובילה פעילים צעירים המסוגלים שיימשכו את העבודה.

הדרך לתיקון התשע-עשרה

בנייה על הקרן

לאחר מותו של אנתוני, תנועת ההצבעה המשיכה לבנות על הבסיס שהיא וסטנטון יצרו.המבנה הארגוני שייסדו, הטיעונים שהם ניסחו, והרשתות שהם בנו הוכיחו את כל אלה כהכרחיים לדחף הסופי של המצביעים.מנהיגים כמו קארי צ'פמן קאטט ואליס פול השתמשו בטקטיקות שונות – משיכה להתמקד בקמפיינים ממשלתיים ובלובטים פוליטיים, פול ארגון הפגנות מיליטנטיות ובחירת הבית הלבן – אך גם על ידי הדורות הקודמים.

התנועה צברה תאוצה בשנות ה-1910, שכן מדינות נוספות העניקו לנשים את ההצבעה והדעה הציבורית השתנתה בהדרגה.ההשתתפות בנשים במאמץ המלחמתי במהלך מלחמת העולם הראשונה חיזקתי טענות שנשים ראויות לזכויות אזרח מלאות.

ניצחונות וניצחון

התיקון התשע-עשרה הועבר בקונגרס ביוני 1919 ונשלח למדינות לאיחוד.מסע ההשראה דרש ארגון אינטנסיבי במדינות ברחבי הארץ, שכן הבדואים עבדו כדי לשכנע את המחוקקים של המדינה לאשר את התיקון.הקרב ירד לטנסי, שהפך למדינה ה-36 לאשר את חוקת 18 באוגוסט 1920, מתן הרוב של שלושה רבעים הדרושים לתיקון החוקה.

ב-26 באוגוסט 1920, התיקון התשע-עשרה הוסמך באופן רשמי כחלק מהחוקה.השפה הפשוטה של התיקון – "זכותם של אזרחי ארצות הברית להצביע לא תימנע או תבבבברכה על ידי ארצות הברית או על ידי כל מדינה על חשבון מין" – מייצגת את שיאה של יותר משבעה עשורים של פעילות, הקרבה, התמדה.

מורשת וחשיבות היסטורית

שינוי הדמוקרטיה האמריקאית

התיקון התשע עשרה שינה את הדמוקרטיה האמריקאית באופן יסודי על ידי הכפלת הבחירות הפוטנציאליות והקמת העיקרון שזכויות האזרחות לא צריכות להיות תלויות בסקס, בעוד התיקון לא פתר באופן מיידי את כל הבעיות של השתתפותן הפוליטית של נשים – נשים צבעוניות המשיכו לעמוד בפני מכשולים להצביע באמצעות מס, בדיקות אוריינות, והפחדה – הוא ייצג צעד מכריע לקראת שוויון דמוקרטי אמיתי.

ניצחון ההצבעה הראה גם את הכוח של פעילות התנועה החברתית המתמדת.תנועת זכות ההצבעה לנשים הראה כי ארגון נחוש, חשיבה אסטרטגית והתמיכה המתמדת יוכל להתגבר על התנגדות מוביעה ולהשיג שינוי חוקתי יסודי.שיעור זה יעורר תנועות לאחר מכן למען זכויות האזרח, כולל תנועת זכויות האזרח של אפריקה של שנות החמישים וה-60 והתנועה הפמיניסטית השנייה של שנות ה-70.

כבוד לאנתוני וסטן

סטנטון להנציח, יחד עם לוקה מוט וסוזן B. Anthony, ב-1921 פסל דיוקן על ידי אדלייד ג'ונסון ב הקפיטול של ארצות הברית, הוצב במשך שנים בזעקת בניין הקפיטול, הוא הועבר בשנת 1997 למקום בולט יותר בפסל הקפיטול האמריקאי רוטונדה. פסל זה, המתאר שלושה מנהיגים של תנועת ההצבעה, משמש תזכורת קבועה של התרומות שלהם לדמוקרטיה האמריקנית.

רבים אחרים אנדרטאות, אתרים היסטוריים, וזיכרון כבוד לאנתוני ולהמורשת של סטנטון.המוזיאון הלאומי סוזאן ב' אנתוני האוס ברוצ'סטר, ניו יורק, משמר את ביתו של אנתוני ומספר את סיפורה של חייה ועבודתו. הפארק ההיסטורי הלאומי לזכויות נשים בSenca Falls כולל את אתר המוסכמות 1848 ומפרש את ההיסטוריה של זכויות האישה אלה.

הערכה מחודשת והערכה עכשווית

היסטוריונים מודרניים סיפקו הערכות רבות יותר של תרומתו של אנתוני וסטנטון, הכרה הן בהישגים והן במגבלותיהם.מלומדים הדגישו כיצד המיקוד שלהם בנוגע לדאגות של נשים לבנות, המעמד הבינוניות לעתים שריד את החוויות והעדיפויות של נשים צבעוניות, נשים מעמדות עובדות ונשים מהגרות.הרטוריקה הגזענית שסטנטון השתמשה לעיתים קרובות וטוניסנסבולה, ספגה ביקורת חריפה על כך שנכשלה בעקרונותיה של שוויון מוסרי והאשמה של התנועה.

במקביל, ההיסטוריונים מכירים במכשולים העצומים שאנס אנתוני וסטנטון התמודדו עם והאומץ הנדרש לאתגר מערכות מובנות עמוק של אי שוויון מגדרי.הם יצרו מודלים ארגוניים, פיתחו טיעונים משכנעים והדגימו את המנהיגות שקידם את זכויות הנשים בדרכים בסיסיות.

פמיניסטיות עכשוויות ממשיכות להתמודד עם המורשת המורכבת של תנועת ההצבעה.הישגיה של התנועה בהבטחת זכויות ההצבעה היו אמיתיים וחשובים, אך העבודה של השגת שוויון אמיתי נותרה בלתי שלמה.בעיות של זכויות הרבייה, הצדק הכלכלי, הייצוג הפוליטי, והחופש מפני אלימות ממשיך לדרוש אקטיביזם והתמיכה במאבק מתמשך זה, הדוגמה של מסירותו של אנתוני וסטנטון, חשיבה אסטרטגית ונכונות לאתגר את העוול והמשכילה נותרת להיות רלוונטית ומעוררת השראה.

שיעורים ל- Contemporary Activism

כוחה של השותפות

השותפות של אנתוני-סטןטון ממחישה את הכוח של שיתוף הפעולה בתנועות חברתיות.היכולת שלהם לזהות ולהשתמש בכוחות של זה, לתמוך זה בזה באמצעות מכשולים ומחלוקות, וכדי לשמור על השותפות שלהם במשך חמישה עשורים מספקת מודל עבור פעילים עכשוויים.תנועות יעילות דורשות מיומנויות מגוונות - בראייה אינטלקטואלית, יכולת ארגונית, תקשורת ציבורית, גיוס הון, שותפויות - וששילוב עם אנשים עם כוחות שונים יכול להיות רק מנהיגים יעילים יותר מאשר עובדים.

הסתברות אסטרטגית

הצלחתה של תנועת ההצבעה דרשה חשיבה אסטרטגית בשילוב עם מאמץ מתמשך לאורך עשרות שנים. אנתוני וסטנטון הבינו שהשגת שינוי חברתי יסודי לא תתרחש במהירות או בקלות.הם פיתחו אסטרטגיות מרובות - אתגרים משפטיים, חקירת חקיקה, חינוך ציבורי, ארגוני המונים - והסתגלו את הטקטיקה שלהם כפי שמשתנים הנסיבות.הם גם הכירו בחשיבותם של מוסדות בנייה שיכולים לקיים את התנועה מעבר לכל החיים של מנהיגים בודדים.

שילוב זה של גמישות אסטרטגית ומחויבות מתמשכת מציע שיעורים חשובים לתנועות עכשוויות.השגת שינוי חברתי משמעותי דורש החלטות טקטיות קצרות טווח וחזון אסטרטגי ארוך טווח.זה דורש את היכולת ללמוד מכישלונות, להסתגל לשינויים בנסיבות, ולשמור על מחויבות גם כאשר התקדמות נראית איטית או לא בטוחה.

חשיבותה של Interpartality

המגבלות של גישתו של אנתוני וסטנטון – במיוחד הכישלון שלהם להתייחס בצורה נאותה לשאלה כיצד גזע, מעמד וגורמים אחרים מקיפים את המין כדי ליצור חוויות שונות של דיכוי – להאיר את החשיבות של מה שחוקרים עכשוויים מכנים צומת דרכים.

המתיחות בין תנועת הנשים לזכויות האזרח של אפריקה לבין התנועה לזכויות האזרח האמריקאיות, לבין השוליזציה של נשים צבעוניות בתוך תנועת ההצבעה, מוכיחות את עלויות הכישלון לאמץ גישה צומתית.תנועות עכשוויות למדו מהכישלונות הללו, וזיהינו יותר ויותר את הצורך במרכז החוויות והמנהיגות של אלה שעומדים בפני צורות מרובות של דיכוי.

מסקנה: אפקט של סיום

סוזן אנתוני ואלי אליזבת קסטינטון מילאו תפקידים הכרחיים בהשגת התיקון התשע-עשרה והקידום הרחב יותר של זכויות הנשים באמריקה.שותפותיהן, המשתרעות על פני חמישה עשורים, שילבו את ההגינות האינטלקטואלית עם גאונים ארגוניים, ויצרו תנועה שהפכה את החברה האמריקאית באופן יסודי.

התרומות שלהם התרחבו הרבה מעבר להישג הספציפי של זכויות ההצבעה.הם פרסמו הנחות בסיסיות לגבי יכולות הנשים ותפקידים הראויים, הביעו טענות רבות לשוויון בהתבסס על זכויות טבעיות ועקרונות דמוקרטיים, והוכיחו שנשים יכולות להיות שחקנים פוליטיים יעילים עוד לפני ההצבעה.הם יצרו ארגונים, פרסומים ורשתות שקיימו את התנועה לאורך עשרות שנים של התנגדות ומכשולים.

במקביל, המורשת שלהם מורכבת מכישלונותיהם לאמץ באופן מלא חזון כולל של שוויון.התנגדותם לתיקון ה-15, השימוש שלהם ברטוריקה גזענית וחמקמקה, וההתמקדות שלהם בנוגע לחששות של נשים לבנות, המעמד הבינוניות ייצגו מגבלות חמורות שגרמה לתנועות ובגידה בעקרונותיה המוצהרים.

למרות המגבלות הללו, הישגיו של אנתוני וסטנטון נותרו יוצאי דופן.הם עזרו ליצור תנועה שהשיגה את אחת ההתרחבות המשמעותיות ביותר של זכויות דמוקרטיות בהיסטוריה האמריקאית.תיקון התשע-עשרה, אשר אושרר ארבע-עשרה שנים לאחר מותו של אנתוני ושמונה-עשרה שנים לאחר מותו של סטנטון, ייצג את מימוש החזון שהם ביטאו בפולס סנקה בשנת 1848.

כיום, ככל שאנו ממשיכים להתמודד עם שאלות של שוויון, צדק והשתתפות דמוקרטית, הדוגמה של סוזן אנתוני ואליזבת קדי סטנטון נותרה רלוונטית.המסירות שלהם לגורם גדול יותר מאשר עצמם, החשיבה האסטרטגית שלהם ומיומנות ארגונית, הנכונות שלהם לאתגר מוסדות חזקים ואמונות מובנות, ושותפותם המבוססת על כבוד הדדי וחוזקות משלים, מציעים שיעורים עבור פעילים עכשוויים.

התיקון התשע עשרה עומד כעדות לעבודתם של חייהם ולכוח של אקטיביזם מאורגן לשנות את החברה, בעוד שהמאבק לשוויון אמיתי נמשך, הקרן שהם הניחו והדוגמה שהם מציבים ממשיכים לעורר השראה לדורות חדשים הפועלים לבניית עולם צודק ודמוקרטי יותר, שכן מידע נוסף על תנועת זכות ההצבעה של הנשים, בקר ב-FLT:0 זכויות נשים הלאומיות של פארק LT1 או חקרו מקורות עכשוויים: