राजनीतिक प्राधिकरण: यह कहाँ से आता है?

राजनीतिक प्राधिकरण राजनीतिक विज्ञान और दर्शन में सबसे अधिक परिणामी अवधारणाओं में से एक के रूप में खड़ा है। यह वैध शक्ति को संदर्भित करता है कि व्यक्ति या संस्थाएं किसी परिभाषित क्षेत्र या समुदाय के भीतर दूसरों पर व्यायाम करते हैं। ब्रुट फोर्स के विपरीत, अधिकार का तात्पर्य शासन के लिए एक मान्यता प्राप्त अधिकार है - एक औचित्य जो कच्चे कोरियन को स्वीकार किए गए शासन में बदल देता है। यह समझना कि राजनीतिक प्राधिकरण केवल अकादमिक व्यायाम नहीं है; यह कानून की वैधता, सरकारों की स्थिरता और शासकों और शासन के बीच संबंध का विश्लेषण करने के लिए आवश्यक है। यह लेख राजनीतिक प्राधिकरण की परिभाषा, सूत्रों, सिद्धांतों और आधुनिक निहितार्थों की पड़ताल करता है, ऐतिहासिक उदाहरणों और समकालीन बहस पर चित्रण करता है।

राजनीतिक प्राधिकरण को परिभाषित करना

अपने मूल में, राजनीतिक प्राधिकरण आज्ञाओं को लागू करने और आज्ञाकारिता को लागू करने की उचित शक्ति है। दार्शनिकों को power] के बीच अंतर है - शक्ति या खतरे के माध्यम से कार्रवाई की क्षमता - और प्राधिकरण , जो सहमति या उस विषय के विश्वास पर निर्भर करता है। प्राधिकरण का तात्पर्य यह है कि जारी किए गए आदेशों को बाध्यकारी माना जाता है, न केवल भय के कारण, बल्कि शासक को उन्हें जारी करने का अधिकार है। यह वैधता विभिन्न नींवों से उत्पन्न हो सकती है: लोकतांत्रिक चुनाव, विरासत में लिया गया, व्यक्तिगत करिश्मा, या राजनीतिक रूप से समझ।

वैधता का सवाल केंद्रीय है। एक व्यवस्था सत्ता को पकड़ सकती है लेकिन इसके विषयों को शासन के लिए अपने नैतिक या कानूनी अधिकार को स्वीकार नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, एक सरकार जो केवल सैन्य बल के माध्यम से कार्यालय में रहती है, वह शक्ति को लागू कर सकती है लेकिन अधिकार नहीं। इसके विपरीत, एक लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित सरकार जो संविधान प्रक्रियाओं का अनुसरण करती है, आम तौर पर व्यापक अधिकार का आनंद लेती है। इस प्रकार, राजनीतिक प्राधिकरण के अध्ययन में यह दोनों वर्णनात्मक विश्लेषण शामिल हैं कि प्राधिकरण का दावा कैसे किया जाता है और जब यह उचित हो जाता है तो मानक विश्लेषण।

राजनीतिक प्राधिकरण के स्रोत

प्राधिकरण एक निर्वात में पैदा नहीं होता है। यह एक या अधिक स्रोतों में निहित है जो शासकों या संस्थानों को शासन करने का अधिकार देते हैं। ये स्रोत अक्सर अभ्यास में अतिभारित होते हैं, लेकिन वे विश्लेषणात्मक रूप से अलग हो सकते हैं। निम्नलिखित राजनीतिक विचारों में मान्यता प्राप्त प्राथमिक स्रोत हैं।

गवर्न्ड के संगत

विचार यह है कि अधिकार उन लोगों की सहमति से उत्पन्न होता है जो शासन कर रहे हैं आधुनिक लोकतांत्रिक सिद्धांत का एक आधारशिला है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, व्यक्तियों ने स्वेच्छा से अपने शेष अधिकारों की सुरक्षा और सार्वजनिक व्यवस्था के रखरखाव के बदले में अपने स्वतंत्रता के कुछ समर्पण करने के लिए सहमत होते हैं। यह सहमति स्पष्ट हो सकती है कि औपचारिक अनुबंध या मतदान अधिनियम या तस्करी, जो कि नागरिक को इस सहमति के लिए वैध अधिकार प्रदान करना चाहिए।

परंपरा

पारंपरिक प्राधिकरण ने अपनी वैधता को लंबे समय तक चलने वाले सीमा शुल्क, प्रथाओं और पीढ़ियों को स्वीकार करने वाले पूर्वजों से प्राप्त किया है। ऐसी प्रणालियों में, शासकों ने सत्ता को पकड़ लिया क्योंकि उन्होंने इसे विरासत में लिया है या क्योंकि वे समाज के आदेश के समय-समय पर तरीके को देखते हैं। समकालीन प्रणाली, आदिवासी मुख्यता और सैद्धांतिक कार्यालय अक्सर पारंपरिक अधिकार पर निर्भर रहते हैं। उदाहरण के लिए, ब्रिटिश राजशाही ने प्रतीकात्मक प्राधिकरण को आंशिक रूप से बरकरार रखा है क्योंकि यह परंपरा के शताब्दियों में निहित है। पारंपरिक प्राधिकरण स्थिरता और निरंतरता प्रदान करता है, लेकिन यह आवश्यक सुधारों का भी विरोध कर सकता है। वेबर ने कहा कि पारंपरिक प्राधिकरण अक्सर विशिष्ट नियमों के आधार पर निर्भर करता है।

Coercion

जबकि कोरियन अक्सर वैध अधिकार के विपरीत है, यह कुछ स्थितियों के तहत राजनीतिक प्राधिकरण का एक स्रोत हो सकता है। जब एक सत्तारूढ़ समूह नियंत्रण स्थापित करने के लिए बल या बल के खतरे का उपयोग करता है, और यदि यह नियंत्रण मामलों की सामान्य स्थिति के रूप में स्वीकार करने के लिए पर्याप्त रहता है, तो कोरियन को वास्तविक अधिकार के रूप में विकसित किया जा सकता है। सत्तावादी शासन अक्सर अतिव्यापी अधिकार के साथ शुरू होता है, क्योंकि यह अक्सर एक कानूनी अधिकार को लागू करता है।

धर्मनिरपेक्षता

चारिस्माई प्राधिकरण एक नेता के असाधारण व्यक्तिगत गुणों से उपजा है - हर्मिज्म, पवित्रता, क्रांतिकारी दृष्टि, या उष्णकटिबंधीय शक्ति - जो अनुयायियों के बीच भक्ति और वफादारी को प्रेरित करती है। पारंपरिक या कानूनी अधिकार के विपरीत, करिश्मा असाधारण है और अक्सर स्थापित मानदंडों के साथ टूट जाता है। उदाहरणों में धार्मिक संस्थापकों जैसे यीशु या मुहम्मद, महात्मा गांधी या नेल्सन मंडेला, और विन्स्टन चर्चिल जैसे युद्धकाल के नेताओं को शामिल किया गया है। चारिस्माई नेता अक्सर संकट या उथल की अवधि के दौरान उभरते हैं, जो एक नई दिशा प्रदान करते हैं। उनका अधिकार नाजुक है क्योंकि यह निरंतर सफलता और नेता की व्यक्तिगत यात्रा पर निर्भर करता है।

कानूनी अधिकार

कानूनी अधिकार आधुनिक राज्यों में सबसे प्रचलित रूप है। यह औपचारिक नियमों, प्रक्रियाओं और कानूनों की एक प्रणाली पर आधारित है जो समाज द्वारा वैध के रूप में स्वीकार किए जाते हैं। प्राधिकरण कार्यालयों से जुड़ा हुआ है, व्यक्तियों नहीं, और निर्धारित सीमाओं के भीतर प्रयोग किया जाता है। ब्यूरोक्रीसी, संवैधानिक सरकारों और न्यायिक प्रणाली कानूनी अधिकार को अपनाने की अनुमति देती है। नागरिक कानून का पालन नहीं करते क्योंकि कानूनी व्यवस्था उन कानूनों को लागू करने के लिए कानूनी ढांचे को स्वीकार करते हैं। वेबर ने इस तरह के अधिकार का रूप माना कि यह तर्कसंगत और कुशल होने के लिए है, क्योंकि यह भविष्यवाणी और निष्पक्ष प्रशासन के लिए अनुमति देता है। हालांकि, यह कानून और कानून के लिए उचित रूप से लागू किया जा सकता है।

राजनीति प्राधिकरण के सिद्धांत

सूत्रों की पहचान करने से परे, राजनीतिक सिद्धांतकारों ने व्यापक स्पष्टीकरण विकसित किया है कि प्राधिकरण को क्यों उचित ठहराया गया है और इसे कैसे संरचित किया जाना चाहिए। ये सिद्धांत गहरे मानक प्रश्नों को संबोधित करते हैं: प्राधिकरण वैध कब है? नागरिकों को क्या दायित्वों का पालन करना है? निम्नलिखित प्रमुख सैद्धांतिक परंपराएं हैं।

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत

सामाजिक अनुबंध सिद्धांत यह बताता है कि राजनीतिक प्राधिकरण व्यक्तियों के बीच एक समझौते से उत्पन्न होता है ताकि समाज का निर्माण किया जा सके और एक सरकार स्थापित की जा सके। थॉमस होब्स, Leviathan] (1651) में, तर्क दिया कि प्रकृति की स्थिति में, लोगों के पास प्राकृतिक अधिकार होंगे, लेकिन ये असुरक्षित हैं। वे एक सरकारी संगठन को व्यक्त करने की सहमति देते हैं जो "समान्य" की रक्षा करते हैं।

राजाओं का अधिकार

सदियों से, शासकों ने दावा किया कि उनका अधिकार सीधे भगवान द्वारा तैयार किया गया था। इस सिद्धांत को राजाओं के दिव्य अधिकार के रूप में जाना जाता है, जिसमें कहा गया है कि सम्राट केवल भगवान के लिए जवाबदेह हैं और विद्रोह एक पाप है। यह प्रारंभिक आधुनिक यूरोप में विशेष रूप से प्रभावशाली था, जिसमें इंग्लैंड के राजा जेम्स I और बिशप जैक्स-बेनिग्न बॉसुएट जैसे वकीलों ने फ्रांस में एक राजनीतिक दृष्टिकोण को सही ढंग से खारिज कर दिया है।

मार्क्सवादी सिद्धांत

कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंजेल्स ने राजनीतिक प्राधिकरण को वर्ग के वर्चस्व के प्रतिबिंब के रूप में देखा। उनके विश्लेषण में, राज्य सत्तारूढ़ वर्ग का एक साधन है - बोर्जोइज़ - जो कि एक सामान्य अच्छे का प्रतिनिधित्व करने और पूंजीवादी शोषण को बनाए रखने के लिए उपयोग किया जाता है। वैधता, इस दृष्टिकोण में, एक मुखौटा है: सत्तारूढ़ वर्ग वास्तव में वैध राज्य के हितों के लिए राजनीतिक प्राधिकरण को निष्क्रिय कर दिया गया है।

Feminist परिप्रेक्ष्य

राजनीतिक सिद्धांतकारों ने जांच की है कि राजनीतिक प्राधिकरण की पारंपरिक अवधारणाएं कैसे लैंगिक हैं। वे तर्क देते हैं कि प्राधिकरण को ऐतिहासिक रूप से मर्दाना बनाया गया है- तर्कसंगतता, ताकत और नियंत्रण के साथ जुड़े हुए हैं- जबकि महिलाओं को निजी, घरेलू भूमिकाओं को बाहर रखा गया है या फिर प्रतिनिधि किया गया है। कैरोल पट्टमैन और नैन्सी फ्रेज़र जैसे फेमिनिस्ट विद्वानों ने यह बताया कि सामाजिक अनुबंध और राजनीतिक अधिकारों के लिए योगदान देने वाले व्यक्तियों को भी शामिल किया गया है।

लोकलवादी और अन्य समकालीन सिद्धांत

Pluralist सिद्धांत, रॉबर्ट Dahl जैसे विद्वानों के साथ जुड़े, तर्क देते हैं कि लोकतांत्रिक प्रणालियों में राजनीतिक अधिकार कई समूहों में फैल गया है - विभिन्न समूहों, पार्टियों, ब्यूरो-कि प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा। कोई भी अभिजात वर्ग हावी नहीं; बल्कि, प्राधिकरण को सौदेबाजी और समझौता के माध्यम से बातचीत की जाती है। यह अभिजात वर्ग सिद्धांत (C. Wright Mills, Gaetano Mosca) के विपरीत है, जिसमें एक एकजुटता का तर्क है कि राजनीतिक समानता, राजनीतिक शक्ति को प्रतिबिंबित करती है।

राजनीतिक प्राधिकरण के आधुनिक निहितार्थ

अधिकार के स्रोत और सिद्धांत सिर्फ अमूर्त विचार नहीं हैं; वे सीधे 21 वीं सदी में शासन कार्य करते हैं। आधुनिक दुनिया में राजनीतिक प्राधिकरण की बदलती अवधारणाओं से कई प्रमुख प्रभाव उत्पन्न होते हैं।

लोकतांत्रिक शासन और चुनाव

लोकतांत्रिक प्रणालियों में, प्राधिकरण का प्राथमिक स्रोत शासन की सहमति है, नियमित, स्वतंत्र और निष्पक्ष चुनावों के माध्यम से व्यक्त किया गया है। चुनाव अस्थायी रूप से प्राधिकरण देने के लिए एक तंत्र के रूप में काम करते हैं, जिससे नागरिकों को जवाबदेही रखने की अनुमति मिलती है। हालांकि, आधुनिक लोकतंत्रों का सामना करना पड़ता है: मतदाता मतदान को कम करना, राजनीति में पैसे का प्रभाव, और जनसंख्या का उदय चुनावों की मान्यता को पूरा कर सकता है। जब नागरिक मानते हैं कि चुनावों को rigged किया जाता है या इससे उनकी प्राथमिकताओं को अनदेखा किया जाता है, तो अधिकार कमजोर हो जाता है। इससे एक वैधता संकट का कारण बन सकता है, जहां कानूनी रूप से निर्वाचित सरकारें केवल लोकतांत्रिक संस्थाओं को नियंत्रित करने की आवश्यकता नहीं है।

मानव अधिकार और प्राधिकरण की सीमा

आधुनिक मानव अधिकार ढांचे राजनीतिक प्राधिकरण पर सीमा निर्धारित करता है। अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत, राज्यों को कुछ बुनियादी अधिकारों का सम्मान करने के लिए बाध्य किया जाता है-भाषा की स्वतंत्रता, नियत प्रक्रिया, यातना निषेध-जो लोकतांत्रिक प्रमुखताओं द्वारा भी अतिक्रमण नहीं किया जा सकता है। यह पारंपरिक विचारों को चुनौती देता है कि अधिकार पूर्ण है या बस लोकप्रिय संप्रभुता से व्युत्पन्न है। मानव अधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा (1948) और बाद में सहशिक्षाओं का कहना है कि कुछ मानदंड राज्य प्राधिकरण को पार कर सकते हैं। व्यवहार में, इसका मतलब यह है कि नागरिकों को सरकारी आदेशों का विरोध करने का अधिकार है जो बुनियादी अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। यह अंतर्राष्ट्रीय निकायों और गैर-सरकारी संगठनों को भी सशक्त बनाता है कि उनके वैश्विक राजनीति में एकाधिकार और सरकारी अधिकार है।

वैश्विककरण और प्राधिकरण का प्रसार

वैश्विककरण ने राजनीतिक प्राधिकरण के पारंपरिक वेस्टफेलियन मॉडल को जटिल बनाया है, जहां राष्ट्र-राज्य अपनी सीमाओं के भीतर सर्वोच्च अधिकार का अभ्यास करता है। आज, अंतर्राष्ट्रीय संगठन (संयुक्त राष्ट्र, विश्व व्यापार संगठन, अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक न्यायालय), अंतरराष्ट्रीय निगमों और गैर-राज्य अभिनेता (एनजीओ, आतंकवादी नेटवर्क) भी व्यापक अधिकार - या कम से कम महत्वपूर्ण प्रभाव - वह सीमा पार करता है। राज्यों में स्वैच्छिक रूप से पूल संप्रभुता को यूरोपीय संघ जैसे क्षेत्रीय ब्लॉकों में शामिल किया गया है, जिससे राष्ट्रीय कानून को खत्म किया जा सकता है। [[[[[[[]]]]]]]]]

डिजिटल युग: सोशल मीडिया और प्राधिकरण के नए रूपों

डिजिटल प्रौद्योगिकी और सोशल मीडिया के उदय ने बदल दिया है कि राजनीतिक प्राधिकरण को कैसे माना जाता है, लड़ा और निर्माण किया गया है। ट्विटर, फेसबुक और टिक्का जैसे प्लेटफॉर्म व्यक्तियों और आंदोलनों को पारंपरिक अधिकारियों को चुनौती देने में सक्षम बनाता है - सरकारी, मीडिया गेटकीपर, विशेषज्ञ - वैकल्पिक कथाओं को बढ़ाकर। अरब स्प्रिंग, ब्लैक लाइव्स मैटर और जलवायु सक्रियतावाद ने यह स्पष्ट किया कि कैसे डिजिटल उपकरण समर्थन और कमजोर हो सकता है।

वैधता संकट और प्राधिकरण का भविष्य

दुनिया भर में, प्राधिकरण के कई पारंपरिक स्रोत तनाव में हैं। सरकारों, मीडिया और वैज्ञानिक संस्थानों में विश्वास कई देशों में गिरावट आई है। पॉपुलिस्ट नेता अक्सर कानूनी-rational प्राधिकरण की स्थापना को अस्वीकार करते हैं, बजाय प्रत्यक्ष करिश्मा या रोमांटिक "लोगों की इच्छा" के लिए अपील करते हैं। इससे लोकतांत्रिक बैकस्लाइडिंग का कारण बन सकता है, जहां निर्वाचित नेता चेक और संतुलन को कम करते हैं। साथ ही, नस्लीय और लैंगिक मांग के लिए आंदोलन जो प्राधिकरण अधिक समावेशी और जवाबदेह है। राजनीतिक प्राधिकरण के भविष्य में संभावना में रूपों का एक संकर शामिल है: कानूनी-अनुसंधानात्मक ढांचे को नई प्रौद्योगिकियों और वैश्विक अंतर संयोजनों के अनुकूल होना चाहिए, जबकि लोकतंत्र के लिए प्रभावी ढंग से जुड़े हुए स्वतंत्रता का निर्माण करना भी होना चाहिए।

निष्कर्ष

राजनीतिक अधिकार एक सरल या स्थिर घटना नहीं है। यह गहरे स्रोतों पर आकर्षित होता है - सहमति, परंपरा, सहभागिता, करिश्मा और कानून-प्रत्येक जिसमें ताकत और कमजोरियां होती हैं। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत से नारीवाद की सैद्धांतिक परंपराएं केवल राजनीतिक वैज्ञानिकों और दार्शनिकों के लिए प्रतिस्पर्धा की व्याख्या की पेशकश की हैं, लेकिन हर नागरिक जो अपनी सरकार की वैधता का मूल्यांकन करना चाहता है। केवल राजनीतिक अभिव्यक्ति की आशा को मजबूत करने के लिए राजनीतिक अभिव्यक्ति की संभावना को समझना जारी रहता है।