Uvod: Moć triju riječi

Fraza Mi narod stoji kao prve tri riječi Ustavnog preambula SAD-a, a odjeknula je kroz američku povijest više od dva stoljeća. Više od pukog otvaranja, ova kompaktna deklaracija učvršćuje cijeli ustavni sustav u načelu da politička vlast teče od običnih građana, a ne od monarha, vladajuće klase ili božanskog mandata. Razumijevanje značenja iza ove tri riječi zahtijeva ispitivanje intelektualnih struja koje su ih oblikovale, kompromise koji su ih definirali, i stalnu borbu oko toga tko se broji kao “Ljudi”] u demokratskom društvu.

Kada su se orkestri okupili u Philadelphiji 1787. godine, krenuli su na stvaranje vlade koja bi mogla ispraviti slabosti članaka Konfederacije, a također poštivanje sloboda dobivenih u Revolucionarnom ratu. Fraza Mi Narod] nije bila jednostavno retorička srž to je bila odvažna tvrdnja popularna suverenost, ideja da legitimnost vlade počiva na suglasnosti uređenih. Da bi se razumjelo njeno puno značenje, mora se istražiti povijesni trenutak, filozofsko potkopavanje, i nastavak evolucije onoga što ona znači biti uključena u to osnivanjemi.“

Povijesni kontekst: Ustavna konvencija iz 1787.

Ustav je izrađen između svibnja i rujna 1787 u Philadelphiji, vruće ljeto koje je izazvalo mjesece intenzivne rasprave. Delegati su predstavljali dvanaest od trinaest originalnih država (Rhode Island odbio sudjelovati). Shvatili su da nova nacionalna vlada mora biti jača od one stvorene člancima Konfederacije, ali su se također bojali koncentrirane moći. Preambleov Mi narod\" bio je namjerno odstupanje od jezika članaka, koji su počeliSvima kojima će ti sadašnjosti doći, mi smo potpisani delegati država” — drugim riječima, govorio je za državne vlade, a ne za stanovništvo kao cjelinu.

Pomak mi smo podpisani delegati država u ] \"Mi narod\" signalizirali smo temeljnu promjenu strukture Unije. Novi Ustav bi dobio svoj autoritet izravno od američkog naroda, a ne od državnih zakonodavnih tijela. Ova promjena nije bila nesreća; to je bio središnji argument federalista, koji su vjerovali da bi nacionalna vlada s izravnim vezama s građanima mogla bolje osigurati slobodu, pravdu i red. Gouverneur Morris, delegat koji je izradio završni jezik Preamblea, razumio je da bi uvodne riječi mogle postaviti ton za cijeli dokument.

Ipak, fraza je također bila napisana preko dubokih podjela. Ograničenja se nisu mogla složiti o tome da li robovi trebaju računati kao osobe ili imovinu, da li federalna vlada treba imati moć da ukine trgovinu robljem, ili kako da izbalansiraju zastupljenost između velikih i malih država. “Mi narod” obećano jedinstvo, ali na Ustavnoj konvenciji mnogi Amerikanci su isključeni iz toga “mi.” Rasprave o ratifikacijizabilježene u Federalist papiri i anti-Federalist spisirevelizirani kako je zapravo bio osporavan izraz.

Uloga preambule u ratifikaciji

Kada je Ustav podnesen državama na ratifikaciju 1787.1788., uvodna fraza Preambula postala je skupni poklič za pristaše i protivnike. Federalisti su tvrdili da Mi narod\" je Ustav učinio kompaktnim od cijele nacije, a ne pukim sporazumom među suverenim državama. Međutim, ukazali su na Preamble kao dokaz da će nova vlada biti odgovorna narodu, osiguravajući provjere vlasti kroz izbore i zastupanje. Antifederalisti su, međutim, upozorili da bi se ista fraza mogla koristiti za opravdanje premoćne središnje vlasti. Bez Zakona o pravima, tvrdili su, “Mi narod” mogli bi postati maska za tiraniju.

Ta napetost između oslobađajućeg ideala popularnog suvereniteta i praktične potrebe za ograničavanjem današnje vlasti persista. Zakon o pravima, dodan 1791., djelomično je bio odgovor na strah da Mi narod” može biti izopačen kako bi služio interesima moćnih. Prvih deset amandmana izričito štiti individualna prava protiv federalnog zahvaćanja, jačajući da narod zadrži vlast čak i nad vladom koju stvaraju.

Filozofske zaklade: Prosvjetni korijeni i socijalni ugovor

Ideja da se vlada treba temeljiti na pristanku vođenih nije izronila iz zraka. Ograničenja su bila strma u filozofiji prosvjetiteljstva, posebno djela Johna Lockea, JeanaJacquesa Rousseaua, i Montesquieua. Lockeova Druga rasprava vlade (1689) tvrdila je da pojedinci u stanju prirode pristaju formirati zajednički wealth, dajući autoritet vladi samo kao povjerenje. Ako ta vlada krši povjerenje, narod ima pravo da ga izmijeni ili ukine. Ta logika izravno podgirdi “Mi narodi”] deklaraciju.

Montesquieu Duh zakona (1748) ojačao je važnost razdvajanja ovlasti, koje je Ustav kasnije institucionalizirao. Rousseauov koncept opće volje ] kolektivni interes narodadodao je filozofski sloj ideji da zakonito pravo proizlazi iz zajedničkog sporazuma zajednice. Preambleova fraza je uhvatila taj prosvjetiteljski duh: sami narod je izvor političke vlasti, a vlada utvrđuje svoje pravedne ovlasti iz njihove suglasnosti.

Ova teorija socijalnih ugovora dala je Ustavu jedinstvenu moralnu osnovu. Za razliku od britanskog sustava, gdje je suverenitet tehnički boravio u Kruni-u-Parlamentu, američki sustav je učinio narod krajnjim vladarom. Preambula prve tri riječi predstavljalo je radikalni prekid iz europske prošlosti. Čak je i Thomas Jefferson, koji je bio u Parizu tijekom Ustavne konvencije, kasnije pohvalio dokument za njegovo uzemljenje u popularni suverenitetiako je bio zabrinut zbog odsustva eksplicitne zaštite za individualne slobode.

Tko su bili »narod« 1787.?

Jedna od najznačajnijih rasprava o Preambleu koji je uključen u Mi narod” kada je Ustav usvojen. Ograničenja su predviđala ljude kao slobodne, bijele, posjednevlasničke muškarce. Žene, Indijanci, porobljeni afrički Amerikanci, slobodni crnci u većini država, a siromašni bijelci bez dovoljno imovine bili su uvelike isključeni iz izravnog sudjelovanja u političkom procesu. Ustav je sam po sebi smatrao porobljene pojedince tripetinama osobe za potrebe zastupanja (članak I, odjeljak 2, Clause 3) i zabranio Kongresu da zabrani uvoz porobljenih osoba do 1808. (članak I, odjeljak 9., Clause 1).

Fraza “Mi narod” je tako sadržavala inherentnu napetost između univerzalnog ideala i uske stvarnosti. Uokvirivači nisu namjeravali uključiti sve; koristili su frazu da legitimiraju novu nacionalnu vladu dok su čuvali postojeću društvenu hijerarhiju. Tijekom sljedeća dva stoljeća, amandmani na Ustav Bil prava (1791), Izmjene obnove (13., 14., 15.), 19. amandman (1920.), Zakon o pravima glasa iz 1965., i 26. amandman (1971) slabo su proširili značenje \"Ljudi\"] uključuju afričke Amerikance, i 18 godina\" i 18 starije je to bilo i dalje podsjeća na nas.

Tri - petine kompromis i kontradikcija Preambula

TriPetine kompromisa predstavlja temeljan primjer kako se tekst Ustava može istovremeno pozvati na narodni suverenitet i provoditi rasnu potčinjavanje. Kompromis je smatrao porobljene pojedince kao tripetinke osobe za oba predstavnika u Domu zastupnika i izravno oporezivanje. To je dalo južnim državama nerazmjernu političku moć dok je negirao porobljavanje bilo pravnog glasa. Preambula “Mi narod” nije se odnosila na one koji su bili držani u ropstvu. Ista napetost pojavljuje se u frazi “Blagoslovi slobode za sebe i našu Posterity,” koju su mnogi znanstvenici zapazili u prvom redu za bijele vlasnike nekretnina.

Četrnaesti amandman, ratificiran 1868, nastojao je to ispraviti izjavom da su sve osobe rođene ili naturalizirane u SAD-u građani i imaju pravo na jednaku zaštitu prema zakonu. Zakonski je proširio definiciju naroda” da uključi ranije porobljene ljude. Ipak, borba da se shvati da obećanjekroz Pokret za građanska prava, tekuće borbe oko prava glasa, i rasprave o imigraciji i naturalizacijidemonstrate da fraza nije statična. Svaka generacija mora ponovno interpretirati “Mi narod” da uključimo one koji su prethodno isključeni.

Suvremena tumačenja i pravna značajka

Danas, sam Preamble nije neovisan izvor pravnih prava; sudovi općenito drže da se ne može koristiti za sklapanje statuta. Međutim, fraza Mi narod\" prožima američko pravo i kulturu. Vrhovni sud je naveo Preamble kao vodič za potrebe Ustava. Na primjer, u McCulloch v. Maryland (1819), Glavni sudac John Marshall je ukazao na Preambleov jezik]“ da formira savršeniju Uniju”] da bi se tvrdilo da je Ustav trebao ustrajati i biti prilagođen novim okolnostima.

U dvadesetom stoljeću, zagovornici građanskih prava često su se zagovarali “Mi narod” da bi tvrdili da su se obećanja Ustava primjenjivala na sve Amerikance, bez obzira na rasu ili spol. Dr. Martin Luther King Jr. osvrnuo se na Preamble u svom Ja imam san] govor, pozivajući naciju da živi pravo značenje svoje krede. Izraz se također pojavljuje u naturalizaciji, koju novi građani zaklinju da će podržati i braniti Ustavtada se usvajaju u taj izvorni .”

Politički pokreti i dalje apeliraju na Preamble. Od aktivista čajanke koji se svađaju za ograničenu vladu do progresivnih grupa koje zahtijevaju jednako zastupanje, fraza ostaje touchstone. Američki nacionalni arhiv prikazuje originalni pergament sMi narod“ istaknuto vidljiv, a svake godine milijuni školaraca uče recitirati Preamble. Ova trajna upotreba pokazuje da je fraza i povijesni artefakt i živa ideja.

Uvod u cijelu: Više od uvoda

Cijeli tekst Preambule glasi:

Mi, narod SAD-a, da bismo formirali savršeniju Uniju, uspostavili pravdu, osigurali domaću smirenost, osigurali zajedničku obranu, promovirali opću socijalnu skrb i osigurali Blagoslov slobode za sebe i našu Posteritnost, naredili i uspostavili ovaj Ustav za Sjedinjene Američke Države.

Svaka klauzula koja slijedi Mi Narod” navodi svrhu nove vlade: pravda, mir, obrana, dobrobit i sloboda. Osnivači nisu prioritete tih krajeva u krutoj hijerarhiji; nego su ih vidjeli kao povezane.Generalna dobrobit“ opća dobrobit“ klauzula, na primjer, kasnije je postala osnova za federalnu potrošnju i programe poput socijalne sigurnosti. “opća obrana” opravdala je osnivanje stajaće vojske i ovlaštenje za rat. Sve te svrhe počivaju na premisi da su ljudi sami ilidai Ustava.

Fraza “naredba i uspostava” također je značajna. Za razliku od monarhije u kojoj vladavina nasljeđuje, ili zakona koji nametne viši autoritet, uređuje se čin kolektivne volje. Narod ne samo da pristaje na postojeći poredak; oni stvaraju jedan. Ovaj aktivni, generativni jezik pojačava ideju da je Ustav kompakt među slobodnim građanima.

Danas u građanskom obrazovanju

Nastava značenja Mi narod” ostaje temeljna komponenta građanskog obrazovanja u SAD-u. Fraza uvodi studente u koncept popularnog suvereniteta i odgovornosti koje prate državljanstvo. Programi poput Nacionalnog ustavnog centra Interaktivan Ustav i iCivici pomažu studentima da istraže Preambleov značaj kroz interaktivne lekcije i igre. Razumijevanje da su dio naroda” potiče mlade građane da sudjeluju u svojim zajednicama, glasaju, služe o žirijama i sudjeluju u javnom diskursu.

Međutim, građansko obrazovanje mora se boriti i s jazom između ideala i stvarnosti. Učitelji često koriste Preamble kako bi razgovarali o povijesti isključenja i dugoj borbi za proširenje prava na sve. Ispitujući tko je izostavljen 1787. i kako su amandmani i zakoni proširili franšizu, studenti uče da je američki eksperiment u tijeku. “savršenija Unija” nije gotov proizvod; zahtijeva kontinuirani napor svake generacije.

Zaključak: Živa fraza

Značenje Mi narod” nikada nije utvrđeno. Na Ustavnoj konvenciji, to je bila strateška izjava koja je bila namijenjena za uspostavu legitimnosti nacionalne vlade izravno iz naroda, zaobilazeći državnu vlast. Također je kompromis koji je omogućio ropstvu nastavak i isključivanje žena i ljudi boje iz punog građanstva. Tijekom vremena, ustavnim amandmanima, odlukama Vrhovnog suda, i društvenim pokretima, definicija naroda” se proširio ponekad postupno, ponekad u rafalima promjena.

Danas fraza ostaje najprepoznatljiviji dio Ustava. Pojavljuje se u govorima, prosvjedima, pravnim argumentima i učionicama. Utemeljuje američki ideal da vlada postoji kako bi služila običnim građanima, a ne obrnuto. Bez obzira na to koliko je politički trenutak sporan, “Mi narod”] podsjeća naciju da konačna vlast počiva ne s elitama ili institucijama, nego sa kolektivnim tijelom slobodnih građana. Razumijevanje te fraze, sa svim svojim obećanjima i svim svojim proturječnostima, bitno je za razumijevanje što znači biti američki.