Með því að halda uppi traustum lögum skapa menn þessi lög þar sem menn geta iðkað trú sína án þess að fara með yfirráð, mismunun eða ótta. Þessi grein rannsakar hvernig borgaraleg réttindi og trúfrelsi eru háð, teiknar á sögulegar rætur, lagalegar forsendur, átök samtímans og varanlega hlutverk menntunar og borgaralegs samfélags.

Söguleg samhengi borgarasamfélaga og trúarbragða

Samhæði borgarafrelsis og trúfrelsis er ekki ný uppfinning. Í gegnum sögu hefur barátta fyrir einstaklingsrétti oft snúist um hæfni til að tilbiðja eftir samvisku. Fyrstu áfangar eins og Magna Carta (1215) komu fram sem jafnvel fullvalda menn voru bundnir af lögum sem framlengdu að vernda minnihlutatrú. Enski Billinn í Rights (1689) bannaði beinlínis Δcruel og óvenjulega refsingu sem leiddi til þess að mótmælendur fengju vopn, en hann takmarkaði einnig getu Crowns Econom til að trufla kosningar, óbeinlega styrkja rödd trúarvinda.

Siðbót mótmælenda braut sundur einingu kristna heimsins á miðöldum og kveikti aldalanga trúarstríða. Frið Westphalia (1648) lauk þeim styrjöldum með því að staðfesta meginregluna [ cuius regio, eius religio [1] [1]] hugsendur eins og John Locke héldu áfram að þola trúarbrögð sem náttúrurétt. Lockeas [3] Letter um einstök frelsi [3]. Sannur árangur kom í Enlightenment, þegar hugsuður eins og John Locke hélt áfram að þola hana sem eðlilegan rétt. Locke, [3] Letter um Toler: [3]

Fyrsta tilskipunin um stjórnskrá Bandaríkjanna (1791) tengdi tvenns konar vernd: stofnandi ríkiskristna (sem studdi trú og stjórnmálaveldi) og frjálsu hreyfingarsveinninn (sem stóð frammi fyrir því að iðka eina 460 ára trú). Þessi tvíveldi varð fyrirmynd margra lýðræðisstjórnarmanna. Þó var trúfrelsi í byrjun, langt frá alvöldum kristnum mönnum, Gyðingum og ótrúarlegum trúariðkunum sem stóðu frammi fyrir lagalegri fötlun og frumleg, andleg starfsemi bandarískra ríkisréttinda var bæld.

Lögfræðiáskriftir styðja trúfrelsi

Hin víðtæka mannréttindayfirlýsing, sem samþykkt er af Sameinuðu þjóðunum, segir í grein 18: ◆ Allir hafa rétt til að vera frjálsir til að hugsa, hafa samvisku og trúar; í þessum rétti felst frelsi til að breyta trú sinni eða trú, og frelsi, annaðhvort einn eða í samfélagi við aðra og í einka - eða opinberri, til að sýna trú sína á kenningu, tilbeiðslu og trúariðkun.

Alþjóðlegi sáttmálinn um borgaraleg og pólitísk réttindi [1] (ICCPR, 1966) umbreytt UDHR neinn hugðist binda lög um 173 fylkisflokka. 18. grein ICCPR endurmóta og stækkar UDHR neinn, bannaði samspil sem myndi spilla frelsi manns eða taka upp trúarlög. Það gerir jafnframt ráð fyrir takmörkunum þegar nauðsynlegt er að vernda almannaöryggi, reglu, heilbrigði eða siðferðislega undantekningu sem er algerlega réttlætanleg.

Á landsvísu eru margar stjórnarskrár sérstaklega vernduð trúfrelsi. Til dæmis er þýska grundvallarlögmálið (1949) trygging fyrir því að trúariðkun sé Δundruð, en í 1976sstjórn (1950) er að finna sterka staðfestingu á trúfrelsi ásamt öðrum borgaralegum réttindum. Hins vegar er munur á framkvæmdum og framkvæmdum víðar. Sumar fylkis þar sem lögum er fylgt með lögum um guðlast, takmarka trúskipti eða skráningu á trúarhópum sem geta dregið úr gildi þeirra.

Alþjóðaréttindi manna, svo sem sérstakr rappari Sameinuðu þjóðanna um trúfrelsi eða trú, eftirlit með meðferðarheldni og útgáfu skýrslum. Svæðisbundnar stofnanir eins og Evrópudómstóll Mannréttindadómstóls hafa þróað verulegt safn tilfellalaga lagaákvæða gegn öðrum opinberum hagsmunum. Til dæmis, í /] Laautis gegn Mannréttindadómstóli (1]), hefur aðaldómurinn stjórnað því að nærvera róðugarða í ítölskum skólastofum gekk ekki gegn evrópskum þjóðernum, og sýnir fram á að þessi mál væru ekki í samræmi við hið sýnilega ástand. [3] Í 3. bindi]

Samkenndar áskoranir í vegi trúfrelsis

Þrátt fyrir stranga lagalega vernd stendur trúfrelsið frammi fyrir alvarlegum áskorunum sem steðja að nútímamönnum. Þessar hótanir koma bæði frá ríkisleikmönnum og valdamönnum utan ríkis og ríkis, oft í samvinnu við önnur borgaraleg réttindi svo sem tjáningarfrelsi, þing og jafnrétti.

Takmarkanir stjórnvalda og öryggi þjóða

Í mörgum löndum takmarka stjórnvöld trúariðkanir innan þjóðaröryggi eða andhryðjuverka. Bandaríska Patriot Act (2001) jók eftirlitsöflin sem höfðu áhrif á samfélög múslíma, þar á meðal trúarlegt fé til líknarmála. Á sama hátt hafa Chinawhimar stefnur í Xinjiang verið lýstar sem Δ brot gegn mannkyninu, þar á meðal með talið að moskulokunum, trúartextum og eftirsetri Úygúr múslíma í endurhæfingu. Slíkar aðgerðir gegn bæði ICC og UDHR.

Misræmi gegn trúarlegum minnihlutahópum

Misræmi gegn trúarlegum minnihlutahópum er enn útbreidd. Samkvæmt Pew Research Center [1] hafa hömlur stjórnvalda á trúarbrögðum aukist um allan heim síðan um það bil 2000. Í Mjanmar hafa þjóðernishreyfingar Búddhatrúarmanna hvatt til ofbeldis gegn Rohingya múslímskum minnihlutahópum, með þjóðernishreinsanir. Á Indlandi hafa árásir á múslima og kristna menn aukist undir núverandi stjórn, oft réttlættar með staðbundnum lögum sem vernda kýr eða koma í veg fyrir umbreytingur. Í Evrópu, langtum réttum víkjandi sprettulistahópum hefur verið ýtt undir and-íhlutunar og and-Mus Inm, sem leiðir til þess að stefnur hafa bannað í Frakklandi og Belgíu.

Lög og refsingarorð

Blasphemy lög eru til dæmis notuð til að ofsækja trúarlega minnihlutahópa og setja niður persónulegar skorur. Í Saudiu Arabíu er hægt að refsa frá sér með dauða og trúarlögreglunni, framfylgja ströngum reglum um klæðaburð og tilbeiðslu. Jafnvel í ríkjum án formlegra guðlasta er hægt að beita þrýstingi: Í Indónesíu var ríkisstjóri Jakarta, Basuki Tjajanama, fangelsaður árið 2017 fyrir meintan guðlast eftir að hafa vitnað í Quanic vers í kosningar.

Að halda trúfrelsi á fast við önnur réttindi

Ein af algengustu áskorunum nútímans er spennan milli trúfrelsis og annarra borgarafrelsis, einkum réttindi kvenna, LGBTQ+ einstaklinga og barna. U.S. hæstiréttur í hæstaréttarmálum Burwell v. Hobby Lbucky Lobby [1] (2014) leyfðu mjög ungum fyrirtækjum að neita að nota getnaðarvarnir á trúarlegum forsendum, úrskurður sem margir héldu fram að konur hefðu minnkaðan aðgang að heilbrigði. Í [1] Kryddaðaverksmiðja v. Colorado Cirfrisk Rights Connectives of UK (FLT: 3) (2018), sú hlið sem framkvæmdin tók á fyrirfram úrskurði um hvort hægt væri að neita að taka fram ákveðnar konur með eigin hætti en hún lagði áherslu á að ræða málið án þess að brjótast gegn kristnum mismununarlögum í kristnum málum og kristnum starfsmönnum.

Þessi spenna er ekki auðveld lausn. Sterkir borgaraverndarhópar verða að vernda bæði trúaræfingar og jafna meðferð, en mörkin milli leyfilegra aðstöðu og óleyfilegs mismununar eru áreitt. Ráðstefnuhópar eins og ACLLU halda því fram að ekki sé hægt að nota trúfrelsi sem sverð til að skaða aðra, en stofnanir eins og Bert sjķđur fyrir trúarstofnunum krefjast undanláts af trúarlegum öflum til að viðhalda ráðvendni sinni. Að finna reglufast jafnvægi krefst stöðugra viðræðna, lagalegrar fágunar og skuldbindingar til að hljóta virðingu fyrir alla menn.

Hlutverk menntunar í að koma á almennum samfélögum

Þegar nemendur læra um sögubaráttuna um réttindi, fjölbreytni heimstrúar og lagalega vernd sem til eru eru eru þeir betur í stakk búnir til að styðja þessar meginreglur í sínu eigin samfélagi.

Curricola og Human Rights Education

Mörg lönd hafa samtengt bókun manna í þjóðlög. Til dæmis hefur Evrópusambandið Landnám í bókun um bókhald fyrir ríkisborgararétt [3] hvatt aðildarríki til að kenna réttindi ensind í Evrópusáttmálanum. Forrit eins og Kennisla um Tólerance [3] (nú ] leggja fram úrræði til að verja fleiri hugsanlegar skoðanir á réttindum til dómsmála [3. FLT: 5.]). Forrit fyrir bandarískar þróunarstofnanir til að ræða um trúarfjölbreytileika og fyrstu rannsóknir. Sem sýna að nemendur taka þátt í slíkri samkennd, eru fúsari til að verja aðra og minni fordóma.

Samtrúarleg hliðstæða og samskiptaáætlanir

Frammi fyrir formlegri skólagöngu geta samkirkjuleg frumkvæði leitt til samstarfs. Samtök eins og Inter Falitity Core þjálfa háskólanema til að vinna að sameiginlegum verkefnum milli trúfélaga. Í borgum eins og Birmingham, Bretlandi, fjöltrúarfordómum koma saman leiðtogar frá kristnum, múslímum, hindúa, sikh og samfélögum Gyðinga til að takast á við algengar áskoranir. Þessar áætlanir byggja saman félagslega höfuðborgir sem skipta sér upp á trúarlegum skiptum frá ◆ sem gera samfélögin þolsama til skautunar.

Erfiðleikar við fræðslustarfið

Í heimsálfaríkjum er curricula dregið úr því að ýta undir eina opinbera hugmyndafræði eða trúarbrögð. Í Bandaríkjunum hafa nýlegar menningarstríður leitt til þess að lög takmarka að kennarar ræða um kynþætti, kyn og trúarbrögð. Bók bannar oft texta sem fela í sér margvísleg trúarleg sjónarmið. Þar að auki eru skólar aðskildir af trúarbrögðum og draga úr tækifærum til að hafa veruleg tengsl við önnur trúarbrögð. Efling er borgaraleg menntun þarf ekki aðeins betri efni en pólitískt til að vernda fræðifrelsi og stuðla að því að ná að læra ennþá í umhverfinu.

Atvikarannsóknir á borgaralegum Happy With Religion

Með því að skoða ákveðin mál og félagshreyfingar er að finna áþreifanlegar myndir um það hvernig borgaraleg réttindi geta verndað eða grafið undan trúfrelsi.

Atvinnudeild v. Smith (1990)

Í þessu kennileita máli Bandaríkjanna, var tveir innfæddir bandarískir menn reknir úr starfi sem lyfjaráðgjafar fyrir að nota peyote í trúarlegri athöfn. Þegar þeir sóttu um atvinnuleysisbætur, neitaði Oregon um kröfu sína, og héldu því fram að þeir hefðu verið látnir víkja fyrir rangfærslum. Hæstiréttur úrskurðaði að lög sem bönnuðu fíkniefnanotkun, væru yfirleitt notuð sem lög, gerðu það ekki gegn frjálsu auðkennishreyfingarinnar, jafnvel þótt þeir væru undir miklu yfirskini. Ályktin var afar um að trúarleyfa àlit þeirra héldu því fram að hún hefði veikt vernd fyrir minnihlutatrú. Þingin svaraði með því að láta [FLT: 0] Einkunarkennda frelsislög Umdeild [RT] [1] sem kom í ljós í alríkisskyni. [3]

Mannréttinda - og trúartákn í Evrópu

Mannréttindadómstóll Evrópu hefur þróað hald á trúarlegum táknum í almenningslögum. Í [3]Sahin v. Tyrkland [3] (2005), var dómstóllinn að halda á tyrknesku banni á höfuðfat í háskóla, þar sem talið var upp meginreglur um veraldlega trú og kynjafnlyndi. Í [3] Dalabígab v. Sviss [3] (2001) var hann að sæta banni á aðalkennara sem bar höfuðkörlu, og hélt því fram að kennarar gætu haft sýnileg áhrif á börn. [FLT] [4] [3] ÍTLTKAS]

Gras rætur hreyfingar til trúarlegra minnihlutaréttinda

Borgarasamfélagið hefur oft tekið þátt í því að stjórnvöld hafa ekki verndað trúfrelsi. Í Nígeríu [[FLT:] hafa kristið samfélag Nígeríu og [[FLT:] ] Joma'tu Nasril íslam haft sameiginlegt ofbeldi og krafist stjórnarábyrgðar. Í Bandaríkjunum [FLT:] hefur [Falræðið] varðveitt trúfrelsi verið framhleypt á öllum trúarlínumælunum sem myndu takmarka trúarið. Kannski ekki endilega, [FLT:] # "ScreintAmmed WithoutAh:] herferðin í heiminum [3] vegna Moham - 5] hefur verið handteks, sem var handtekinn í Texas eftir að hafa verið handtekinn fyrir að kenna um trúarlegtísku ofbeldi." [3]

Niðurstaða: Áframhaldandi mikilvægi borgaralegra fellibúa

Samtök borgarafrelsis og trúfrelsis eru ekki aðgerðarlaus heldur hampað og í samkeppni við leikvang. Sögulegar framfarir hafa verið raunverulegar: Mörg lönd hafa flutt frá ríkisfrelsi og frelsi til fleirtölu. Samt sem áður verða nútímaleg vandamál að vera nauðsynleg að halda sér fast við og aðlaga sig að nýjum veruleika, þar á meðal stafrænum aldri (þar sem hatur á máli og eftirlit á Netinu getur róað þessa áfanga. Lögfræðilegir rammar eins og UDHR og ICCPR eru enn óaðfinnanlegir, en þau verða að vera undirteknir nýjum veruleika, þar með talið stafrænum aldri (þar sem hatur og eftirlit á Netinu getur róað trúarið) og veðurfarskreppu (sem hefur óáreiðanleg áhrif á samfélög sem hafa ekki áhrif á þessi trúarlegar kenningar sem eru tengdar sérstökum löndum).

Að kenna ungu fólki gildi borgaralegs frelsis skapar menningu sem er undanþegin sérhverri eindri stjórnréttar. Samvinna byggir upp félagslegt traust til veðurfars, og þegar stjórnvöld hafa ofið, vakandi borgarar vopnast með verkfærum borgaralegs samfélags sem dygð getur dregið til baka.

Þegar einn hópur, sem hefur rétt til að verja alla, er orðinn veikburða eru þessar meginreglur alltaf ítrustu framtíð og við verðum að gæta fyllstu árvekni.