Frá fyrstu baráttu sinni gegn kynþáttatakmörkum til síðari baráttu fyrir samkynhneigðum varð þetta tímabil fyrir djúpstæðum breytingum á því hvernig samfélagið skildi og stjórnaði hjónabandi.

Forðum 20. ölda takmörk og fyrstu áskorununum

Í byrjun 20. aldar voru hjúskaparlög flestra þjóða rótgróin í kynþætti, kyni og stéttarstjórn. Í Bandaríkjunum var í Bandaríkjunum komið fram í þrjátíu ríki sem héldu lög gegn mismunun sem brutu milli kynþáttanna, sem héldu áfram að vera mjög rótgróin í hjónaböndum fram á síðari hluta sjöunda áratugarins. Á sama hátt settu margar evrópskar nýlendur kröfur um kynþáttahreinleika, en í löndum eins og Suður - Afríku, var kveðið á um að hjónaband væri bannað (1949) að stofna til sambands milli hvítra einstaklinga og annarra kynþáttahópa. Hjónabandið var einnig starfrækt sem ættjarðar. Konur voru oft taldar lagalegar eiga eigur eiginmanna, með takmörkuð réttindi til að eignast eigið hjónaband eða skilja.

Fyrstu áskoranirnar við þessum hömlum komu fram í ýmsum heimildum. Þjóðarfélagið, sem var stofnað árið 1909, tók í mál sem tengdust kynþáttamisrétti í hjónabandi, en framfarir voru hægfara. Femínistahreyfingar, einkum þau sem voru sambjug við fyrstu eflastefnuna, ýttu fyrir umbótum í eignarrétti og skilnaðarlögum giftra kvenna. Árið 1929 kom breska stjórnin, sem fór yfir Aldur hjónabandslögin, upp í 16 ára aldur að hluta til í baráttu gegn hjónabandi. Þessi fyrri viðleitni, en takmarkaði grunninn, lagði grunninn fyrir ítarlegri vandamál síðar á öld.

Auk takmarkana á kynjum og kynjum voru tengsl milli samkynhneigðra og félagslegra aðila almennt. Engin lagaleg ramma var til fyrir því að viðurkenna samkynhneigð og kynhneigð manna (1950 í Bandaríkjunum), þar á meðal fangelsi og þvingaðar læknismeðferðir. Hin fyrri samtök kynvilltra efna, svo sem hollensku samsettu Cookar samsettar getnaðarvarnartöflur (stofnuð árið 1946) og Mattachine - Félagið (1950 í Bandaríkjunum), tóku að mæla með mismunun, þótt jafnrétti væri fjarri. Hin ríkjandi ályktun var sú að hjónaband væri eingöngu milli karls og konu, viðhorf sem var styrkt af trúarkenningum og lagalegum hefðum.

Réttindadómstóll og dómstóll

Á sjötta og 1960s markaði úrslitabreyting á lögum um réttindi hjóna, sem rakin voru af víðari baráttu um borgaraleg réttindi. Í Bandaríkjunum var baráttan við lög gegn sjúkdómum orðin að aðalherjasvæði. kennileitamálið Lagning gegn réttindum. Virginia (1967) var hápunktur ára aðgerða. Richard og Mildred Love, samveldishjón, voru sakfelld 1958 fyrir að brjóta gegn VirginiaDASs Raceing v. Eftir að hafa verið gerðir úr útlegð frá ríkinu tóku þeir mál sitt til hæstaréttar, sem náði einróma bann við löggjöf. Earl í landinu. Breið Warren skrifaði að frelsi, eða að giftast ekki, eftir að hafa verið í friði með einstaklingnum og aðildarríkjunum [3]

Áhrif Loing framlengd langt umfram Bandaríkin. Það veitti aðgerðaraðilum í öðrum löndum svipuð lög, svo sem Suður - Afríku (sem einungis afmáði sér sameiningar sínar í hjónabandi árið 1985) og Brasilíu (sem höfðu óformlegar kynþáttahindranir). Málið setti einnig lög sem voru lagalegur fordæmi um að hjónabandið væri grundvallarréttur, en síðar meir framfylgdi hjónabandið með sömu kynhneigð. Hins vegar var andstaðan hörð. Sumar ríki reyndu að sniðganga úrskurðinn með því að brúa og skipst á milli kynþátta, og almennings álitið var enn deilt. Það tók áratugi fyrir að giftast í stórum hluta til að ná saman sem seint; aðeins Gall árið 1991 fundu þau aðeins 48%.

Í Bretlandi, í Bandaríkjunum, sáu kynþáttamisrétti í Bandaríkjunum, bannað árið 1965, en tók ekki beinlínis til hjónabands. Aukin sýn á blönduð og ólík hjón og áhrif mannréttindaákvæða á bandarísk réttindi grafa smám saman undan þjóðfélagslegri málsvörn. Í Kanada var hjónabönd aldrei formlega bönnuð, en fordómar sósíaltanna voru sterkir fram til áttunda áratugarins.

Upprás LGBTQ+ giftingarhreyfingarinnar: Frá Stonewall til löglegs endurheimtar

Hin nútíma LGBTQ+ giftingarhreyfing rekur rætur sínar til síðari hluta sjöunda áratugarins, hvataðar af 1969 Stonewall uppþotum í New York City. Stonewall var röð af sjálfsprottnum sýnikennslu frá LGBTQ+ fólki gegn lögregluofbeldi, og það ýtti á nýja bylgju virkninnar sem beindist að visimisrétti og jafnrétti. Í áttunda áratugnum fóru stofnanir eins og Hommy Liberation Frontation and Human Rights Campaign (fundindust 1980) að ýta til að fá hjúskaparréttinda, þótt margir snemmkomnir þættir hafi verið forstignar af mismununar og mismununarlögum. [FLT: 0] [3] [3] [3] [3] [3] [3]

Fyrsta lagalega tilraunin til að tryggja hjónaband með samkynhneigð í Bandaríkjunum átti sér stað árið 1970 þegar hjón frá Minnesota, Richard Baker og James McConnell, sótti um hjúskaparleyfi. Mál þeirra, [ Bier v. Nelson , náðu hæstarétti árið 1972 en var vísað til Δ skorts á töluverðri alríkisspurningu. Opinberunarbókin neitar að heyra málið á áhrifaríkan hátt leyfa ríkin að skilgreina sem gagnkynhneigð. Þessi bakslaga kynhneigð gerði einnig að mikilvægri breytingu: næstu þrjá áratugina einbeittu flest LGBTQ+ samtökin sem lögðu áherslu á sameignir og hatur á vörn heimamanna en ekki sjálft hjónaband.

Á níunda áratugnum kom upp ný vandamál og tækifæri. Alnæmiskreppan eyðilagði LGBTQ+ samfélög, en það lagði einnig áherslu á að lögvernduðu ekki fyrir samkynhneigð og samstarfsmenn voru neitaðir um réttindi sjúkrahússins til að vitja um líkfylgdarlög. Í ljósi þess að aðgerðamenn ýttu til heimilislögræðis. San Francisco gekk í fyrsta sinn fram hjá þeim árið 1982, sem voru að takmarka viðurkenningu á ógiftum hjónum. Í 1990 var nokkrum löndum Norður-Kanska löndunum (1989), Noregi (1993), Svíþjóð (1995) /961.9999.

Í Bandaríkjunum, sáu 1990 bæði framfarir og gagnorðar. Hawaiis·s Hæstaréttur úrskurðaði í Becehr v. Lewin (1993) sem neita hjúskaparleyfi til sam-kyns hjóna gæti brotið gegn stjórnarskrá ríkisins. Til að svara með pólitískum eldi stóð þingið yfir Defense of Marriage Act (DEDA) árið 1996, sem skilgreint sem hjónaband milli manns og konu í alríkismálum og leyfði ríkjum að viðurkenna sömu hjónaböndum. Bill Clinson undirrituði lög, síðar kallaði hann niður um leið mistök í Hollandi, varð þó fyrst lögskráð í fyrsta lögum þar sem þau voru giftingaraflið í samband við konur í fullu starfi. Árið 2001, var það að neita að viðurkenna sömu hjónaböndu atriði í lögum. Þessi flokkun í lögum.

Lykilorustan fyrir lagasáttmála tíunda áratugarins

1990s var einnig tekið eftir nokkrum mikilvægum dómsmálum utan Bandaríkjanna. Í Kanada var Ontario Court of Putlication úrskurðaði í M. v. H. (1999) að samkynhneigð hjóna yrði að vera innifalin í skilgreiningunni á Δspouseasare sem stuðning við maka. Þessi ákvörðun ruddi brautina fyrir algera jafnrétti árið 2005. Í Suður-Afríku, eftir-Folid stjórnarskrá, samþykkt 1996, var beinlínis bönnuð mismunun á grundvelli kynhneigðar, sem gerði það að fyrsta landinu í heiminum til að gera það. Hins vegar tók það fram að því að árið 2006 var dómstóll löggilt í samlaga- og kynlifur í hjónabandi [FLT]: 2 af hverjum landsmanni. [3]

Alheimslegar hreyfingar til að styðja hjónabandið

Í Rómönsku Ameríku sáu ríkin, svo sem Argentínu og Brasilíu, að samband fólks og viðurkenning borgarabandalaganna var ekki takmörkuð við vestrænar þjóðir. Í Rómönsku Ameríku voru löndin, þar sem þau áttu í hlut að brjótast út snemma á samkynhneigð manna og að löghlýðnu hjónabandi voru þau með víðtæka tryggingu fyrir jafnrétti, þótt þau væru komin af stað á undan. Í Asíu voru Japan og Taívan enn með virk LGBTQ+ hreyfingar, en jafnrétti var haldið í skefjum fram til 21. aldar. Indland sá enn að samkynhneigð var afleit á 19. öld, en rétturinn á móti henni var enn haldið.

Í Afríku var ástandið flóknara. Margar þjóðir eftir að þær voru nýskornar voru með lög sem gerðu bandalag við samkynhneigða kynhneigða, oft arfgengt frá breskum eða frönskum kóða. Hins vegar urðu Suður-Afríkumenn eftir að hafa lokið við að setja saman stjórnarskrá sína sem fyrirmynd um framsækjenda. Barátta um jafnrétti í öðrum Afríkulöndum, eins og sú áskorun að vera með sigur í Botsvana (2019), sýndu hins vegar að virkni og áframhaldandi óvinveittum umhverfissvæðum. Alþjóðlegir líkamar áttu einnig þátt í: Mannréttindanefnd Sameinuðu þjóðanna, í tilfellum eins og [FLT: 0] Tónn. [3] Tónn: 1] (1949], voru lög sem héldu áfram að brjótast gegn sömu lögum um borgaraleg samskipti og misréttindum samkvæmt alþjóðlegri löggjöf Evrópusambandsins. Þessi stofnun var ekki samþykkt að lögum um rétt og sáttmála um rétt.

Evrópa sá samlagninga á framförum. Mannréttindadómstóll Evrópu ] Kolkkak og Kopf v. Austurríki (2010), neitaði að krefjast jafnréttis en viðurkenndi að samkynhneigð hjóna féll innan ramma réttar síns til fjölskyldulífs. Í lok 20. aldar endurspeglaði aðeins Hollandð með lögskráða samkynhneigð, en samvinnan var til staðar í Danmörku, Noregi, Svíþjóð, Finnlandi, Frakklandi, Þýskalandi og Bretlandi.

Helstu tölur og skipulag í baráttunni um hjúskaparréttindi

Réttarreglurnar um hjónaband 20. öld voru valdar af hugrökkum einstaklingum og traustum stofnunum. Í Bandaríkjunum var hjónaband [[3] Hardvey Mjólk [1] (1930-1978] ein af fyrstu kynvilltu embættismönnum landsins. Sem San Francisco yfirmaður barðist hann fyrir LGBTQ+ réttindi og var ráðinn af dögum árið 1978. Arfleifð hans veitti bæði kynhneigð og kynhneigð. [3] [FLT:]

Stofnað var árið 1987 til að tryggja fólki læknismeðferð og lagalega viðurkenningu [Fualition to Unleash Power], notað beint aðgerð til að krefjast læknismeðferðar og lagalegrar viðurkenningar fyrir fólk með alnæmi og fjölskyldur þeirra. Lambda Legal (stofnuð 1973) og Bandaríska borgarasamfélögin (ACLLU) lýstigling mörgum kennitölulegum tilvikum, þar á meðal Loding v. [FLT] [3] LLT:7] (fyrir para á milli landa] og [FLT]: [3] [3] Samtöl í 19] ] ] ]

Alūjķđleg, tölur eins og quator (1929-2017] urðu tákn baráttunnar. Þrátt fyrir að hæstiréttur hennar væri byggður á áratugum virkni [[FLT:] USA Windsor á 21. öld, 2013) átti lögfræðiáskoran hennar við VAMA að baki. [[FLT:] Í Hollandi [3] Helkrol [3] [FLT: 5] og Caircue skipulagið voru bundnariant - lög. Í Suður - Afríku, lögfræðingi [FLT: 6] Hoffman: [3] og [3] [3] [3LT] [3] [3] KD] og [3] Knekt] E] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] Samsæt]

Samsæri og samhengi

Lykilinntakið frá 20. öldinni var mikilvægi þess að byggja bandalag milli borgararéttindahreyfinga. Barátta um jafnrétti milli kynþáttanna tók til grundvallar innviðum borgararéttindahreyfinga, en LGBTQ+ hreyfingin naut góðs af konum sem höfðu frelsi og baráttu gegn baráttunni á áttunda áratugnum. Samsæri eins og sóknarréttur LGBTQ+verktaki [FLT:] (fundin 1973) unnu að því að brúa bil milli kynþátta og jafnréttissinna. Hins vegar var spenna einnig til staðar, eins og sumir borgaralegir réttir leiðtogar voru hommar, kynvilltir og kynvilltir hópar voru í raun að brjótast í gegnum þessa skiptingu.

Lög - og þjóðfélagsvandamál síðla á 20. öld

Þrátt fyrir verulegar framfarir varð á síðari hluta 20. aldar vitni að öflugum andstæðum gegn hjúskaparhreyfingum. Í Bandaríkjunum var farið yfir DANMA árið 1996 með löggjöf á lögum eða stjórnarskrá þar sem þau takmörkuðu hjónabandið. Þessar ráðstafanir voru oft studdar af trúaríhaldshópum sem héldu því fram að hefðbundnum hjónaböndum væri ógnað. Árið 2000 voru kaþólskir kirkjufélög, suðurbuðkarnir baptistasamningurinn og aðrar stjórnsýslulegar grasrótir, þar á meðal barnaleyfunum sem gerðu LGBTQ+ fólk að óþörfu.

Í Rússlandi var Boris Jeltsín, sem var glæpamaður, árið 1993 en félagsleg viðhorf voru enn fjandsamleg og það var aldrei litið alvarlega á jafnrétti. Í Austur - Evrópu var stundum litið svo á að umskipti eftir að hafa verið af trúarástæðum, að það hefði í för með sér trúarleg áhrif að styrkja hefðbundnar tegundir kynja og hjúskaparskilgreiningar. Í mörgum löndum Mið - Asíu og Asíu, var nýlendustefnan aldrei talin hafa átt sér stað í tengslum við menningarlega og trúarlega siði sem fól í sér að viðurkenna að hjónaband væri ekki í stjórnmálum.

Lögfræðileg vandamál komu einnig fram úr óvæntum árshlutum. Sumir aðgerðasinnar innan LGBTQ+ samfélagsins véfengdu að hjónabandið hefði verið forgangsverkefni, og fullyrtu að það væri íhaldssöm stofnun sem gæti breytt orkunni frá víðtækum málum eins og fátækt, heilbrigðiskerfi og ofbeldi. Þessi innri sikli var til samhliða ytri andstöðu og stuðlað að flóknu landslagi fyrir talsmenn. Þrátt fyrir þessar umræður hélt hjónabandið áfram að ná tökum á smáritum, einkum þegar almenningsálitið var tekið að sækja að viðurkenningu margra landa.

Hlutverk menningar í fjölmiðlum og á dögum fjölmiðla

Fjölmiðlar og poppmenning átti stóran þátt í að koma á framfæri skilningi á hjúskaparrétti. Í 1990unum kom sjónvarpsþættir eins og ΔRoseanne ◆ og ◯ Will & Grace48) með samkynhneigðum hjónum, að koma á framfæri samkynhneigðum áhorfendum. Myndin [[Funging Banquet [1] (Ang Lee] kannaði flókin atriði samkynhneigðar og sambönd samkynhneigðar innan taívanskrarfjölskyldu, náði til allra áhorfenda. Fréttirnar eins og árið 1993 -March á Lesbísku, Gay, Biwinights and Liberation og Libers - og 30 waltonsmótin viðhofn. Á Internetið urðu einnig til stuðnings við að skipuleggja netstefnuna.

Arfleifð og afskipti af 21. öldinni

Réttarreglurnar í lögum og félagslegu landslagi 20. aldar breyttu grundvallarlögmáli hjónabandsins. Grundvallarreglan sem hjónabandið er grundvallarréttur, staðfest í Loving v. Virginia , var síðar beitt í Obergefell v. Hoddes (2015) sem lögleiddi samkynhneigða hjónabandaþjóð í Bandaríkjunum. Svipaðar kenningar áttu sér stað í Kanada, stór hluti Rómönsku Ameríku. Landið sem státar í mið-20.[4] Þessi 21-ára gangur hefur í för með sér. Hins vegar er arfur margra heimshluta í sambandi við jafnrétti, og hinn hæsti hluti Bandaríkjanna, sem stendur yfir sem 20. [3]

(Matteus 19: 9) En 20du aldar var einnig kennt að það væru áhrifaríkustu hreyfingar hjónabandsins þegar þeir unnu saman við aðrar baráttur um réttlæti. Barátta um hjónabönd milli kynþátta, samkynhneigð og jafnrétti kynjanna var sameiginleg: að véfengja að ríkið hefði vald til að stjórna nánu sambandi. Að horfa fram á við, næsta kynslóð aðgerðasinna heldur áfram að ýta undir algeran jafnrétti, ekki aðeins í hjónabandi heldur á öllum sviðum borgaralegs og mannréttinda.

Að lokum breyttu hjúskaparréttindi 20. aldar hjónabandi úr verkfæri sem var útilokið í tákn um þátttöku. Frá ástríku pari í Virginíu til fyrstu kynjanna í Danmörku voru hver tímamótin fyrir sig sigur yfir ótta og mismunun. Leiðin var aldrei línuleg, en arfleið þessara hreyfingar varir að valdi venjulegs fólks til að krefjast þess að samband þeirra yrði séð, virt og varin undir lögum.