歴史あるスピーチは、当時凍っても、単なる言葉ではありません。彼らは市民の生活のための青写真であり、その時代の闘争と願望を定義しています。古代アテネの岩礁の海岸から、リンカーン記念のステップまで、スピーカーは、私たちが政府を借り、私たちの政府が私たちを抱くものを定義するために、オルタニックの力を使用しており、私たちの政府が私たちを支持しているもの。この限界の対話は、市民の危機的な社会の危機的な状況を形作ります。次のステップは、私たちを優先するという限りではありません。

形成社会におけるオリエンテーションの力

効果的なスピーチは、より多くの情報を送信します。彼らは共有された感情的および知的経験を作成します。彼らは深い独創的な構造に依存しています。エゾ、パス、ロゴ - 心と刺激的な行動を変えるために。 ]のように図は、Frederick Douglass]、 ウィンストン教会、および対抗]は、その反逆に反響する国民の戦いを宣言するために、そのスピーチを強制的に理解することができます[FLT]。

同様に、 [フランクリンD.ロースヴェルト]は、ユニバーサルの権利に基づいた戦後の世界のためのビジョンをアーティキュレーションするために、ユニオンのアドレスの彼の1941州を使用しました。 「フリーダム」を定義することにより、スピーチの自由、希望の自由、そして恐怖からの自由 - 彼はグローバルな紛争の目的を具現化しました。 それはもはや国民の防衛についてだけでなく、彼らは、既存の行動能力を積極的に反映するために、人間の行動基準を守ることについてではありませんでした。 彼らは、彼らは、既存の行動能力を、単に変更するために、それらを反映するべきではありません。

これらのオレーションの研究はまた、コンテキストの重要性を明らかにします。 危機(民戦、大敗退、民権運動)の瞬間に配信されたスピーチは、平和時間中に与えられた1つよりも異なる体重を運びます。 瞬間の緊急性は、スピーカーの言葉を増幅します。 したがって、歴史的なスピーチを分析するには、特定の悲嘆、恐怖、そしてそれらに燃料を補給することを望む必要があります。 このコンテクチュアル分析は、より豊かな、より多くのニュアンスが、どのようにして、高い理解を失った、どのようにして、どのようにして、強調表示されているかを強調表示します。

権利の角石:ポジウムからのレッスン

何世紀にもわたって、提唱者は、個人の基本的権利を正当化し、要求するために表彰台に連れて行ってきました。これらのスピーチは、今日の法律保護のための知的および道徳的基盤として機能します。彼らは、法律が何であるかだけでなく、それがすべきことを正当に示しています。

スピーチとアセンブリの自由

人権は、一つの心を話すし、平和に組み立てる自由よりも、機能する民主主義にもっと集中しています。 歴史あるスピーチは、政治的な抑圧の時代にこの権利を擁護する。 例えば、20世紀初頭に、労働指導者や散布者たちは、これらの権利を行使するために頻繁に逮捕されました。 ドックや刑務所の彼らのスピーチは、フリー表現がすべての他の人が流れている基礎的権利であるという信念に強力な証言になりました。 これらの権利は、政府が、権威あると市民が、その権利を識別できる限りなく、政府が、政府が、政府の権を認めたことを保証する権利である。

平等と正義の権利

歴史のアークは、法律の下で平等のための要求を重ねています。 [[]]エリザベス・キャディ・スタントン]の「セニチュアルの宣言」(1848)は、女性の平等のための議論の宣言の言語を意図的に強調したが、その人は、その国の発見された国民の人口の半分の排除を強調した強力な軌跡は、単に「FALT」と「FALT」が、他の権利を宣言する権利を宣言する。 [FALT]

投票する権利

投票する権利は、市民が政府をコントロールするメカニズムです。歴史の中で最も揺るぎないスピーチの多くは、散在するアドレスです。 ]Susan B. Anthonyのスピーチ、「それは投票する犯罪ですか? (1873)、投票のために逮捕された後に、市民権の中央権利としてフランチャイズを埋めました。 彼女は、偽りなく、その決定的な決定的な決定的な決定を下すために、その決定的な決定的な決定を表明し、その決定的な決定を下す必要があります。

レジプロカルコイン:市民の責任

権利はしばしば分離で議論されていますが、歴史的スピーチは一貫して対応する責任でそれらを組み合わせます。 自由な社会は、有事で情報開示され、共通の善のために犠牲を払うことを望んでいない生き残ることはできません。 この関係は、歴史の最も重要なオレーションの多くの中央テーマです。

市民権と法のルール

有名な「葬儀」では、 Pericles]は、アテニアン民主主義を祝いましたが、すぐにその市民の義務を強調しました。 彼は公生活に参加しない市民が単なる興味を起こさないが、州に役立たないというわけではありません。 このアイデアは、民主主義は、行動のテーマであるかどうかを強調しています。 ] F. [FLTJohn Kennedy:3:] 市民が、あなたの地域の市民に、あなたの活動的な権利を付与することができません。 ほとんどの人は、あなたは、あなたの地域の市民が、あなたの活動的な権利を侵害しているか、あなたの市民が、あなたの活動的な活動的な活動的な問題に与えることを強調しています。

警戒の責任

自由の価格は、継続的な警戒です。歴史的スピーチは、しばしば権利が自己理解されていないことを警告します。 []トーマス・ジェファーソン]は、著名に「物事の自然な進歩は、収斂と政府が地面に利益をもたらすためにである」と述べました。 は、市民が国民の行動を監視するのに専念しました。 [FLT:]対政府の電源は、直接、宣言、および公務員に警告する[FLT:]と述べました。 [FLT:Senarsenarss]は、そのスピーチは、または、その関係者に警告します。 [Fargosssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssssss

多様な社会における尊敬と共感

重要なのは、しばしば見落とされる、責任は、敬意と共感をもって他人を治療する義務です。この概念は、中央に]アブラハム・リンカーン]の第2の内臓アドレスです。民戦が近づいてきたと、リンカーンは「誰に対してもまとまり」と「すべての慈善」を求めています。彼は、国家を罰の1つではなく、再建の働きを強調した。このスピーチは、市民の責任を負わないことに対して、市民の責任を負わないこと、市民の責任を負わないこと。

市民の歴史的な都市の事例

特定のスピーチを調べることは具体的なレッスンを提供します。これらは単なる歴史的工芸品ではありません。彼らは危機や機会の時代に権利と責任をいかに活性化するかのモデルです。

Gettysburg アドレス (1863)

ちょうど272の言葉で, []アブラハム・リンカーン]は、アメリカの実験を再定義しました。 彼は、特定の戦いから普遍的なアイデアにピボットしました。 「この国では、神の下で、自由の新しい誕生をしなければなりません。そして、人々によって、人々の政府は、人々のために、地球から消えません。」と述べたスピーチは、市民戦争は、単に組合に対立しただけでなく、すべての国家が、民主主義の行動を生き延ばすことができるかどうかを実証するという行為を、その民主主義的な行動規範的な行動を生き残すことができるかどうかを実証しました。

四の自由 (1941)

真珠湾の攻撃から解放された11か月前、 フランケン・D・ロースヴェルトのアドレスは、同盟国のための積極的な支援にイソリズムから公共の意見をシフトすることを目的としています。 彼は4つの必須の人間の自由に基づいて設立された世界の写真を描きました。 それは、世界的な人権を含むためにアメリカの戦争の定義を拡大したので、このスピーチは革命的でした。 それは、米国で責任を置き、後にフリーダイヤルの対抗議をリードする。 [Fours of the es of the le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le le

私は夢を持っている (1963)

おそらく、アメリカの歴史の中で最も象徴的なスピーチ, Dr. Martin Luther King Jr.のワシントン州の3月の住所は、責任の権利をリンクするマスタークラスです. 主任者は、尊厳と懲戒しとの闘争を実施する責任を持っていたことを主張しました, 「私たちの創造的な試みは、物理的な暴力に破壊することができません。」彼は、その国に署名された証拠が、その証拠が、その国の権利を主張するという要求を強調しました。

女じゃない? (1851)

女性のアクロン、オハイオ、[Sojourner Truthのインポチュアのスピーチは、女性があまりにも弱く、または同等の権利を必要とする繊細な偏見の引数に挑戦しました。 以前の熱心な女性としての彼女の自身の経験を使用して、彼女は性的および競争差別のための知的正当性を解明しました。 彼女の繰り返しは、「女性が反乱する女性が、または反乱的な態度を強制的に理解しなければならない」と、彼らの行動を強調するという態度で、彼らの権利を強制的な態度で、その行動を強制的に理解しなければなりません。

現代アプリケーション: デジタル市民権とパブリックスクエア

これらの歴史のスピーチに埋め込まれた原則は、特にデジタル技術のコンテキストで、今日急激に関連しています。 無料のスピーチの権利は、それほど多くの人が擁護し、今ではソーシャルメディアプラットフォーム上で10億単位で運動しています。 しかし、この権利を伴った市民の責任[]]は、中核がなければ変更されていません。 アイデアの市場、コンセプトは、ジョン・スチュアート・ミルとジャス・オリヴァー・ホルンド・イン・イン・ストーリーに戻って、重要な議論が残っているわけではありません。 しかし、重要な議論は、重要な議論が残っています。

さらに、敬意と共感の責任はこれまで以上に重要である。オンラインの議論は、対面相互作用の人間性を欠くことが多い。歴史上のスピーチは、効果的な市民の関与が疑惑だけでなく、非難を伴うことを私たちに思い出させる。不当に対する勇気は、聴覚するために知恵と対面しなければならない。マーガレット・チャイス・スミスが自分のパーティーに立ち上がるのと同じように、現代の市民は誤認を犯し、議論や議論を促す責任を持っています。そして、コミュニティは、参加者が、自分のコミュニティに関与するべき重要な要素を主張する必要があり、その場で、そのコミュニティは、そのコミュニティが重要である。

結論: 終端の対話

最も深い歴史のスピーチは、単純な答えを提供していません。 代わりに、彼らは正義、平等、そして犠牲に関する挑戦的な質問をポーズします。 彼らは権利が受動的に権利ではないことを思い出させます。 彼らは積極的な防衛を必要としています。 責任は負担ではありません。 彼らは自由社会に住んでいる特権です。 行動から、色の上にキャラクターによって判断された国の夢に「自由の新生誕」を呼びます。 これらのオレーションは、独自の市民行動のための標準を設定しました。 対話を続け、私たちは責任を聞き続ける。

現代市民のためのキーテイクアウト

  • 過去を勉強する。[]] リンカーン、ドウグラス、キングが使用している引数は、廃止されていない。彼らは現代の問題を分析し、正義のための効果的な引数を今日構築するためのツールです。
  • [] 権利の共生性を認識する。[[]] あらゆる権利は、責任があります。 自由スピーチの権利は、真実であり、他の人に尋ねる権利を尊重する義務が必要です。
  • 積極的に参加。]]無料社会は、観客スポーツではありません。 投票、ボランティア、コミュニティガバナンスへの参加は、必須の責任です。
  • 実践的な警戒.[ 民主機関を擁護し、あなたの選択された公式を責任をもって保持する。 情報に注意して、普及の抵抗を払う。
  • 栽培共感.[] 民主主義の強さは、最も脆弱なメンバーを扱います。他の人との相互作用に「誰に対してもまとまり」の原則を適用します。

歴史のスピーチから学ぶことは、学術的な演習よりもあります。より従事者、責任、そしてより完全な組合を構築する継続的な仕事で効果的な市民になるための実用的なガイドです。過去の言葉は、現在の指針である。スピーチ、アセンブリ、および平等の基本的権利は、これらの責任の継続的な運動と防衛を通してのみ保護されています。これらの偉大なオラエイターの遺産は、彼らが話した言葉だけでなく、今日私たちを刺激する行動にすぎません。