導入: 3つの単語の力

フレーズ["私たちは人々"[は、米国憲法のプレアンブルの最初の3つの単語として立っています。そして、それは2世紀以上にわたりアメリカの歴史を通して選択されています。 単なる開口部よりも、このコンパクトな宣言は、政治当局が普通の市民からではなく、僧侶、判決クラス、または神聖な男らしさから流れているという原則で、全体の憲法システムを固定します。 これらは、これらの試験の背後にあることを意味する[FLT]と、それらを定義した3つの単語を、それらを理解する必要があります。

1787年にフィラデルフィアにフレームラーが集まり、反省の弱点を修正し、革命戦争で勝ち取る利息を尊重する政府を立ち上げました。 フレーズ]"私たちは人々"は単に激しい欠陥ではなく、それはの太字の主張でした。 歴史的に、その意味は、その意味を強調し、その意味を強調した。

歴史文: 憲法条約1787

憲法は、激しい議論の月産の暑い夏、フィラデルフィアで5月から9月1787の間に草案されました。 委任者は、13の元の州(ロード島が参加することを拒否しました)の12を表しています。 彼らは、新しい政府が連合の記事によって作成されたものよりも強くなければならないことを理解しましたが、彼らはまた、集中力を恐れました。 プレアブルの「私たちは人々」は、すべての国が、それが出発するすべての言語のために始まりました。

国連の構造の根本的な変化を「」からに「」にシフト。 「私たちは人々」の方向転換を知らせました。 新しい憲法は、国家の法則からではなく、アメリカの人々から直接その権限を導き出します。 これは、事故はありませんでした。 それは連邦主義者の中央引数で、政府が公正な方法と公正な方法であることを信じ、Morveyは、市民が正しいことを理解したと判断しました。

しかし、フレーズは、深い分裂を上回る。 枠組みは、連邦政府がスレーブ取引を廃止する力を持っているかどうか、または大小の州間の表現のバランスをとる方法を持っているかどうか、人や財産としてカウントする必要があるかどうかについて同意できません。 [] 約束された団結が、憲法条約で、多くのアメリカ人は、その「私たち」から除外されました。 批准 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - 偽造 - [FLT - ] [F] [FLT - [F] [FLT - 偽造 - [F] - [F] - [F] - [FLT - [F] - [FLT - [F] - [F] - [F] - [F] - [F] - [FLT - [F] - [F] - [FLT - [F] - [F] - [F] - [FLT

レイティフィケーションにおけるプレアブルの役割

憲法が1787-1788年に批准のために州に提出されたとき、プレアンブルの開会句は、サポーターと対戦相手の両方のためにラリージングクライになりました。 連邦人は、そのことを主張しました 「私たちは人々を「[]]」は、憲法は、唯一の悲劇的な状態のコンフィックスを、単に、全体の国家のコンパクトにしました。 彼らは、新しい政府が権威を覆うように、彼らは、反政府が、同じように、抗力を与えることができると述べました。

この緊張は、今日のパーソナリストを制限する一般的な社会と実用的な必要性の有利な理想を畏敬の念に与えたものです。1791年に追加された権利の法案は、一部に「」という恐怖に対する応答でした「私たちは人々」[[]は、強力な利益を提供するためにねじれることができます。最初の10は、連邦政府の啓蒙に対して、個々の権利を明示的に保護し、政府の権限を保留化することさえ、政府が政府に権限を保たせることを再建しました。

哲学的基礎:啓発ルートと社会的な契約

政府は、政府が、政府が薄い空気から出ていないという同意に基づいているべきだと考えている。 枠組みは、特にヨハネ・ロック、ジャン=ジャック・ルソー、モンテスキューの著作物で刺さった。 ロッキーの]]は、政府の秘密 の秘密は、自然の中で、国民が共通の連邦政府に合意することに同意したと述べた。 [FLT:] 人々は、政府に反する権利を侵害する。 [FLT:]

モンテスキーのは、法の精神(1748)は、憲法が後々体系化された力の分離の重要性を強化しました。 ルーソーのコンセプトは、]の「一般意志]」) - 人々の集合的な関心 - コミュニティの法がコミュニティの合意から成ると主張する哲学的な層を追加しました。 これらは、その人々自身が政府の権威と権限を認めたとしていると、その合意が、その人だけが合意を構成する権限を確立します。

この社会的な契約理論は、憲法にユニークな道徳的基礎を与えました。英国系とは異なり、その存在は、王冠の内面に技術的に取り除かれ、アメリカンシステムは、究極の社会を築き上げました。プレアブルの最初の3つの言葉は、ヨーロッパからの根本的な休憩を表しています。また、コンフィニカル条約中にパリにいたトーマス・ジェファーソンも、その後、その根拠を「に賛同しました。その人は、その人に対する不当性を疑わしい保護を疑わせる[FLT]を1:1]。

1787年に「人」を育てる人

憲法が採択されたとき、 に含まれているプレアンブル懸念に関する最も重要な議論の1つ。 枠組みは、自由、白、財産所有者として人々を想定した。 女性、ネイティブアメリカン、安らぎのアフリカ系アメリカ人、ほとんどの州での無料ブラック人々、十分な特性のない貧しい白人は、政治的プロセスの直接参加からほとんど除外された。 憲法は、人のために3つの個人を識別する(Islaved african Americans)、およびセクションの3つの個人が禁止された。

こうして、ユニバーサル・理想と狭い現実の間、その周囲の緊張を含んだ「」。 枠組みは、誰もが含めることを意図しなかった。 それらは、既存の社会階層を保全しながら、新しい国家政府を正当化するためにフレーズを使用しました。 次の2世紀に、憲法改正()]の権利のBill(1791)[FLT][FLT])[FLT]と18[F]を、Am[Am]、Am[Am]、Am[Am]、および[Am]、および[Am]、および[Am]、および[[[[Am]、]、[[[[Am]、]、[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[F]]]]]]]]]]]]]]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、]、 [

フィフス・コンポミスとプレアンブルの矛盾

第三‐フィフス・コンロミスは、憲法のテキストが同時に一般的な社会勢力と労働災害の強制執行を呼び起こすことができる方法の主観的例です。妥協は、代表団と直接課税の両名を指す人3〜フィフスとして、個人を数えられたことを宣言しました。これは、南州の州の非比例的な政治力を与え、すべての法的声を否定しました。プレファレンスは、その人に対して「Farases」と「Farage[Farase]を提示しました。[Farage]

四十四の改正, 1868年に批准, 米国で生まれまたは自然化すべての人が市民であり、法律の下で等しい保護を受ける権利があることを宣言することによってこれを救済すべきである. これは、法律で「の定義を拡張しました[[[]]]前の人々を奪う. しかし、その約束を実現するための闘争 - 民事の権利運動を通して, 継続的な戦い、および民事変容:[FLT:] - 人々] [[[]] [[[FLT]]]]]の定義は、および[FLT:]を含まなければならない:]

現代解釈と法的意義

今日、プレアブル自体は、法的権利の独立したソースではありません。 裁判所は、一般的に、それは、統計を打つために使用することはできません保持します。 しかし、フレーズ「私たちは人々」[]は、アメリカの法律と文化を浸透させます。 最優秀裁判所は、憲法の目的へのガイドとしてプレアブルを引用しました。 例えば、[McCulloch v. Mary[FLT:]は、マーブルを承認しました。 [FLT:]は、マーブルは、マーブルは、次のように述べました。 [FLT:[F]は、マーブルは、マーブルは、マーブルは、]は、マーブルは、次の理由を[F][F][F][F]は、マーブルは、マーブルは、[F]は、[F]は、[FLT:[F]と[F]と[F]の[F][F][F]は、[F]は、マーブルは、[F]は、[F]は、[F]は、[F]は、[F

20世紀には、民権はしばしば呼び出されると主張する []「私たちは人々を「]]]」。 憲法の約束がすべてのアメリカ人に適用され、レースや性別に関係なく、と主張する。 マーティン・ルーサー・キング・ジュニア。 彼の「私は夢を持っているスピーチ、その国でその国民が真剣な恐怖を生きるために呼び出される[FLT:]と、その市民が、その新しい市民が、その国民を「FLTFLT」と「FLTF」が、その国民を「FLTF」と「F」と「F」が、その国民が、その国民が、その国民を「FLTFLTF」と「F」と「F」と「F」と「FLTF」と「F」と「F」と「F」と「FLTF」と「F」と「F」と「F」の「F」の「F」と「F」と「F」と「F」と「F」の「F」と「F」と「F」と「

政治の動きは、プレアンブルにアピールし続けています。限られた政府が、限られた政府に抱き合わせているティーパーティー活動家から、同じ表現を要求するプログレッシブグループまで、フレーズはタッチストーンを残します。米国国立アーカイブは、「We the People」の目立つ元のパーチャメントを表示し、毎年何百万人もの児童がプレアブルを正解に学ぶことができます。この永続的な使用は、フレーズは歴史のアーティファクトと生きたアイデアの両方であることを意味します。

全体としてのプレアブル: 導入よりも

Preamble のテキストは、次のようになります。

米国では、より完全な連合を形成するために、ジャススを確立し、国内の耕作を保証し、一般的な防衛のために提供し、一般的な福祉を促進し、そして自分自身と私たちのポスターに自由の祝福を保証するために、米国のためのこの憲法をやろうと、オーダインし、確立します。

それぞれの条項は、次の[]「私たちは人々」[[]]を綴り、新しい政府の目的を綴ります。正義、平和、防衛、福祉、および自由。 枠組みは、これらの端を硬質階層に優先順位付けしませんでした。 むしろ、彼らは相互に関連したようにそれらを見ました。 「一般的な福祉」は、例えば、戦争のために、その後、連邦政府のプログラムが、またはそのように、これらの目的のために、これらの端を優先しました[FLTF]と[F]。

フレーズ[「オルダインと確立」[]も注目できます。 ルールが継承されるモンキーとは異なり、またはより高い権限で課される法律とは異なり、オーダイニングは、集団の行為を意味します。 人々は単に既存の順序に同意するだけでなく、彼らは1を作成しています。 このアクティブで、遺伝子の言語は、憲法が無料の市民の間で密集したものであることを理解しています。

市民教育今日

[の「私たちは人々」[の意味を教えます。 米国における市民教育の核コンポーネントを残します。 フレーズは、一般的な社会の概念と市民権を伴う責任の概念に学生を紹介しています。 国立憲法センターの]のようなプログラム ]]とiCivicsは、学生が、参加する子供たちに、参加する子供たちに、参加する「FLT4」と参加することを奨励します。 [FLTFLT:]と市民の参加を促します。 [FLTF]

しかし、市民教育は、理想的なと現実の間のギャップをもぐらなければなりません。教師は、しばしば、排除の歴史と権利を拡張するための長い闘争について議論するために、プレアブルを使用します。 1787に残された人とどのように修正と法律がフランチャイズを拡大したかを調べることによって、学生はアメリカの実験が進行中であることを学んでいます。 ] "より完璧なユニオン" は、完成製品ではありません。それは各世代から継続的努力を必要としています。

結論: 生きているフレーズ

[の「私たちは人々」[のの意味は決して固定されていない。 憲法条約では、国家政府の正当性を直接、州の権限を迂回し、国政府の正式性を確立するという戦略的声明でした。 また、スレーブが全市民権を継続し、除外するという妥協がありました。 時には、憲法上の改正、最高裁、社会的決定、および社会的行動による「FLTF」の決定を順調に進めました[FLTF][F][FLT]][FLT]]の定義は、[FLT]を分割しました。 [[F]

今日、フレーズは憲法の最も認識しやすい部分に残っています。それはスピーチ、長官、法的引数、および教室に表示されます。それは、政府が一般的な市民にサービスを提供するために存在しているアメリカの理想を固定します。他の方法ではなく、一般的な市民にサービスを提供する。政治的な瞬間を疑わしい問題 は、究極の権限がエリートや機関ではなく、その市民が、その市民が、そのすべての国民を理解し、すべての市民が、その国民を約束するという約束を約束することを意味します。