エンドウエイチの体重に関する簡単な声明

米国憲法へのプレアブルは、一文から構成されています。1787年以来、アメリカの市民のアイデンティティを形づけた52の言葉。それは、権力の付与ではありません。それは目的の宣言です。それは、機関を作成しません。それは、これらの機関が役立つことを意味する原則を確立します。2世紀以上にわたり、そのフレーズは、教室で引用され、そして国民危機の瞬間に呼び出されています。プレアブルは、その市民が、宗教的な行動規範、そして市民の行動規範、そして市民の行動を、単に理解すること、そして、その目的の精神的な行動を、そして、そして、その目的の精神的な行動を、そして、そして、そして、その目的の精神的な行動を、そして、そして、その目的の精神的な行動を、そして、そして、そして、その精神的、そして、そして、そして、その精神的、その精神的、そして、そして、その精神的、その意味する、そして、そして、その精神的、そして、その精神的、その精神的、そして、そして、そして、そして、その精神的、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、その精神的、そして、すなわち、その

「米国人民は、より完全な連合を形成するために、ジャスティスを確立し、国内の耕作を保証し、一般的な防衛のために提供し、一般的な福祉を促進し、そして自分自身と私たちのポスターに自由の祝福を保証するために、オーダインを行い、アメリカのこの憲法を確立するために、米国を。」

歴史創世記と意図

1787の憲法条約はフィラデルフィアで、連邦の論文の弱点に対処するために会った。 枠組みは、政府の権力の単なるリストが、13の異なる州に広がる多様な人口の同盟国を刺激しないことを認識した。 彼らは、分割された国を結びつける言語で新しい政府の目的を提起するであろう宣言を必要とした。 スタイル委員会は、Gouvern Morrisによって導かれ、広く、偽造された国家の決定版ではなく、モーラゼールを宣言する。

Preambleは創設時に複数の機能を提供しました。これは、憲法の目的のsuccinctステートメントを提供しており、批准議論のための法的な基盤を提供しており、より広い文書を解釈するためのフレームワークを確立しました。 James Madisonは後でに言及しました。 連邦主義者番号40]は、プレアブルは「国家社会と政府の大きなオブジェクト」を表現した。 これらのオブジェクトは、政府が政府が単に、宗教的な枠組みよりも、より効果的に理解したことを証明しました。

歴史上の文脈は、プレアブルが求められたものではないことを明らかにしたからです。それは、国家目的の慎重に作られた声明でした。最高裁判所が決定書でプレアブルを引用したとき、最も注目すべきMcCulloch v。メリーランド(1819)と]U.S.タームリミット、Inc.v. Thornton(1995)]McCullochは、今日のサブファルファルは、この能力を明らかにしました。

アイデンティティの柱としてのコア原則

プレアンブルは、6つの特定の目的を強調し、それぞれがアメリカの市民アイデンティティに一意に貢献しました。 これらの原則は静的ではありません。 彼らはあらゆる世代の政治と法的争いを通して解釈され、解釈されています。 どのようなものは、各条項の検査と、アメリカ人が国民として自分自身を理解する方法に関する継続的な影響です。

「私たちは人々を」 — 貧困と共有アイデンティティ

開口部3の言葉はおそらく憲法の最も根本的な革新を表します。政府当局は、州や外的社会とではなく、人々を起源と主張することによって、フレームラーは、アメリカの市民のアイデンティティに集中するまま、人気のある社会の原則を確立しました。このフレーズは、僧侶、貴族、および民主主義的な自己政府の支持のために、その場を拒絶します。市民の告訴は、単に国家の責任を伴わないと主張します。

現代のアメリカ人は「私たちは人々」に絶えず遭遇します。それは、政府の建物、裁判所、公の儀式で現れます。ワシントンDCの国立アーカイブ、元の議会を表示し、毎年何百万人もの訪問者は元の文書でこれらの言葉を読みます。フレーズは、人々が「人々」の定義を拡大するために求めている社会的な動きによって採用されています。その人は「私たち」の人々を呼び起こし、その人が「私たち」を生き延ばすという問題ではなく、その人々を生きた人々を生き生き生きた人々を生き延ばすために、その人やるべきことを約束した人々を、その人だけが生き延ばすために、その人やるべきことを約束したのです。

「もっとパーフェクトなユニオン」 — 未完成のプロジェクト

「より完璧なユニオン」というフレーズは、改善に向けて志向しながら、不完全を認識しています。 それは「完璧なユニオン」ではなく、「より完璧なユニオン」ではなく、意図的に増分的な処方です。 この言語は、創設文書がその時間の製品であることを認識し、国の宣言された理想の不足を損なうという宣言を支持し、表明する。 彼らが基礎を築くことを知っているフレームラーは、完成した構造ではなく、その基礎を築くことを知った。 連合は、その後、組織的な改革を順調に、より完全な社会的な改革を呼び出しました。

この条項は、連邦主義と国家の団結の議論で特に共鳴しています。 民戦は、連合が生き残ることができるかどうかをテストし、アブラハム・リンカーンのゲッティスブルク・アドレスは、国家目的のプレアブルの言語に明示的に書きました。 民権運動の間、マーティン・ルーザー・キング・ジュニア。 彼の「私は夢を持っている」スピーチの憲法の約束を呼び、国民の決定に、その市民が、その市民の政策を上回るかどうかを調査するために、その地域の政策を調査するために、その重要な政策を議論するかどうかを調べました。

「正義を確立する」 — 公正な探求

ジャスティスは、プレアンブルで最初に発覚した実質的な目標であり、最も競争されている。 枠組みは、法規、法定基準の等しい適用、個々の権利の保護の観点から正義を理解した。 しかし、元の憲法は、選挙を認め、女性を投票する権利を拒否し、プレアンブルの約束とアメリカの現実間の深いギャップを作成しました。 そのギャップを閉じるのは、アメリカの歴史の多くを定義しました。

正義の確立は、市民の権利の拡大、デュープロセス保護の発達、および法律の下で等しい治療を確保するために設計された機関の創造を主導しました。 の最高裁判所の決定は、V. 教育委員会](1954)、 Miranda v。 Arizona](1966)、 OOOB. 公正なV. 公正な措置は、すべての法的措置を確定することができません[FLT:]:] (1954)。 公正な措置は、すべての犯罪者の決定は、すべての権利を確定することができません[FLT:]は、単に、すべての法的措置が、または、すべての法的措置が、または公正当化するために、正当化したことを宣言する。 [[FLT:]は、または、または、または、または、または、または、または、または、すべての犯罪者の決定は、または、単に、単に、単に、または、すべての法的措置が、または、または公正当を確定する。 [[FLTは、または、または、または、または、

「国内の耕作性を保証する」 — 注文と平和

国内の不妊症は、内部の平和と秩序を意味します。 枠組みは、公序を維持するために、連合の論文の不当性を露出した1786年にシャイズの反乱を目撃しました。 条項は、市民の不快を防止し、法律の枠組みの中で紛争を解決するためのメカニズムを提供するというコミットメントを反映しています。 それは、紛争が暴力ではなく、法的なプロセスを介して解決されるべきである原則のための憲法基礎です。

現代のアメリカでは、民権紛争の連邦介入から災害対応、風力管理に至るまで、国内の不妊症は、政府の責任を強調し、個々の不便を尊重しながら、公的な安全を維持しています。 注文と自由のバランスは、アメリカの市民のアイデンティティにおける永続的な緊張であり、プレアブルは、正当な政府の目的として両立を認めることによって、その緊張を交渉するためのフレームワークを提供します。

「共通の防衛のために提供して下さい」–国民の保証

一般的な防衛条項は、連邦政府のコア機能として国民のセキュリティを確立します。 これは、効果的な組合が外部の脅威からそれを保護する能力を必要とすることを、フレームラーの認識を反映しています。 この条項は、軍事、諜報機関、および国家安全保障政策のための憲法基礎を提供します。

米国の市民のアイデンティティは、国家の権力としての役割によって密接に形作られています。 1812年の戦争から世界大戦まで、サイバー戦争とテロリズムの現代的な課題まで、共通の防衛は、共有された脅威の周りのアメリカ人を結びつけています。 節は、国家安全保障問題の執行力の範囲、セキュリティと市民の自由のバランス、およびグローバルな問題における国の役割に関する重要な質問を提起しています。 これらの議論は、それが世界を変えるための手段の連続的対話の一部です。

「福祉全般の推進」 — 集団ウェルビーイング

一般的な福祉条項は、憲法解釈の中で最も逸脱された条項の1つです。 それは連邦政府に広範な権限を与えているかどうか、市民の幸福を促進するか、単に創設以来、採掘された電力の目的を争っていることを説明しています。 フレーズは憲法で2回表示されます。 プレアブルで、また記事Iで再び、セクション8で、議会は「一般的な防衛と福祉のために有利な」に寄与する。

競争の激しい意味にもかかわらず、一般的な福祉条項は、アメリカの市民アイデンティティに集中しています。それは、社会保障、医療、公共衛生への取り組み、インフラ投資、教育政策、および経済規制のための憲法基盤を提供します。1930年代の新しいディールプログラム、1960年代の社会安全網の創造、および医療改革に関する現代的な議論は、すべての一般的な福祉を呼び起こします。この条項は、この市民が、その市民が、その市民が、その市民が政治的な態度を解決するという点で、アメリカの約束に語っています。

「自由の祝福を守ろう」―自由と権利

プレアンブルで採掘された最終目的は、現在の世代と将来の世代の両方を意味する「私たちのポスター」のために自由を守っています。この先見の言語は、アメリカの市民のアイデンティティに一時的な次元を確立しています。市民は、以前の世代によって保護された自由の受益者だけでなく、後に来る人々のための自由のカストディアンだけでなく、その人のための。

憲法によって保護された自由は、負の自由(政府の干渉から自由)と正の自由(自己政府の関与に参加する能力)を伴います。 批准後、批准後すぐに追加された権利の法案は、これらの保護に精通しました。 米国の歴史を通し、自由の意味は、憲法改正と言論によって拡大され、スピーチ、宗教、プレス、プレス、および権利の調整を含む自由を含む。 正式な義務は、米国に留まらないと宣言を宣言します。

アメリカン・ジュリスプルーデンスでプレアブル

Preambleは政府の権力の独立系ソースではありませんが、解釈ガイドとして多くの最高裁判所の決定に引用されています。 []]で、McCulloch v。 Maryland(1819)、Justice John Marshallは、憲法が狭いテキスト読みではなく、その広範な目的のために理解されると主張するPreambleを使用しました。 Jacobson]は、一般のVATを支持する。 [FLTF]は、一般のVAT] [F]: [FLT] 国民のV] [F] 公益者] [F] 公益者] [F] 公約5: [F] 公民法廷は、 [F] [F] [F] [F] [F] [F] 国民の民法廷は、 [F] 国民の人々 [F] [F] [F] [F] [F] 国民の民法廷は、 [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F] [F

プレアブルは、国際法と外交にも関わらず、国際法の分野での役割を担っています。国連憲章は、多数の国の憲法と、アメリカン・プレアブルの言語と構造について様々な国際協定が描かれています。フレーズ「私たちは人々」は、韓国から南アフリカに国々で出現する民主的自己政府の世界的なシンボルとなっています。 国立アーカイブは、その遺産の決定と再構成に関する広範なリソースを提供します。

現代市民のアイデンティティとプレアンブル

プレアンブルは、いくつかの具体的な方法で現代のアメリカの市民アイデンティティを形作ります。 まず、市民教育の礎石です。 国を越えた学生は、アメリカの政府への導入の一環としてプレアンブルを暗示し、再建します。 この共有教育経験は、共通の文化的参考ポイントを作成します。 []国立憲法センター]]]は、市民が現代の文脈でプレアンブルの原則に従事するのに役立ちますプログラムとリソースを提供しています。

第二に、プレアブルは、新しい市民のための自然化儀式で呼び出されます。 米国市民権と移民サービスは、自然化プロセスにプレアブルを組み込んでいます。新しいアメリカ人は、国の創設原則に彼らのコミットメントを肯定することができます。 このプラクティスは、アメリカのアイデンティティは民族性や祖先に基づいていないという考えを強化しますが、創設文書で表現された共有理想のセットに付着しています。

第三に、プレアブルは、しばしば病態学的スペクトルを横断して政治の歴史的に現れます。両当事者の社長は、公序良俗的なアドレス、連合のスピーチの国家、および国家のアドレスでプレアブルを引用しています。社会的な動きは、既存の政策に挑戦し、変化のために提唱するためにそれを呼び起こしました。プレアブルの言語は、競争の解釈に対応するのに十分で、それは正確にそれが統一されたシンボルとして有用である。それは政治的な結果を得ることなく、一般的な占有を提供します。

四、プレアブルは、アメリカ人が自分の義務を互いに理解する方法に影響を与えます。 「一般的な福祉を促進」というフレーズは、医療、教育、および経済政策に関する議論を中心としています。 「国内の耕作を保証」フレーズは、政治、公序良俗、市民の権利に関する議論を通知します。 「自由の祝福を保護」という言葉は、プライバシー、自由なスピーチ、宗教的な自由についての会話を形にします。 各条項は、政府がその目的が達成できるかどうかを判断するレンズを提供しています。

クリシスのタイムズのプレアンブルの役割

アメリカの歴史を通し、国家危機の瞬間は、プレアブルに新たな関心を寄せました。 グレート・デプレッションの期間中、Franklin D. Rooseveltのニュー・ディール・プログラムが、一般的な福祉を促進し、正義を確立するための努力として明示的に組み込まれました。 民権運動中に、活動家は、正義と争議に挑む正義と黙の約束を呼び起こしました。 9月11 11月11日以降、国内の危機と国民の危機の危機の危機の危機の危機に立ち向かう。

COVID-19の流行は、政府当局の規模について議論し、公衆衛生対策を通じて一般的な福祉を促進する。Preambleの言語は、必須予防接種、マスクの義務、および経済の操業停止の支持と対比の両方を主張するためのフレームワークを提供しました。この競争は民主社会にとっては健康である。それは、Preambleの原則は現代的な意思決定に関連していると実証されています。

比較とグローバル視点

アメリカン・プレアブルは、世界各地の憲法設計に影響を与えています。多くの国家の憲法は、政府の目的とその権限の源を述べた前提で始まります。国連憲章の開口部の言葉「私たちは国連の人々」 - アメリカン・フォーミュレーションを選択します。インドの憲法、韓国の共和国、ドイツ連邦共和国は、アメリカの文書のそれらに似た基礎的価値観を象徴する前提条件を挙げています。

この世界的な影響は、憲法民主主義の広範な伝統の中で国の創設原則を座って、アメリカの市民のアイデンティティを強化します。 アメリカ人は、そのプレアブルが民主主義のガバナンスを確立しようとする他の国のためのモデルとして提供されているという事実に誇りを抱くことができます。 しかし、プレアブル言語の世界的な普及も比較反射を招く。 他の国のプレアブルは、民族的なアイデンティティ、宗教的遺産、または歴史的建造物に言及する明示的な言及を、他の国が「Flegally」に言及しています。 [F]

結論:わたしたちの人々の未完成の働き

米国憲法へのプレアブルは、最も真の意味で生きた文書のままです。その52の言葉は、全国の目的のために共有語彙を提供することによって、アメリカの市民アイデンティティを形作り続けています。それは複雑な質問に対する簡単な答えを提供していませんが、それはアメリカ人が尋ねなければならないという質問を確立しています:私たちはより完璧な連合を追求していますか?私たちは正義を確立していますか?私たちは国内のトランシーティリティを確保していますか?私たちは一般的な防衛のために提供していませんか?私たちは、私たちは、私たちは、私たちのために、私たちのポスターを保護するために、我々は一般の救済を促進していますか?私たちは、私たちのために私たちのために私たちの権利を放棄するのですか?

これらの質問は、永久的な答えを持たない。各世代は、正義、自由、そして共通の善意の状況の変化と進化の理解の光でそれらを更新し、彼らに答えなければなりません。プレアブルの天才は、その変化とパントにあります。それは、憲法解釈を固定するのに十分なが、成長と変化に対応するのに十分な一般的です。それはユートピアであることなく、アスピレーションです。それは行動を取るべき正確なフォームを処方することなく行動するためにアメリカ人を呼び出します。

国家は21世紀の課題に直面しているように、政治偏光、技術的変化、人口動態の変化、環境危機、および国家のアイデンティティのためのタッチストーンを提供しています。 彼らが血液や土壌ではなく、特定の原則へのコミットメントによって、一緒に縛られるアメリカ人を思い出させます。 それは、人々が発見し、将来の世代に進むために時間に後退する集団企業の一部として自分自身を見るように招待します。 プレブアは、市民が、市民が、その行動を常に行動するという問題ではありません。 人々は、これらの活動が、常に重要な意味で、市民が、市民が、市民が、その人であることを証明しています。