アメリカン・シビック・アイデンティティ財団としてのプレアブル

米国憲法のプレアブルは、国の統治文書に対する観賞的な導入よりもはるかに多くの機能を備えています。 それは、ミッションステートメント、目的の宣言、政府と政府と行政との間の密集したものです。 世代のために、それは最初のテキストとして提供され、若いアメリカ人は最初に自分の国を定義する原則に遭遇しました。 その6つの言及された目標は、正義、不妊、防衛、福祉、および自由 - 単に、それが単に居住する学生が、単に責任であることを認識し、それを生きたことを意図したと判断するという責任を負うべきではありません。

プレアンブルの最後の力は、その開いているフレーズにあります: 「私たちは人々を連れて行きます。」]]]。これらの3つの単語は、根本的に政治当局のソースを変えました。憲法の前に、社会は、僧侶からまたは神から流れるために理解されていました。 プレアンブルは、連邦政府の権威が米国国民から直接来ることを主張しています。 この根本的な考え方は、一般的な社会主義を認める - 市民が、彼らは、ほとんどの国民の概念を欠かせません。

プレアンブルとその元の意味のテキスト

プレアブルは、その全体で読みます: ]"我々は、より完全な連合を形成するために、米国人、ジャスを確立し、ジャスを保証し、国内の耕作性を保証し、一般的な福祉を供与し、自分自身と私たちのポスターへの自由の祝福を保護し、オルダインを行い、アメリカのこの憲法を確立するために。

各条項は慎重に選択され、意図的に注文されました。 枠組みは、これらの目標をハザードリストしていませんでした。 彼らは論理的優先順位と実用的な必需品の両方を反映しるためにそれらを配置しました。 より完璧な連合は、国家の統一なしで最初に来ます、他の目標を達成することはできません。 正義は、法律や公正さのない社会が平和を維持できないため、続きます。 国内の不妊は正義が確立されるに依存します。 一般的な防衛は、内部の安定性が確保された後に外部の脅威に対処します。 一般的な福祉は、その人のために、すべての人のために、その任務を肯定的なものにするために語ります。

フレーズ”を自分自身と私たちのポスターに”]は、市民教育に見落とされることが多い気道的な次元を導入しています。 枠組みは、自分の世代だけでなく、アメリカ人のすべての将来の世代だけでなく、考えている。 この先見の方向は、すべての世代が憲法のメリットとそれを維持し、改善するための責任の両方を継承することを意味します。 このコンセプトは、教育者が市民の参加を教える方法の直接的な意味を持っています:しかし、積極的な活動的なシステムが、参加を継承しているわけではありません。

歴史のコンテキスト: プレアンブル・カムがいかにあるか

フィラデルフィアで1787の憲法条約は、特定の料金で合意しました。 連合の記事を改訂します。 論文は、若い国を支配し、収入を上げることができない弱中央政府を作成したり、商取引を規制したり、独自の法律を執行したりするという不十分な証明をしました。 シェイズの反乱は、より強い政府なしで、その宣言は、組合は、地域に混乱や破壊を陥らせるか、または地域の能力に崩壊する可能性があります。

枠組みは、単に修正のアイデアを放棄し、完全に新しい政府の形態を作成することについて設定しました。 彼らが書いたプレアンブルは、単一のソースから取られたが、自然の権利を保護するために、施行政治哲学、植民地的な経験、および実用的な必需品の統合から現れた。 委任者は、政府が行政の同意に残り、自然の権利を保護するために存在することを主張したジョン・ロックのアイデアに書きました。 彼らはまた、モンテネグロスに委任されたと、よくある伝統の力と、その慣習を強調しました。

重要なのは、プレアブルは、憲法の最後の部分の1つでした。 これは、最終的には、主にその単語でクレジットされているGouverneur Morrisを含むスタイル委員会によって書かれました。 委員会は、明確で説得力のある、そしてインスピレーションを与える文書を生成するために働きました。これは、懐疑的な状態の批准条約を上回る可能性があるテキストです。 プレアブルは、この目的のために、アメリカの人々自身が、密集した人々を収容するような状態として、法的な状態としてではなく、憲法を提示することによって成功しました。

批准は、公と共鳴したプレアンブルがどのようにして関連したかを明らかにした。反連邦主義者は、]を心配しています。 「私たちは人々」は、国家を嚥下する統合政府を暗示しました。 連邦主義者は、単に政治的権限の真のソースを認めたと答えました。 両側、しかし、テキストの意義に合意しました。 プレアブルは、そのニューランブルは、米国政府が、その新しい言語の枠を超えて戦うために中央の基準となりました。

プレアンブルとその現代的な意味における主原則

ユニティ: より完全な連合

憲法の最初の言及された目的は、より完璧な連合を形成することです。 枠組みは、改善が可能な自信を表明しながら、言葉を「より完璧な」を決定的に、告白の下の組合が不完全であることを認識し、改善が実現された自信を表現している。 これは、完成の主張ではなく、継続的な改善へのコミットメントではありません。現代市民教育で強力に共鳴する概念。

現代教室でのユニオンについて教えることは、学生が国民の団結とそれを脅かす課題の両利点を理解するのを助けることを意味します。 市民戦争、民事訴訟、および連邦主義に対する継続的な議論はすべて、結束と多様性の間の緊張を、枠組みシステムに埋め込まれたことを示しています。 より多くの完璧な連合が静的な達成ではなく、継続的な作業は交渉、妥協、相互の相違を要求する。

ジャスティス:法令に基づく公正性を確立

第二の目的は、正義を確立するために、政社会の最も目的として正義を見ることができる古代哲学の伝統に憲法を接続します。 枠組のために、正義は、法律の規則をすべての市民に均等に適用されることを意味します。 それは独立した裁判所、公正な裁判を意味し、任意の力に対する保護を意味します。 憲法の構成は、独立した司法、正当法の法案の禁止、およびその事実を後押しする、およびこのビジョンの構成を単に設計しました。

市民権教育では、正義を探求することは、憲法の理想と歴史の現実間のギャップを伴って従事する必要があります。スラヴァリー、女性への投票権の拒否、および世界大戦中に日本のアメリカ人のインターンシップはすべて憲法に基づく正義の失敗を表しています。学生は、正義の約束が完成するのではなく、これらの矛盾が願望的であることを理解するために、これらの矛盾を克服しなければなりません。この正直なアメリカ人の歴史と再会することは、それが単に労働権威を強化するというわけではありません。

民俗:国内平和

国産の耕作性を保証するために、公共の秩序と社会的安定性に、フレームラーの深い懸念を反映しています。 シャイズの反乱の記憶は新鮮で、多くの議論は強い政府なしで、国は、事実上の暴力や市民戦争に降り込まれるだろうと恐れています。 のフレームラーのビューで、国内の有利、および紛争が強制力ではなく、法的および政治的プロセスによって解決することができる社会を抑制することができる政府の両方が必要である。

現代の市民権教育は、法律、平和的な抗議、および公共の安全を維持する政府の役割などの概念に国内の不妊を結びつけます。学生は、ファースト・アンメンデメンションのスピーチとアセンブリに対する保護が、社会的秩序を脅かすことはありません不在のためのチャネルを作成する方法を検討しています。彼らはまた、正義の犠牲で達成された不妊症の症例を調べます。労働整理の抑制や、または分離の暴力的な執行の抑制など、真摯に平和を主張するかどうかを尋ねます。

防衛:共通の脅威に対する保護

フレーズ["共通防衛のために有利"は、国の安全保障を外部の脅威に取り扱っています。 連合の記事では、国家政府は、国外に脆弱な状態を維持し、国外に脆弱な状態を保ちません。 憲法は、議会に、国民の軍隊を上げて支援する力を与え、海軍を供与し、戦争を宣言するためにこれを修正しました。 言葉[FLT:LT:]は、政府が、政府が、政府が、政府の防衛に代わっていません。 [FLTFLT]は、国民の防衛のために、または国民の重要な役割を負わない。

市民権教育における共通の防衛策について教えることは、セキュリティと自由のバランスに関する重要な質問を提起します。米国パトリオ法、軍事監視、および防衛に対する憲法のコミットメントと、同様に重要な義務に対するコミットメントを複雑にすること。学生は、防衛力が拡張され、どのような保護措置が悪用を防ぐ必要があるかを検討するように求められます。

福祉:一般福祉の推進

一般的な福祉を促進するために、憲法解釈で最も競争されたフレーズの1つとなっています。 いくつかは、それが公益のために行動するために連邦政府に広範な権限を付与することを主張していると主張していますが、他の人はそれが憲法で後で列挙された特定の力によって制限されていると主張しています。 一般的な福祉条項に対する議論は、新しいディール、大社会、および社会保障やAFfordable Actなどの近代的なプログラムの議論に集中しています。

市民権教育では、一般的な福祉条項は、市民に政府が何を借りているかを検討するために学生を招待します。 一般的な福祉を促進することは貧しいために提供する必要がありますか? 公衆衛生を保護するか? 教育へのアクセスを促進? これらの質問は、単一の答えを持っていないが、彼らは市民の議論を通知することが不可欠です。 プレアブルの言語は、これらの紛争を解決しませんが、それはすべての市民の福祉が国民政府の正当な懸念であることを確立します。

Liberty: 現代と未来の世代のための自由を守る

プレアンブルで言及した最終目的は、 ] に、リバティの祝福を自らと私たちのパフォーティティに保護します。 ] 自由は、他の目的が存在する究極の目的のために、プレアンブルの目標のカプストーンです。 それは自由を保護するので、より完璧なユニオンは価値があります。 ジャスティは自由を保護します。 トランキーティリティと防衛は、それが他の目的が存在する可能性があることの条件を作成します。 一般的には、それは、そうではありません。

「姿勢」[」の参照は、アメリカ人のあらゆる世代に一時的な義務を置きます。 自由の祝福は、独立のために求めた人や憲法を批准した人だけでなく、彼らはすべての将来のアメリカ人のためにいます。 プレアブルのこの世代間次元は、国家債務のような長期的な課題に対処するための環境運動、市民権利擁護、および市民的努力を触発しました。 生徒は、彼らが唯一の義務を負っているだけでなく、その人のためにも関与する人であることを理解しています。

市民教育のプレアブル: 教育と実践

プレアブルは、ほとんどのアメリカ人が直接遭遇するいくつかの憲法テキストの1つであるため、アメリカの市民教育のユニークな位置を占めています。 一部の市民は、商業条項や必需品および適切な条項を読みながら、ほぼすべてのアメリカ人の学童は、いくつかの時点でプレアブルを調べます。 この広範囲にわたる暴露は、プレアブルは、学生が憲法原則に取り組むための強力なツールになります。

効果的な市民権教育は、単なるテキストの記憶を超えた動きを移動します。 プレアンブルの意味のあることを行う教師は、歴史や現在の出来事から具体的な例にフレーズを接続することによって、そう意味のあることをします。 市民権運動を勉強するとき、彼らは、プレアンブルが約束する正義を要求する活動家を見ます。 彼らは移民政策を議論するとき、彼らは] "私たちは人々"は、彼らが市民が、彼らが市民の公益を分析するかどうかを効果的に評価しているかどうかを判断する人を意味します。

市民の責任と積極的な参加

プレアンブルは、政府の行動に対する責任を負うと主張する人々の中で政府の権限を明示的に基づかせています。 一般的な社会のこの原則は、市民教育のための直接的な影響を持っています。 彼らは政治的権威の源であることを理解している学生は、投票、陪審サービス、およびオプションの行動ではなく、有意義な義務として参加する他の形態を見る可能性が高いです。

多くの市民権教育プログラムは、コミュニティエンゲージメントプロジェクトのためのフレームワークとしてPreambleを使用します。学生は、そのコミュニティが達成し、それらの課題に対処するためにプロジェクトを設計する苦労している6つの目標のうちどれを識別するかもしれません。 国内の不妊に懸念されるクラスは、競合解決プログラムを整理する可能性があります。 一般的な福祉に焦点を当てたクラスは、フードバンクでボランティアを促す可能性があります。 これらのプロジェクトは、Preambleの抽象的な言語コンクリートを作り、通常の市民がその実現に貢献できることを実証します。

憲法文学の枠組みの構築

Preambleは、憲法を全体として教えるための組織フレームワークとしても機能します。生徒がコンフィケーションが機能する目的で意味を理解したら、その規定が彼らがそうであるように構成されている理由をよりよく理解することができます。 パワーの分離は、タイリナを防ぎ、自由を守るために存在します。 連邦主義は、国内の統一と地域の変動の両方を可能にします。 権利の法案は、フレームラーが正義と自由に不可欠と見なされた特定の保護を列挙します。

プレアンブルがなければ、憲法は、技術的なルールと手続きの詳細のコレクションとして学生に表示することができます。 Preamble では、特定の人間の目的を達成するために、一貫性のあるデザインになります。 この視点のシフトは、憲法的なリテラシーを開発するために不可欠です。それは、法的な問題だけでなく、政治コミュニティとして一緒に生きたいという質問について考える能力です。

多様な社会におけるプレアブルとアメリカのアイデンティティ

現代市民教育における最も困難な質問の1つは、深い多様性を特徴とする社会において、アメリカのアイデンティティの共有感覚を育成する方法です。Preambleは、この課題に対処するためのリソースを提供します。その言語は排他的ではなく、包括的です。 []] "私たちは人々"[]は、特定の民族、宗教、または文化グループに名前を付けません。 それは、アメリカの政治コミュニティの一部であるすべての人が、それが芸術的目的と識別するために招待します。

教師は、その違いにもかかわらず、アメリカ人をユニット化するために、プレアンブルを使うことができます。正義、自由、そして一般的な福祉に対するコミットメントは、特定の背景や信念を越える価値です。同時に、プレアンブルの歴史は、生徒に「]」と「私たちは人々を「]」と他の点でより狭い解釈しました。女性、アフリカ系アメリカ人、ネイティブアメリカンは、すべての参加条件を満たしています。 [FLT:]は、さまざまな物語を「FLT:」の物語を完全に広げています。 [FLT:]

多様な教室で憲法原則を教えるための効果的な戦略については、Cicvic EducationのCenterが豊富なリソースとカリキュラム材料を提供します。 彼らのプログラムは、学生が自分の生活やコミュニティに憲法文書の関連性を理解するのを助けるように設計されています。

市民教育におけるプレアブルの理解を評価

プレアンブルについて学習する学生の評価は、テキストを暗示する能力を超えて行くべきである。意味のある評価は、生徒に、プレアンブルの概念とその実際の状況にそれらの概念を適用する能力の理解を実証するよう求めている。パフォーマンスベースの評価は、生徒に、元の構造と目的を事前保存しながら、現代の懸念に対処するプレアブルの近代的なバージョンを書くように依頼するかもしれません。別のアプローチは、生徒に現在の公共政策の問題を特定し、プレアブルの目標のどの点を反映するか、または政府の目的を反映しているかを分析するように求めています。

これらのより深い評価形態は、市民権教育に本当に重要であるものについてのメッセージを送っています。 引用演習は、プレアンブルが記憶され、保存されるべきものであることを意味する。 アプリケーション演習は、市民権の責任について考えるための生きたフレームワークであることを意味します。 生徒は、プレアンブルが医療、国民の安全保障、社会的正義に関する議論に関連していると理解すると、より完全な組合を形成する進行中の作業で参加者が自分自身を見る可能性が高いです。

結論: プレアブル・マターが今なぜ

米国憲法へのプレアブルは1787年に書かれていましたが、その関連性は暗示していません。政治偏光と市民の失業の時代では、6つの目標は、政府から望むものについて議論するための共有語彙を提供します。プレアブルは、特定の政策質問について考える市民に伝えるものではありませんが、それは憲法上の価値観に接する方法でそれらの質問を考えるためのフレームワークを提供します。

市民権教育のために、プレアンブルは不可欠です。彼らはその政府の機械に遭遇する前に、アメリカの政府の目的に学生を紹介します。それは、憲法上の再公衆の生命の具体的な現実に政治哲学の抽象的な原則を接続します。彼らは政府の対象ではなく、その力を持っていると、その集団的未来を形作る責任を持つ社会人のメンバーである学生を思い出させます。

プレアブルを理解することは、市民テストを渡すか、市民クラスで成績を稼ぐだけでなく、アメリカの民主主義に参加するためには不可欠です。 フレーズ"私たちは人々"]は事実と招待状の両方である。 アメリカの人々は確かに憲法上の権限の源であるので、それは事実です。 その権限は維持されるために訓練されなければならないので、それは招待状です。 アメリカ人の世代は、市民が正式に受け入れるかどうかを決定しなければなりません。

憲法の構造と原則のさらなる探求のために、 国立憲法センター]は、優れたインタラクティブなリソースと教育プログラムを提供しています。 プレアンブルの周りに特別に設計された教室活動を求める教師は、実践的なレッスン計画とディスカッションガイドを見つけます ]国立アーカイブ教育ページ]。 これらのリソースは、教育者にすべてのグレードで学生のための生活にプレアブルをもたらすことができます。そして、次の世代のビジョンとそれを理解することを確実にすることができます。