米国の憲法へのプレアブルは単なる紹介文よりもはるかにあります。それは国民の目的、市民間のコンパクト、そしてアメリカの人々を結びつける市民の儀式要素の再発の基質的な声明です。 プレアブルは、国家または既存の政府からではなく、憲法の権威を明らかにしました。 これらは、政府の原則に反する、その反省が、その反省を認めた、その反省の決定を表明しました。

プレアンブルのテキスト

Preamble のテキストは、次のようになります。

「私たちは、米国人、より完璧な連合を形成するために、ジャスティスを確立し、国内の耕作を保証し、一般的な防衛のために提供し、一般的な福祉を促進し、自分自身と私たちのポスターに自由の祝福を保証し、オルダインを行い、アメリカの米国のためのこの憲法を確立する」

]

それぞれのフレーズは、深い歴史と哲学的な重みを運ぶ。 開口部、「私たちは人々」は、一般的な社会を根絶するフレームラーによって審議的な選択でした。より典型的な「私たちは米国」の言語を置き換える、以前のドラフトに現れました。 このシフトは、憲法が国家の法則ではなく、市民から直接正当性を与えられたことを強調した。 「もっと完全な連合を形にする」と、その国民の救済は、その国民の救済を強調した。

市民の儀式における役割

市民儀式におけるプレアブルの役割は、象徴的かつ機能的です。それは、公務員、市民権、および国家統一における移行を示す儀式で示され、引用され、参照されます。これらの儀式は、政府と政府間の社会的契約を強化し、その共有約束の参加者を思い出させます。

ナチュアリゼーションセレモニー

移民が米国市民になる自然化の儀式の間に、プレアンブルの最も強力な使用の1つは、起こります。 米国市民権と移民サービスは、しばしば儀式的な誓いのプレアンブル、または教育資料の一部として含まれています。 「私たちは人々」との新しい市民が発見された文書に接続し、彼らは今その容認的な身体の一部であることを強調しています。 多くのために、それは、将来の国民の行動規範の決定的な役割を強調する「国民の行動」の重要な役割を強調するという深い感情的瞬間です。

社長の就任

プレジデンシャルモールの摂取は、米国で最も目に見えないシビック儀式の中で、プレアブルはしばしば、内臓のアドレスや儀式要素に現れます。例えば、プレアブル、ストリング、プレアブル、プレアブルの言及で2009年の大統領バオバマ大統領は、「私たちは、人々は私たちの要塞の理想に忠実に残っています。」同様に、ジョー・ビデン大統領の2021のアドレスは、国家の枠組みに「プレアブル」を刻印したのは、国民の決定的な場所として、その国を「リフレクション」として、より一時を呼び出しました。

連邦政府および国家の公式のためのオフィスのオアス

連邦政府と国家の公式は、議会のメンバーから軍の役員まで、組織をサポートし、防衛するために誓約をとります。特定の誓約は、常にプレアブルを正当化しませんが、その原則は暗黙です。多くの儀式は、彼らが提供する究極の目標のオフィス所有者を思い出させるためにプレアブルの読書を含みます。国家の法則では、プレアブルは時々セッションの開口部で再建され、正式に公益権を保ち、この市民は、公益権を保留する権利を擁するという約束を認めています。

民主党のお祝いと公共の集まり

独立記念日、憲法記念日(9月17日)、およびその他の国民の祝日では、プレアンブルは、しばしば公共イベントで再建されています。学校、コミュニティグループ、およびベテランの組織は、市民が市民の参加を促す読書を整理しています。 ナショナル・アーカイブは、多くの場合、すべての年齢層の市民を伴う憲法日にプレアンブルの儀式読書を主催しています。 これらの儀式は、歴史的遺物から、行動を促し、その行動を組織し、その行動を構成し、その行動を構成し、その行動を構成し、その行動を構成するという行動を構成します。

教育的意義

プレアンブルは、米国における市民教育の礎です。 小学校から大学まで、学生は自分のカリキュラムの一部としてその言葉と意味を学びます。 憲法記念日の連邦法(2004)は、9月17日に憲法に関するプログラムを保持するために連邦の資金を受け取る教育機関を必要とし、プレアンブルは、多くの場合、開始点です。 教師は、一般的な権利と個人の権利と、特定の権利の目的と、および特定の権利の制限を、または特定の目的との間で、一般的な概念を導入するためにプレアンブルを使用します。

引用と覚書

多くの学校では、学生は、通路の儀式としてプレアブルを記念します。この記念品は、言語のアンカーとして機能し、憲法の原則を若い心に埋め込む。プレアブルのリズム的なcadenceは、それが記憶に残るようにし、目標のそのシーケンシャルリストは、政府の責任を理解するための論理的フレームワークを提供します。しかし、教育者は重要な分析を強調します:「より完全な連合」とは、政治学の始まりにどのように変化するか、そして、そして、これらの市民の関心が深層化を理解しているか?

教室での論争解釈

Preambleは論争に免疫的ではありません。 「一般福祉」の意味を議論することは、連邦電力の規模について燃料化された議論を持っています。 一部の教育者は、政府の行動を社会的ニーズに取り組むための進歩的な文書としてPreambleを提示していますが、他の人は、元の意図を強調し、電力を消費するだけではありません。 さらに、フレーズ「私たちは人々」は、女性、熱心な人々、およびネイティブアメリカンがこの文書を観察するのに役立ち、この文書を解明するのではなく、市民権を促進し、市民権を促すの重要な権利を身に変えることに役立ちます。

歴史的影響と近代的な関連性

米国の歴史を通し、プレアンブルは危機と変化の期間中に呼び出されています。その原則は、統一のためのラリーの叫びと、政府の行動を測定する基準として機能しました。現代の時代には、市民の関与と国家の誇りを鼓舞し続けています。

民戦と復興

民戦中に, 社長アブラハム・リンカーンは、頻繁に彼のスピーチでプレアブルの理想を参照しました, ゲティスブルクの住所で最も有名, 国家の話で “自由で考案, そして、すべての男性が同じように作成される提案に専念しました。” リンカーンは、プレアブル・バーチャティムを暗示していませんでした, 彼の言語は、連合と自由のテーマを強調しました. ポスト・ウォー・レコンストラクション・アンメンテーション・アメンテーション・アメンテーション・アメンブルメント (旧総勢) と、 ブル・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・ザ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・オブ・

民権運動

20世紀には、政府がその創設の理想に生きたことを要求する民権指導者がプレアンブルを呼び出しました。マーティン・ルーサー・キング・ジュニア博士。多くの場合、彼のスピーチでプレアンブルを引用し、「establish Justice」と「一般的な福祉を促進」と「一般的な福祉を促進」を明らかにしました。 1963年3月、王は彼の「私は夢を」スピーチを配信したワシントンで、彼は「私は、憲法の決定書に賛同した」と述べた。 [ファイナンバは、より完全な教育機関に認定されたことを約束しました。 [F]

ポスト-9/11 時代と現代的な議論

以前は、19年9月11日、プレアンブルの「一般的な防衛」の言及は、軍事行動とセキュリティ対策を正当化するために広く引用されました。 ジョージW.ブッシュのスピーチ大統領は、多くの場合、プレアンブルからラリー国家の団結まで言語を含んでいました。 同時に、監視、移民、経済政策に対する議論は、「一般的な福祉」と「自由」の解釈を中心に頻繁に変化しています。 例えば、医療改革は、市民の議論が、政府の危機に陥ったまま、または新しい議論が関与しています。

リビング・ドキュメントとしてのプレアブル

プレアブル自体は、権力を与えませんが、最高裁判所は、憲法の広範な目的のためにそれを解釈するためにそれを言及しました。 ]]で、McCulloch v。 Maryland(1819)、チーフ・ジャスティス・ジョン・マーシャルは、米国がオルダインを行い、この憲法を確立する宣言書簡が、その端は、彼らが最近禁止されていない限り手段を正当化した[FLT]。 [FLTF]は、米国連邦政府機関の政府機関が、または政府機関の政府機関の[F]を[FLT]に示すように、 [F] [F]: [F]

シュポラは、プレアブルが法的力を持っているかどうかを議論. ほとんどのことは、解釈を導く「目的の条項」であるが、強制可能な権利を作成しません. しかしながら, その歴史的な力は否定できない. プレアブルは、無数の法的報告書で引用されています, 回帰的な議論, そして、国民の最も高い志向をカプセル化しているため、正確に公の議論. それは道徳的な非難として機能します, 市民にサービスを提供することを想定し、市民に理想的な役割を果たす.

比較的視点:他の憲法におけるプレアブル

米国のプレアブルは、その変化に一意で、人気の社会に焦点を合わせています。他の多くの国々は、より詳細なプレアブルが、参照履歴、宗教、または特定のイデオロジーを詳しく述べています。例えば、ドイツ基本法のプレアブルは、神の前に責任を意識し、ヨーロッパの統一性を呼び起こすことから始まります。フランスの憲法のプレアブルは、マンの権利宣言を言及しています。インドのプレアブルは、その国の市民が、その影響を認めない、市民の行動を認め、そして、その人民主権を認めるという理由を強調します。

プレアンブルは、他の国にも影響を与えています。日本国憲法へのプレアンブル(1946)は、第二次世界大戦の後に書かれた、アメリカの言語を象徴する「私たちは、日本人の人々を選ばせ、私たちの二重に選ばれた代表者を行動しています。この世界的なコンパスは、人々とパワーを取り巻くことを宣言しています。」同様に、国連憲章へのプレアンブルは、米国式を直接借りて「私たちは国連の人々」から始まります。この世界的なコンパスは、世界規模の民主権を民主権力として捉えています。

結論: 絶え間ない市民の実験

アメリカン・シビック・リチュアルのプレアブルの役割は、多面的かつ永続的なものです。それは、教育の始まりのポイントであり、儀式のためのタッチストーン、危機の時における単一性源、そしてその理想に対する国の進捗状況を測定するためのベンチマークです。それによって、すべての背景のアメリカ人は、同意と目的に基づいて、政治コミュニティに彼らのメンバーシップを再確認します。プレアブルは、憲法が単なる法的な問題ではなく、国民の危機的な問題の危機に瀕していると認識していると、国民の危機的な問題の危機に瀕していると、その国民の危機に立ち向かう問題が、私たちを認めています。

プレアンブルの法的意義をさらに読むには、会議のライブラリから[]憲法アノテートを参照してください。 市民教育におけるプレアンブルの歴史的概要については、 []]国立アーカイブ[[]]]は、リソースとプライマリソースを提供します。 憲法比較を探求するには、 ]コンスティテプロジェクトは、データベースの世界的なアクセス可能な世界を提供します。