米国憲法へのプレアブルは単なる単なる論争声明よりもはるかに高いです 法的文書. これは、国家の誇りとアイデンティティの基礎的なシンボルとして立っています, 簡潔なまだ自己政府のアメリカの実験を定義する価値観と願望の深い宣言. 以上 2 世紀以上, その言葉は、学童によって暗示されています, 指導者によって呼び出され、, そして、司法意見で引用, 米国の法律上の最も高い能力を継続するために、その国の法律を継続するために、その最も有望な意味のためのタッチストーンとして役立つ.

プレアンブルの歴史起源

プレアブルは、新しい連邦政府の構造と目的上の激しい議論の時代、1787の憲法条約の間に作られました。 元の草案は、Gouverneur Morrisによって導かれるスタイルの委員会によって提出された、政治的な賛辞のマスターフルな部分でした。 モリスは、単一の、法的文書に共通する乾燥技術言語を回避する共鳴的な文章に、フレームの集合的な野生を蒸留しました。 プレアブルは、国家の反発を強調した理由[F]は、その理由を強調した:

ピアーズ["私たちは人々"[は、それ自体が革命的な選択でした。 イヤーラストドラフトは、国家から市民への正当な理由を反映し、反復の概念の論文を反映することにより、その民主主義の国家の原則を構成しました。 モルリスは、その国民の市民から国民の民主主義の源をシフトしました。 このルジュリスティックは、政府の原則を分離するという立場から、その人格を構成します。

「私たちは人々」 – 民主的アイデンティティの核

プレアンブルの開口部3の言葉は、アメリカの政治史の中で最も有名なものではない。彼らは、憲法とそれが作成する政府を主張する。市民からその権威を導き、導き出すだけでなく、独占クラスではなく、国家のコレクションではなく、その権威を導き出している。この原則は、今日の1787年に根本的だった。フレーズ「私たちは人々」は、その元の建物から拡大し、すべてのアメリカ人の所有者が、ほぼすべての女性が、その限界を追い越した、またはその人のために、すべての人々を攻撃的かつ、その人のために、すべての人的である。

プレアンブルのフラミングは、国が非審美的な創造であることを強調しています。人々は単なる政府の対象ではありません。彼らはその著者です。このアイデアは、市民の間で所有権と責任感を強化しています。個人がプレアンブルを認めた場合、彼らは単にテキストを引用するだけでなく、その役割を自己政府の進行中のプロジェクトで再評価しています。ナショナルコンフィケーションセンターは、LT]を対話式に分割します[FLT]と[F]を[FLT]と[F]の履歴書]を意味します。

憲法の6つの目標

開口宣言の後、プレアンブルは憲法が達成するように設計されている6つの明確な目的をリストします。各1つは、フレームラーの特定の懸念を反映し、アメリカの政治論争を形成し続けています。

フォームよりパーフェクトユニオン

最初の目標は、コンフェデレーションの記事の即時の弱点を対処しました。これは、内部の競合に陥る状態の緩い連合を作成し、集合的に行動できないという。 「より完全な」は、言い回るフレーズです。 枠組みは、憲法が完璧な連合を作成すると主張しなかったが、それはそれを優先する欠陥のある配置で改善するでしょう。 この条項は、国家が進行中の作業であることを強調し、常に協力を深め、より良い協力関係を築くことを主張しました。

ジャスティン・ジャススを設立

「establish Justice」への呼び出しは、記事の下の法事務の状態に深い不満を反映したした。 枠組みは、州間の紛争を解決し、法律の均一な適用を保証することができる連邦の司法を求めた。 この目標は、道徳的な体重も運ぶ:正義は単なる裁判所だけでなく、公平性、平等、および法律の規則について。 正義に対するプレアブルの強調は、市民の権利から権利への権利放棄によって呼び出されています。

保険 国内の耕作性

聖徒の黙示録1786–87は憲法条約のための強力な触媒でした。国家政府の不全は、記事の弱点を暴露することを可能にします。 「国内の静力を保証する」とは、国の国境内で平和と秩序を維持することを意味します。この条項は、しばしば、不測を抑制するために連邦電力に関連しているが、それはまた、市民が混乱や暴力を恐れずに生きることができる条件を作成する責任を意味します。

共通の防衛のために提供して下さい

国家安全保障は、別の問題の押し上げでした。新しい国は、欧州の電力、ネイティブアメリカンの国、および内部の不安定性から脅威に直面しました。 「共通の防衛のために提供」(考古学的な英国のスペル「防衛」を使用して)は、連邦政府が武装した力を維持し、国を保護するための措置を取ることを承認しました。 この条項は、軍事支出、戦略的同盟、および執行戦争の規模に関する議論で引用されています。

福祉全般の推進

「一般福祉を促進」というフレーズは、最も内容的な憲法解釈の1つです。 一部の議論では、市民が公共の利益を上げる政策を制定するために、市民の政府の広範な電力を付与しています。 インフラストラクチャプロジェクトから社会的なプログラムへの恩恵。 他の人、特に厳格な建設家、税務や支出の制限として狭く解釈します。 法的議論のない限り、フレーズは憲法の社会的な包摂をキャプチャします。 政府は単に単に、その人のために活動的なエージェントが、単に改善するだけでなく、人々を積極的に理解することではありません。

自由の祝福を私たちのものにし、私たちのポスターを安全に

最終的な目標は、後方と前方の両方を見ます。 「自由の祝福を守ろう」と、革命で勝ち取る自由が未来の世代(「私たちのポスター」)に保護され、渡されるべきであることを認めます。 この前方を見ている節は、まだ生まれていない人々のための憲法上の自由を維持するために、各世代の義務を課します。 また、それは、その自由が壊れていると認識し、積極的な監視が必要です。

危機の時代には、無限のシンボルとして、プレアブル

米国の歴史を通したPreambleは、国家のストレスの期間中にラリーポイントとなっています。 民戦中に、Abraham Lincolnのゲッティスブルクの社長は、選挙のテーマ、自由、そして約束を強調しました。 「私たちは人々」という言葉は、国民が自由を捧げた人々が長い耐えうるかを判断するために求めたように、新しい緊急事態を得ました。 20世紀には、民事典が正し、市民が正式に要求されるように、その権利が認められました。

の後に、2001年9月11日の攻撃では、プレアンブルは、公共のアドレスや儀式で全国の統一性と回復を認めた。公共の公式や市民は、その言語に変わり、その言語に反して、自由を維持し、国を守るために、総統制的な解決を表明しました。この再発パターンは、プレアブルは、世俗的なスクリプトとして機能することを実証しています。この共有テキストは、危機の瞬間に政治的に分ける権力を発揮するというものです。

教育と市民の儀式におけるプレアブル

Preambleはアメリカの市民教育の主力です。 初期のグレードから、学生はそれを記憶し、そしてそのことを暗示するように教えられます。 多くの場合、AllegianceのPledgeと一緒に。 この儀式は、憲法原則の知識と、国民のコミュニティに属する感覚の両方を強調しています。 6つの目標は、政府の目的について議論するためのシンプルで強力なフレームワークを提供します。 教師は、現在のイベントに関する会話をスパークするためにPreambleを使用して、学生は、現代の政策を接種するか、または将来の方針を判断する方法を尋ねます。

教室を超えて、プレアブルは公式儀式、自然化の誓い、政府の出版物に表示されます。 新しい市民は憲法の原則に対するアレルギーを誓います、そして多くの自然化の儀式には、プレアブルの読書が含まれます。 また、大統領の就任、州の住所、およびパトリオティックイベントで再建されています。 これらの繰り返しの公共パフォーマンスは、国民のアイデンティティの象徴としてその地位を強化します。 [F] [F] [F] 市民サービス [F] [F] [F] 市民サービス] [F] [F] 市民サービス] [Fen]

法的状態: 非Justiciableしかし、Inspirational

法的に、Preambleはユニークな位置を保持しています。 最大の裁判所は、Preamble自体が任意の実質的な力や権利を妨げないことを一貫して保持しています。 それは非正当性と考えられています。行動のいかなる原因も、その言語に基づいてのみ持ち込めることができます。 ランドマークケースではマーベリーv。 マディソン(1803)、チーフ・ジャスティス・マーシャルは、プレアブルが、その目的に制限されていないことを指摘しました。 これらは、その意思の決定書(注記法)を継承する。

一方、プレアブルは、憲法解釈のためのツールとして裁判官や訴訟者によって使用されています。それは、特定の条項の背後にある精神と意思を照らすのに役立ちます。 米国 v。 カーティス・ライト輸出株式会社[](1936)、ジャスティス・ジョージ・サザランドは、大統領の外交官の力、対外関係を直接理解するためにプレアブルを引用しました。

グローバルインスピレーションとインフルエンサー

プレアンブルのインパクトは、アメリカの国境を越えて遠くに広がっています。 特に、コロニアル規則や権威主義者法から新興する国々は、その言語と構造を借りています。 インド、アイルランド、南アフリカの憲法は、「私たちは人々」と正義、立法、福祉の同様の目標を挙げるという前提条件を含んでいます。 人権の普遍的な宣言は、「固有の意味の認識」から始まりますが、その意図した戦略は、その目的の決定を反映するものではありません。

プレアブルは、世界中の民主主義のための動きを触発しました。政治の移行の時代に、活動家は人々に説明可能な政府を要求するためにその言語に描かれています。 「私たちは人々」という言葉は、抗議標識、スピーチ、そして国連の公式文書にも現れています。この世界的な共鳴は、1787年に連結された値の普遍的な魅力に証言しています。プレアブルは単なるアメリカのシンボルではありません。それは、どこにも民主主義の象徴です。

プレアンブルの理想への現代的な挑戦

プレアンブルは強力なシンボルのままですが、その高い理想は、常に政治的かつ社会的現実によってテストされています。経済の不平等、不当性、部分的な連鎖、民主機関に対する脅威などの問題は、「最もよくある正義」に対する国家の約束を疑問に答え、そして「一般的な福祉を促進」という宣言に答えています。移民政策に関する議論は、「私たちは人々」の包括的なビジョンに挑戦します。連邦の電力と有権者を意味する権者を乗り越える範囲を争い。

しかし、これらの議論が、多くの場合、プレアンブルの言語に戻っていることは非常に事実です 絶え間ない関係の証拠。 それは、国家の目的について議論するための一般的な語彙を提供します。 市民が「国内の不妊を保証」または「自由の祝福を保証」に失敗したと主張するとき、彼らは、その創設約束に責任を負っています。 このようにプレアブルは、唯一の誇りとして機能するが、唯一の決定的なビジョンをするために、我々は単一の決定をするために設定されていると仮定する。

コンテンツ

米国の憲法へのプレアブルは、国民の誇りとアイデンティティの生きた象徴です。その言葉は、不確実性と妥協の時代に作られたもので、時代を超えた願望に語るので、共鳴し続けています。連合、正義、平和、安全、福祉、そして自由。象徴として、これらの理想に対する共通のコミットメントでアメリカ人の世代を結びつけます。標準として、それは国家を一定の改善に呼びます。プレアブルは、政府が、将来的には、その人にとっては、より完全なものであることを思い出させるものではありません。