政府が自分の力を得る方法:権限の容易な説明

政府は、何百万もの人々を抱えるようになってきましたか? 答えは単純ではありません。電力は、伝統的なものから、あるいは銃のバレルから、規制の同意から、憲法から出現することができます。これらの基礎を理解することは、政治、指導者を責任をもって有意義にに従事したい人にとって不可欠です。または単に法律が権限を持っている理由を知っています。この記事では、ソース、理論、政府の力の種類を調べ、そして、両方の規則と市民のために重要な理由を説明しています。

政府の電力の源

政府は突然現れません。彼らの権威は、法律、歴史、社会的要素の混合、特定の基礎に基づいて構築されています。以下は、政府の電力の最も一般的で歴史的に重要な情報源です。

組織の権限

現代の状態では、最も可視力のある電源は、書面または非書かれた憲法です。憲法は、政府の構造を確立し、支店間で電力を配り、州が何をできるかに制限を設定しています。例えば、米国憲法は、議会に税金を付与し、戦争を宣言する力を与え、他の電力を州や人々に貯えながら。この法的枠組みは予測可能性と安定性を提供します。市民や公式は、ゲーム法の規則を知っています。規制当局は、多くの場合、それが唯一の法定法的なプロセスによって作られたものとして、金と金を建てたのみが作成されることがあります。

ダイバインの権利

人間の歴史の多くのために、定規は、彼らの権威が神や神々から直接来たと主張した。王の神の権利の教義、特に16世紀と17世紀の間にヨーロッパで顕著で、僧侶は神にのみ答えられたと述べたが、その主題にない。王を挑発することは神聖な意志に等しいでした。この権源は、現代の民俗に大きく影響を与えている間、それはまだいくつかの政府に影響を与えます。サウジアラビアの権威は、宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な宗教的な規則として、いくつかの政府が残っています。

力と協調

政府は、同意または法律から派生する力ではありません。一部の当局は、脅威や力の使用を通じて権力を保持しています。軍のジュンタ、独裁者、および権威主義者の救済は、しばしば武力、犯罪、および監視に依存して、反対の反対と管理を抑制し、維持することに依存しています。警戒だけでは、長期の正当な力が生まれることはめざりません。政府は、政府が規制を守るべき権利を持っていると判断するが、軍の権限を撤回するという理由で、この鍵は、軍の支持を負うことが多いです。

伝統と遺伝的成功

長年にわたる慣習と慣行は、権威を正当化することもできます。遺伝学の僧侶は、親から子供に電力を渡すことができ、市民は「それは常にされている方法である」ため、これを受け入れるかもしれません。伝統的な権威は、社会学者マックス・ウェビエルによって説明されているように、不名誉な伝統の聖域における確立された信念に基づいています。これは、法的合理的な権限とは異なる、書面による規則に残ります。多くの社会では、そのような部族や村長または必要に応じて、またはその改革を保留することができます。

慈善団体

一部のリーダーは、法律、選挙、または相続ではなく、その非日常的な個人的な資質から力を得ています。慈善団体は、マックス・ウェビアーによって識別され、フォロワーがリーダーが例外的で、超自然的、能力で支持されていると信じるとき、また、上昇します。そのようなマハディージー、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのような数字を考えると、またはネルソン・マンデラ。シャルマは、革命的な変化を促し、質量を動員することができますが、それは、本質的に脆弱です。それは、伝統的な磁石に反発するかどうかを負わないために、それは、または、または、その成功を生き残さないために、または、または、または、または成功する。

権威の古典的な理論

情報源のリストを超えて、政治哲学者や社会学者は、人々が権威を受け入れる理由と、電力構造がどのように維持されるかを説明する理論を開発しました。これらのフレームワークは、政府と政府間の関係のより深い理解を提供します。

社会契約理論

社会的契約は、西洋政治思想の中で最も影響力のあるアイデアの一つです。個人が社会を形成し、セキュリティ、秩序、そして権利の保護のために政府を交換することに同意するという点で、その人はこの理論を形づけました。

[トーマスホブス]は、政府なしで、命は「すべてに対しての熱」であることを主張しました。孤立、貧しい、厄介、残忍、そして短。彼の1651本Leviathan]では、ホブスは人々が平和のために避難することができる絶対的な soveignreにほぼすべての彼らの自由を主張しなければならないと結論しました。
ヨハネ・ロック]]はより楽観的なビューを持っていた。彼の ]の二つの条約 (1689)、ロックは、人々が生活、自由、および財産に自然の権利を持っていると主張しました。彼らはそれらの権利を保護するために政府を作成しますが、政府が組織的になった場合、人々は反逆に権利を持っています。 Lockeのアイデアは、アメリカ人の革命とフランスの革命に大きく影響します。
[]Jean-Jacques Roussseau]は、人々の集合的な関心を強調した。 []で、社会契約(1762)、Rousseauは、正当な権限が、個人的には、すべての人からではなく、人々から来ることを書いた。彼のアイデアは、参加型民主主義と後続的な社会主義思考を触発しました。

社会的な契約理論は、政府の電力範囲について議論するために中央に残っています, 特に課税などの問題について, 監視, 民事的な自由. さらなる読書のために, 参照してください。 ]]]] 契約上の哲学エントリのスタンフォード百科事典.

権限の有毒物質

カール・マークスとフリードリッヒ・エンゲルズは、根本的に異なる説明を提供しました。州の権限は、同意または神聖な意志の製品ではないと主張しましたが、その経済優位性を維持するために、ルーリングクラスで使用されるツール。資本主義社会では、政府は、外科医(生産の所有者)の利益を享受し、(ワーキングクラス)を抑制します。法律、警察、裁判所、および軍事的すべての機能が、偽造防止のために、偽造および偽造の主張を主張することができない理由は、このクラスを明らかにすることができません。

最高のウェビアーの権限の3つのタイプ

ドイツ社会学者 Max Weber は、まだ広く使用されている基礎的タイポロジーを提供しました。彼は 3 つの純粋なフォームを識別しました。 ]正当な権限 ]:

伝統機関] — 老舗の習慣と伝統の聖域の信念に基づいて。例には、遺伝的僧侶と部族の祭典が含まれます。
慈善団体] — リーダーの例外的な個人的な資質に基づいて、しばしば英雄的または神聖なインスピレーションとして見られた。例には、宗教的な預言者、革命的な指導者、およびカルトの数字が含まれます。
[] 法的なルールと手順のシステムに基づいて、放射線法の権限[。権限は、個人ではなく、オフィスで飼育されています。現代の武道、民事、および法的なシステムは、主な例です。これは、大規模で複雑な社会の中で最も安定した形態です。

ウェビアーは、ほとんどの現実世界政府がハイブリッドであることを指摘した。例えば、憲法モンキーは、従来の権威(王冠)と合理法当局(議会と憲法)を兼ね備えています。彼の分析は、人々が彼らと議論するときに、法律に従う理由を理解するために不可欠です。より深い探求については、]を参照してください。マックス・ウェビアーの分岐は。

レギュティマック理論

レジティマシーは、政府が規則の権利を持っているという信念です。正当な理由から、政府は、コストと不安定である共犯に頼らなければならない。政治科学者デビッド・ベッサムは、その3つの部分のフレームワークを提案しました。それは(1)、確立された規則(法的妥当性)に合致する、(2)これらの規則は、共有された信念(非暫定的正当性)によって正当化され、(3)準拠法(合意の行動)が、または国民の決定を主張する理由を提示する。

政府機関の種類

政府が権力を行使する方法は、その性格と市民が楽しむ自由を決定します。ここでは、政治システムの主要タイプ、それぞれ異なるソースと権限の理論があります。

民主主義とその変種

民主主義とは「人によってルール」を意味します。それは一般的な社会と合理的法的権限に最も直接リンクされています。主な変種は次のとおりです。

[直接民主主義:[]市民は、政策と法律自体に投票します。古代アテネは、これをアセンブリで実践し、現代のスイスは頻繁に紹介しています。それは小さなコミュニティで最善を尽くします。
[]代表的な民主主義:[市民は、代表的な決定をするために公式を選出します。これは、米国、ドイツ、インド、および他の多くの国で使用される最も一般的な形式です。それは大規模な人口にスケールします。
参加型民主主義:[]は、パブリックヒアリング、コミュニティボード、および審議的な投票を通じて、継続的な市民関与を促進するために投票を超えて行きます。それは民主的な関与を深めることを目指しています。

選挙から派手な立法を解明するが、彼らはまた、健康を維持するために少数権のための無料のプレス、独立した審査、および保護を必要とする。

権威主義と総義主義

権威あるシステムでは、権力は単一のリーダーまたは小さなエリートに集中し、市民にとって少し政治的な自由を持っています。選挙は、彼らが存在している場合は競争ではありません。 Totalitarianismは、国家が思考、メディア、家族を含む、公共および民間のあらゆる側面を制御する試みが極端な形態です。 Nazi GermanyとStalinのソビエト連邦は古典的な例です。これらのレジメは、多くの場合、宗教、彼らは、宗教や宗教的な能力を欠如し、ほとんど、政治的な能力を維持することができます。

モンキー

モンキーのベストは、通常、単一の定規でパワーを発揮します。 []Absolute monarchies (例えば、サウジアラビア、Oman)は、モンアーチがチェックされていない電力を付与し、しばしば宗教的または伝統的な権限で支持します。 ]憲法モンキー (例:英国、日本、スウェーデン、連邦政府機関、行政官官庁、行政官公庁、行政官官官官庁、行政官官官官庁、行政官公庁、行政官庁、行政官公庁、行政官庁、行政官公庁、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政機関、行政

オリジエント

オリガキシーは、数のルールを意味します。パワーは、富、家族の関係、軍事的制御、または政治的影響に基づいて小さなグループによって保持されます。古代スパルタとローマ共和国(後年)は、歴史的な例です。今日、あるクリティクは、特定の富裕層の民主主義が慣行でオリガキイズになったと主張しています。キャンペーンの寄付とロビーを通じて小さなエリートがポリシーを支配しています。民主主義とオリガキは、政治力に直接電力を供給することができます。

テオクラシー

神からの宗教的リーダーは、その理論において、宗教的な教義に基づいており、国家は宗教的な教義を強制しています。例としては、イラン(最高指導者が賢い所在する場所)とバチカン市が含まれます。権威は、神の権利とカリスマ的または伝統的な権威の組み合わせを描きます。それはしばしば、一般的な社会と合理性法を世俗的または腐敗として拒絶します。

レギュティマシー財団

立法は自動ではありません。それは獲得され、維持されなければなりません。市民が彼らの政府が規則の権利を持っていると信じるとき、彼らは特定の政策に不一致しても、自発的に法律に準拠しています。いくつかの要因は、この認識に貢献します。

[]法に基づく公正性と平等性:[]]すべての市民に均等に適用される法律が、豊かで、貧弱で、強力な、そして弱さ - 人々はただ、システムを見る可能性が高い。腐敗または有利主義は正当性を暴露します。
[透明性と説明責任:[オープン政府の手順、情報の自由、および独立した監督機関(監査人やオムブズメンなど)は信頼を築きます。市民は、その決定が合理的に行われていることを確認し、彼らは権力を乱用した場合、公式は削除することができます。
[] 会議の参加:[]] 投票、公共の協議、または市民組織を通じて、決定に表明する人々 - 所有権の感覚を感じる。参加が制限されるか、意味がないと、正当な苦しむ。
効果的性とパフォーマンス:[]]セキュリティ、教育、ヘルスケア、インフラ、経済機会を提供する政府は、その結果によって判断されます。民主的であっても、効果的なガバナンスは、拒絶および正当な損失につながる可能性があります。
法則:] おそらく最も重要な要因。市民と公式の両方が明確で予測可能な法律で拘束されると、システムは安定性を向上します。法律の規則は、合理的な権限の岩盤です。

レジスティッキーは、警察の残忍性、選挙詐欺、または厳しい経済危機などのイベントによって脅迫されることもあります。回復には、多くの場合、制度改革、真理の手数料、または新しい憲法上の合意が必要です。例えば、南アフリカの割礼から民主主義への移行は、1996憲法と真実と再構成委員会を通じて、状態の根本的な再活性化に関与しています。国立憲法]センターで詳細をご覧ください。 [[FLT]:[FLT]:[FLT]:[F]:[F]:[F]:[F]憲法]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]]]:[F]:[F]:[F]]]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[

なぜ市民にとって重要なのか

政府が力を得る方法を理解し、力を維持することは学術的な演習ではありません。それは、すべての市民のための直接的、実用的な意味を持っています。

[] 情報化された投票と市民のエンゲージメント:[]] 人々が権威の源を認識するとき(例えば、憲法対カリスマ)、彼らはより多くの候補や政策を評価することができます。彼らは、「人々の意志」についての空の独創を通して、そして律法の規則に指導者を抱くことができます。
[]効果的な提唱:[]権威の理論を理解する市民は、共鳴する条件でその引数をフレーム化することができます。政府が合理的に関連した権限に依存している場合は、提唱者は法律または手続き違反のギャップを指すことができます。権威が伝統的であれば、彼らは公正性の長期にわたる習慣にアピールするかもしれません。
政府会計対応:[ 正当な理由は、二方向の通りです。自分の憲法上の限界に違反する政府や、一般的な同意を無視すると、権威に対する主張が失われます。市民は、抗議を組織し、公式に投票し、法的課題を追求したり、憲法改革のために提唱したりすることができます。
[] 権利と自由の保護:[ 権威の知識は、市民に過度に抵抗するツールを与えます。例えば、電力の分離を理解することは、誰かがその役割を上回っているとき、人々が見るのを助けます。米国最高裁判所の決定 New York Times Co. v. 米国[](1971)は、大統領が法令の解除を行わない前にプレスを妨げることができないと再確認しました。
民主文化の育成:究極の健康な民主主義は、選挙日だけでなく、年中に参加する、従事者、情報知的市民に依存します。パワーダイナミクスを理解することは、疑問、審議、平和的な競争の文化を育む。

コンテンツ

政府は、憲法、一般的な同意、伝統、協調、カリスマ、さらには神聖な主張のブレンドから自分の力を手に入れます。社会的契約、マルクシズム、およびウェビアン当局の理論は、人々がその力を受け入れる理由とそれが保持するのかを説明し、助けます。政府の種類 - 民主主義、権威主義、僧侶主義、またはその反論的 - 当局は、どのように機能的であり、どのように市民が生きているかを形作ります。その心で、市民が透明性、公平性、公正し、有効性を緩和します。

市民にとって、これらの概念を理解することは贅沢ではありません。それは、情報に基づいたエンゲージメント、効果的な提唱、そして意味のある説明責任の基礎です。政府が正当化することなく、しばしば権威を主張する世界では、合意に基づいて力と力の間で区別する能力は、これまで以上に不可欠です。この知識を武装して、個人は人々を真に役立てる政府を造るのを助けることができます。他の方法ではありません。