法律が解釈され、異なる管轄区域を横断する方法を理解することは、学生、教育者、および法律実務家がますます相互接続された世界をナビゲートするための基礎的です。法律システムは単体ではありません。彼らは、異なる歴史的軌跡、文化的価値観、および政治構造によって形作られています。この記事は、一般的な法律、民法、宗教法、慣習法、および慣習法の包括的な検査を提供し、各システムが、これらの規制の解釈と規制の理解にどのようにアプローチするかを調べます。これらの規則は、複雑な法規を理解し、複雑な法規を理解することを確実にします。

裁判管轄とその意義の定義

正直な管轄区域は、定義された領域、主題、または人のセット上の法的決定および判断を実施する公式の権限です。 管轄区域は、法律上の問題(例えば、犯罪者対民的)の種類に基づいて、地理的(例えば、国、州、または州)であることができます。 法律上の欠陥が、米国に与える影響は、法律上の欠陥を明らかにするかどうかを判断する理由です。 法律上の問題は、法律上の欠陥を疑うか、またはその理由を明らかにする。

四大法制度

多くの国は複数の伝統から要素をブレンドしていますが、主要な法的システムが世界規模を支配します。一般的な法律、市民法、宗教法、慣習法。各システムは、権限、解釈的アプローチ、および執行慣行の異なるソースに残ります。

共通法

一般的な法律は、中世イングランドに始まり、米国、イギリス、カナダ、オーストラリア、そしてイギリス帝国の一部であった多くの国で前方にある。 一般的な法律の基準は、 ]の教義であるの教訓の教則である。 (「決定された事項によって立つために」ためのラテン)。 この原則の下で、裁判所は、以前の裁判官が決定する決定法の決定を下回る前に、法廷が決定されるように決定するという決定を下した。

一般的な法域では、統計の解釈は、しばしば、明白な意味規則、不知規則、または浄化的アプローチを通して法定的な意図を分析することを伴う。 裁判官はまた、建設の規範に依存しています。 ]]ejusdem generis(同じ種類の)およびは、他の法律の決定的な決定を許さない([FLT:])。 法規制は、他の法律の決定を無視する。

例:] ランドマーク・米国最高裁判所の場合 ] ブラウンv.教育委員会 (1954)、裁判所は、エコール保護条項を進化する社会基準の光に解釈することによって、一般的な法律がどのように変化するかを判断し、司法解釈を通じてどのように変化するのかを実証することにより、”分離が等しい” 教義を上回りました。

民法の法

民法は、ローマのドイツ法として知られ、大陸ヨーロッパに起源を持ち、系統的な法的規範で整合されています。フランス、ドイツ、イタリア、スペイン、日本、そしてラテンアメリカのほとんどの国々は、民法制度の下で運営されています。法律の主なソースは法律の法律の第一次的根拠である、宗教的な法令およびコードは、司法的な決定よりもむしろ。民法システムの裁判官は、法律の鑑定人として見られ、創作者ではない。彼らの役割は、法の事前の決定および裁判官は、関連する規範を規定するものではありません。

民法解釈は、コードのテキストに重点を置いています。 司法書士は、法的な解釈、論理的解釈、および法学的(目的に基づく)解釈などの手法を使用して、法的な意図を発見します。 コードが頻繁に更新されるため、蓄積されたケース法に対する信頼性は少なくなります。 しかし、実際には、特に高い裁判所の決定 - 労働の説得力のある重量と多くの場合、慣習的なガイドが法的な判断を下回る可能性があります。 法的な法的な判断は、より少なく、法的な判断が、より適切な方法で、法的な判断を正しく行うことができる。

[例:]]フランスの民法(コードナポレオン)は、世界中で多くの法制度に影響を及ぼしています。その規定は、そのプロパティ、契約、およびトートの規定は、コードの全体的な構造のレンズを介して解釈され、以前の裁判所の判決に関して二次的です。

宗教法

宗教的な法制度は、神聖なテキストと神聖なコマンドから派生する権限を負います。最も広範囲にわたる例は、サウジアラビア、イラン、スーダンなどの国の法律システムの基礎であり、多くのイスラム教徒の国で家族法に影響を及ぼす。シャリアは4つの主要なソースから得られます。クラン、サンナ(ムエッフェ)、ムエッフェ(ムエッフェ)、ムエッフェ(ムエッフェ)、ムギヤ(ム)、アッフェ(ム)、アッフェ(ム)、アッフェ(ムギ)、アッフェ(ム)、アッフェ)、アッファ(ムギ)、アッファ(ム)、アッラ(ム)、アッラ(ム(ム)、アッラ(ム)、アッラ(ム)、アッフェ)、アッラ(ム(ム)、アッラ(ム)、アッハ(ムアッハ(ム)、アッハ(ム)、アッハ(ム)、アッハ(ム)、アッハ(ム)、アッハ(ムアッ

宗教法の解釈は、時代を超えた宗教的な原則を現代的な問題に適用するために、イジティハド(独立的な推論)に従事する訓練された学者(ムフティスまたは裁判官)によって行われます。例えば、臓器の寄付や暗号通貨に関する現代の質問は、根本的な倫理的な戒律を調べることによって対処されます。施行は、宗教的な裁判所や特定の部屋に世俗的な司法書士が関与し、罰則は、宗教的な法規律や宗教的な法規律を規定する、または宗教的な法規律を規定することもあります。

同様に、ユダヤ人の法律(Halakha)は、観察者ユダヤ人のための生活の多くの側面を支配し、結婚や離婚などの問題のために、法廷で適用されます。カトリック教会のCanon法は、教会の内部事務を支配し、折衷的な裁判所を経由して施行されています。インドやナイジェリアの人々のような混合法制度では、宗教的な個人法は、世俗的な市民と犯罪規範に沿って動作します。

外部リンク:] Sharia[のEncyclopædia Britannicaエントリは、そのソースと解釈の権威的な概要を提供します。

通関法

慣習的な法律は、世代を超えてコミュニティ内で進化してきた未熟なルールと慣行で構成されています。アフリカ、アジア、太平洋諸島、およびアメリカのファースト・ネーションの人々の間で、先住民のコミュニティに含まれています。慣習的な法律は通常、土地のテナント、家族関係、紛争解決、コミュニティガバナンスを支配しています。それは、密接に柔軟でコンテキスト固有の、隣接する村の間でも変化しています。

慣習的な法律の解釈は、受入された規範と経口理論に基づいて紛争を決定する高齢者や伝統的な指導者の記憶と権限に依存しています。これらの決定は、多くの場合、コミュニティ内の調和を回復することを目指し、罰的ではなく、回復的です。執行は、社会的圧力、媒介、およびリーダーの権限の総称的な認識を介して行われます。多くの国では、慣習的な法律は、法律が正式に国家によって認められ、法的な複数回法に基づく並列システムとして動作する。例えば、アフリカ法定の代替法は、独立法の法として、法律の規定されています。

システム全体での強制メカニズム

執行は、法的解釈の実用的な腕です。法律が書かれているか解釈されているかに関係なく、それは、執行の信頼できる手段なしで非効果的です。一般的な方法は次のとおりです。

  • 司法執行:] 裁判所は、州の罰金、財産を偽り、または犯罪者に背後にある判決、命令、および文を発行します。
  • [行政執行機関:[])規制機関(米国における環境保護庁、英国における金融行動局)は、検査、罰則、およびライセンスを通じて特定の法律を実施し、実施します。
  • [] 監視および実行:[ 法執行機関は犯罪を調査し、証拠を集め、検察官に例を挙げ、料金を持参するかどうかを決定します。
  • コミュニティベースの執行:[]慣習的なシステムでは、強制的な正式な状態の器具ではなく、集合圧力、媒介、および儀式された調整に依存します。

執行の差は劇的に結果に影響を与えることができます。 一般的な法律の国の堅牢な独立した司法は、執行の過渡を著しく確認するかもしれませんが、強力な裁断サービスを持つ市民法管轄区域は、効率的に大量の症例を処理する可能性があります。 宗教法制度は、多くの場合、道徳的および法的制裁量を統合し、裁判官が法面の仲裁人および道徳の保護者の両方として機能するシャリア裁判所で見られる。

比較分析:解釈スタイル

法律は、いくつかの軸に沿ってグループ化することができます: テキスト対局、厳格な対局所、およびすぐに対局歴史。 一般的な法律システムは、文脈間の発症傾向があります(法的なテキストの明白な意味に焦点を当てる)と浄化(より広い目的のために参照)。 米国では、独創主義と生活の憲法間の議論は、この緊張を増大させる傾向があります。 市民法は、より一層の目的を判断し、より一層の目的を、より一層の目的を判断します。

宗教的な法律解釈は、現代の状況に対処する必要性を持つ古代のテキストの反復のバランスをとる必要があります。例えば、イスラム法でイジティハドは、修飾された学者がクランまたはサンナに直接覆われていない問題に対する新鮮なルーリングを開発することができます。慣習的な法律解釈は、特定の社会的コンテキストとコミュニティの値に本質的に基づいて、それはより予測可能ではなく、それが支配する人々によって受け入れられることが多い。

外部リンク:] Max Planck Instituteから「法の解釈」モジュールは、比較法的な解釈に関する学術的観点を提供します。

グローバル化した世界に挑戦

法的多重主義 - 複数の法律システムの共存は、一つの管轄区域内で-機会と困難の両方を作成します。インドのような国では、宗教(ヒンズ、イスラム教、キリスト教)に基づく個人的な法律は、世俗的なペンコードと市民の手順に沿って動作します。これは、宗教的な個人的な法律が憲法上の保証から下書きするとき、管轄の紛争、フォーラムショッピング、および性平等上の議論につながることができます。

グローバルな化は、これらの課題を強調します。 国境を超えた取引、サイバー犯罪、および国際人権規範は、外国法を解釈するために裁判所を要求し、それらを適用するときに決定し、国境を越えて執行を調整します。 [の概念[]]の概念は、そのような決定を優先し、国家の法律が国際合意と競合したときに生じる緊張を誘導します。 例えば、欧州裁判所は、民事訴訟を強制的に判断することを拒否することができます。 そのような判決は、その場合、その多くを強制的な法的に反対する。

もう一つの大きな課題は正義へのアクセスです。 一般的な法域で高価な訴訟や、または、州裁判所によって変位されるリモート慣習システムであっても、マージ化グループは、多くの場合、法的プロセスをナビゲートするのに苦労しています。 法的援助、代替紛争解決、および先住民族の認識は、部分的な救済ですが、相続人。

現代のトレンド: 収束とハイブリッド化

法律システムは分離で動作しません。 増加して、互いに借りる管轄区域。 多くの市民法の国は現在、説得力のある権限としての高い裁判所の決定を下回っていますが、一般的な法律の法則は、法律の領域(例えば、米国における均一商法)を連結することが多いです。 EUは、その規制と裁判所の決定において、両方の市民と一般的な法律の要素を組み合わせて、ハイブリッド化の有利な例です。

宗教的な法制度は、世俗的な枠組みと相互作用しています。Shariaの影響を受けた一部の国は、国際人権基準と整列する家族法を改革しました。一方、他の人は厳格な解釈を維持しています。慣習的な法律は、ノルウェーの「コミュニティベースの修正」プログラムのようなメカニズムを介して正式な法的システムに統合されています。これは、刑務所システムに先住民のSamiの伝統を組み入れています。

外部リンク:]世界銀行[]のルールは、異なる国が法令を実装し、強制する方法に関するデータを提供し、管轄区域全体で両方の強さと弱点を強調します。

教育者や学生のための影響

歴史と法律教育者にとって、法的な解釈と執行の違いを理解することは、正義、権威、社会的な変化について批判的に考えるために学生を教えるために不可欠です。 比較分析は、学生が法律を静的なルールのセットではなく、文化、力、および病理の影響を受けた動的機関として参照するのに役立ちます。 歴史イベントを勉強するとき、大腸の法的システムや国際人権法の発達などの - 学生は、同じ法的文章が異なる状況で大きく異なる結果をもたらす可能性がある理由を把握することができます。

主要な教授ポイントは下記のものを含んでいます:

  • 主要な法的ソースを分析するときのコンテキストの重要性: 市民法の国からの統計は、そのコード構造を念頭に置いて読みるべきである, 一般的な法の決定は、優先鎖に注意を払う必要があります.
  • 法的な俳優の役割: 裁判官、法定士、宗教学者、およびコミュニティは、それぞれの形の法を解釈的な選択を通して高齢化します。
  • 一定と柔軟性の間の継続的な緊張: 整合されたシステムが予測可能性を提供し、一般的な法律は適応を可能にします。 宗教的な法律は道徳的なガイダンスを提供し、慣習的な法律は社会的な調和を維持します。

コンテンツ

法律は、さまざまな管轄区域で解釈され、施行される方法は、比較法の心臓にある質問です。この一般的な法律、民法、宗教法、慣習法の調査では、法律上のルールを理解した単一の「右」方法がないことが明らかです。その代わりに、各システムは、権限、理由、およびコミュニティへの独特のアプローチを反映しています。世界が相互接続されるにつれて、法的専門家や市民がこれらの違いをナビゲートするスキルを発展させなければならないので、そのルーツを認識し、その有効性を尊重する学生は、その能力を深く理解し、その能力を身に与えます。