電力と権限:WHOはコミュニティの制御を保持していますか?

コミュニティにおける電力の種類

社会心理学者や政治学者は、コミュニティ内で動作するいくつかの種類の力を特定しました。各タイプには、それとそれの対象を無視した人のための異なるメカニズムと結果があります。

• 共演力:] この形態は、恐怖、罰、または制裁の脅威に依存しています。 コミュニティでは、協調力は、法執行、社会的破壊、または経済罰を通して運動することができます。 例えば、土地主のテナントや非コンプライアンスのための罰金を課す政府の力は、電力の日常的な表現です。
• []報酬パワー:]]]:報酬、キャンペーン、社会的な承認、リソースへのアクセス、インセンティブを提供する能力。 学校設定では、教師は、グレードと賞賛を通じて報酬電力を強烈に与えます。 職場では、ボーナスと認識は一般的なツールです。 報酬電力は、協力を促進することができますが、依存関係を作成することもできます。
• 正当な力:]とも呼ばれ、位置力として知られ、この導体は、階層内の人の正式な役割またはタイトルから導きます。 警察官、裁判官、またはプリンシパルは、コミュニティによって認められた正当な力を持っています。 このタイプは、権限に密接に結び付けられ、多くの場合、法律や組織の欠陥に関連します。
• [ 相対力:]] は、見極性、尊敬、または識別に基づいている。 慈善指導者、有名人、およびコミュニティの高齢者は、人々がエミュレートするか、またはそれらを喜ばせるようにしたいので、しばしば参照力を所有しています。 マーティン・ルーザー・キング・ジュニア。 たとえば、道徳的な権限と個人的な犠牲に根ざした巨大な紹介電力を保持しました。
• エキスパートパワー:]専門知識、スキル、または専門知識から有利です。 医師、エンジニア、教授は、専門家の領域でエキスパートパワーを保持しています。 コミュニティでは、専門家の力は、健康、気候、または技術などの問題に関するパブリックな意見を形作ります。 透明に運動したときに影響の最も尊敬される形態は、多くの場合です。
• 情報力:]]は、認識が少なく、ますます重要なタイプであり、情報力は、データ、事実、または物語をコントロールすることから来ています。 デジタル時代には、ニュースをキュレーションし、ソーシャルメディアアルゴリズムを管理したり、情報をスカラーリーに制御したりすると、コミュニティの信念や決定を形作ります。

ガバナンスの権限

ガバナンス構造は、権威が正式に決定され、競争される主要なアリーナです。異なる政治システムは、市民の日常生活に影響を及ぼす、広大な方法で電力を分散します。これらのシステムを理解することは、誰が制御を保持しているか、それが維持されているか、または挑戦しているのかを照らすのに役立ちます。

民主システム

民主的ガバナンスにおいて、権威は、規定する代表者の同意に根ざしています。権力は、選ばれた代表者によって行なわれ、市民は投票、提唱、市民の関与を通じて意思決定に参加する権利を保持しています。主な特徴は次のとおりです。

• 責任を保障する規則的な、自由および公正な選挙。
• 個々の権利と民事的な自由の保護、しばしば憲法で祀られている。
• 役員、法定、および司法の支店間でのチェックとバランスをとり、電力の集中を防止します。
• プレスの自由と政府の行動を監視する積極的な市民社会。

しかし、民主主義は不均衡を強制する免疫力ではありません。 ウェルス不平等、ロビー、そして、投信者抑制は、等しい表現の理想的な潜在的能力を発揮することができます。 米国では、例えば、キャンペーンの財政改革と悲劇についての継続的な議論を見たり、民主主義主義の原則と実用的な現実間の緊張を明らかにしました。

権威主義者救済

権威主義は、単一のリーダーまたは小さなエリートで電力を集中し、政治的な多様性と不在を抑制します。 特性は次のとおりです。

• 限定または正式な選挙; 定規は、多くの場合、無期限に電力に残っています。
• 異議の当事者、独立メディア、市民社会団体の抑圧
• コンプライアンスと罰の強制力を強化する国家安全保障部隊の信頼性。
• 伝播者および管理は情報とともに下位の適合を維持するために。

歴史的名声から現代的な自動車までの範囲の例。そのようなシステムでは、権威は、国民主義や宗教的な刺激を通して同意を製造しようとすると、正当なものではなく、恐怖と協調によって維持されます。

モンキー、テオクラシー、ハイブリッドシステム

民主主義と権威主義を超えて、他のガバナンス形態は存在します。 憲法のモンキー(イギリス、日本)は民主機関と象徴的な権威をブレンドします。 宗教指導者やテキストの理論的権威(例えば、イラン)ベスト究極の権威。 違法な民主主義のようなハイブリッドシステム、民主主義的な選挙を組み合わせる。 各システムは、権力と権力を持つ問題に対する異なる回答を明らかにします。

社会機関と権限

政府は、電力と権威を結びつける唯一の企業ではありません。社会機関、教育、宗教、家族、メディア、経済、そして日常的に規範、価値観、行動を形づけます。

教育の役割

教育機関は、社会化と権威の強力なエージェントです。 彼らは知識だけでなく、社会的階層や文化規範を強化するだけでなく、。 教師は学生に正当な権限を保持しますが、カリキュラムは、政治的および経済力によって形成されています。 主なダイナミクスには、

• 隠されたカリキュラム: 従順なルールと従順、罰、競争を教える値。
• 標準化されたテストおよび追跡システムは、不平等を貫通することができます。
• 抵抗のサイトとして学校を教育, 学生や教師が抑圧政策に挑戦.
• 教育を受けたものを形に、民間企業や教育技術企業の増加の影響。

例えば、米国学校では重要なレース理論を議論し、教育機関がどのように競争するかを強調し、異なるグループが歴史とアイデンティティの物語を制御するためにvyingを強調しています。

宗教機関

宗教的な権威は、歴史的にコミュニティ生活の礎石となっています。宗教的な指導者は道徳的な指導、社会的なサービス、そして所在の感覚を提供します。しかし、宗教的な権威は、不平性を正当化したり、不在を抑制するためにも使用できます。重要な側面は次のとおりです。

• 階層構造:カトリック教会のパパル当局と、プロテスタントの決定書の相反モデル。
• 政治力と対話:宗教機関は、しばしば法則と整形されたロビーを置きます。
• 草の根の動き:ラテンアメリカの解放の神学は、社会的正義のために提唱する宗教的な権限を使用しました。
• 世俗化の傾向:多くの近代社会では、宗教的な権威は減少していますが、それは特定の地域で有能なままです。

メディアおよび情報局

21世紀には、メディア機関は情報力の運動に集中しています。 伝統的なニュースアウトレット、ソーシャルメディアプラットフォーム、アルゴリズムは、どの物語が有益になるかを決定します。 これは、民主的な議論のための深い意味を持っています。 主な問題は次のとおりです。

• メディアの統合: 企業は、ニュースやエンターテイメントの広大なスワスを制御し、公共の物語に対する有力な権限を集中しています。
• 情報開示とechoチャンバー:偽情報は、正当な情報源の信頼を弱める、急速に広がることができます。
• 市民のジャーナリズムと代替メディア:分散された権限は、草の根の声が主流の物語に挑戦することができます。

コミュニティリーダーと活動主義

パワーと権限は、トップダウン現象だけでなく、. コミュニティリーダーや活動家は、多くの場合、草の根から確立された構造に挑戦するために出現します. これらの個人は、道徳的な信念から派生的な権限を導きます, 経験を生きました, そして、自分の仲間のサポート. 彼らの役割は、次のとおりです:

• 抗議、男の子の子猫、および支持による社会的な変化のための集団行動を緩和する。
• 主流の力構造から除外されるマージンボイスを増幅。
• コミュニティの土地信託、協力事業、相互支援ネットワークなどの代替機関の構築
• 正式な当局との交渉により、譲歩や政策変更の確保が図れます。

ブラック・ライブス・マッターのような現代的な動き、世界気候が若者によって導かれると、先住民の土地の権利キャンペーンは、草の根当局が州と企業力に対抗できるかを説明します。これらの動きは、しばしば、紹介力(慈善指導者)と情報力(ソーシャルメディアとウイルスのストーリーテリング)の組み合わせを使用して、立法を構築します。

電力・権限の事例

歴史事例を調べて、上記のダイナミックスに具体的な洞察を伝えます。次の例では、力と権威が構築され、チャレンジし、変革する方法を説明します。

民権運動(米国、1950年代～1960年代)

民権運動は、機関の権限に対する非暴力的な抵抗の最も研究された例の1つです。 アフリカ系アメリカ人とその同盟国は、州の電力でサポートされている法的隔離のシステムに挑戦しました。 主な数字には以下が含まれます。

• マーティン・ルーザー・キング・ジュニア – キリスト教の神話とガンガンガンガンガン哲学に描かれた非暴力的な市民の消失のために提唱。 彼の言及的および道徳的な権威は、数百万を刺激しました。
• ローザ・パーク] – モンゴメリーバスで座席を上げて、381日間のバス・ボーイコットを掻き立てました。 死亡率の彼女の行動は、共犯権に対する個々の勇気の力を象徴しました。
• マルコールX – より対立的なアプローチを表現し、自己防衛と黒のエンパワーメントを強調しました。 彼は非暴力の限界と経済と政治の自律性の必要性を強調しました。

1964年の民権法と1965年の議決権法を含む、ランドマーク法の施行が達成された。しかし、それはまた、地方の権威構造の深いentrenchmentと真の平等に対する継続的な闘争を明らかにした。

女性の疲労運動(19～20世紀)

女性投票権の戦いは、正当な権と権威が性的である方法を示しています。何世紀にも渡って、女性は法律と習慣によって正式な政治権を否定しました。 十分な動きは、持続的な活動を通じて、この除外に挑戦しました。

• [ スーザンB.アンソニー[] と[]] エリザベートキャディスタントン 組織された慣行、プティオン、パンフレット。 アンソニーは違法に投票のために逮捕され、原因を公表する試験を使用して。
• 戦略には、大量抗議、飢餓のストライキ(イギリス)、および民事争が含まれている。
• 行動は、他の社会的正義の原因と交差します。, 廃止主義や労働権を含みます, だけでなく、レースやクラス上の内部部門に直面しました.

19th 米国憲法改正、1920年に批准され、女性に対する正式な延長投票権。しかし、動きの履歴が示すように、法的変更は文化的権を変換しません。女性は10年間政治の影響に障壁に直面し続けました。

反アパルテージ運動(南アフリカ、1948-1994)

補助金は、協調的な状態の電力で維持された機関化された地方の分離および白いsupremacyのシステムでした。 反補助運動は、非差別的な権限に対する世界的な闘争を表しています。 主な要素:

• ネルソン・マンデラ – 当初は非暴力的な抵抗を提唱したが、シャープビル・マッハコールの後、彼はアフリカ国立議会の武装翼を共同設立しました。 彼の懲罰は彼に抵抗の象徴をした、そして彼の後続のリリースと優先順位は、和解ベースの権限の力を示しています。
• 国際連帯: ボーイコット、ディベストメント、制裁は、依存関係を圧迫し、世界市民社会が国家権威にチャレンジできるかを示す。
• 真実と和解委員会: 後区南アフリカは、反復的な正義をではなく、反復的な正義を通じて過去の虐待に対処することを試み、権威を移行するための代替モデルを提供します。

結論:パワー・ダイナミクスの理解

電力と権威は、テキストブックに合致する概念を抽象化していません。それは、コミュニティのあらゆる側面を形づける現実性です。電力、ガバナンス構造、社会機関、および草の根の動きの種類を分析することにより、私たちは、制御を保持し、その制御が挑戦または改革することができるかについて、ニュアンスされた理解を得ます。学生や教師にとって、この知識は重要な関与のためのツールです。それは私たちに尋ねるのを奨励します。誰が、音声とどのようにして、どのようにして、どのようにして、どのようにして、私たちが参加するのか?

権力と権威の勉強は、最終的には活動的な市民権への呼び出しです。政府、学校、家族のいずれであっても、自然または不可避ではないか、その権威は、それが構築され、したがって再解釈に開放されていることを思い出させます。これらの動体を理解することによって、私たちは自分自身と他の人が民主的な生活の継続的なプロジェクトに有意に貢献することを可能にします。

さらなる読書のために、 Max Weber の権威理論 (]] を通じて利用できる) 哲学のスタンフォード・百科事典])、 U.S. 憲法[]]とその修正、および History Channel]] の社会運動の歴史的分析。 これらのリソースは、ここで議論した例のより深いコンテキストを提供します。