Bingkaran Asliran Biasané Biasané: Narjamé Hukum Musa

[FLT] Original [[FLT]] kuwi kode interpretasi konstinsi batas konstinsiologi Amerika Serikat sing kudu dingertèni manut maksudé apa sing wis disahké, utawa sing ” nasibèning wong genera ” saka wong sing nindakké frame, utawa ” arti legané arti umum” sing digelarké karo para penyunting. filsafat kuwi nggunakké cara kanggo mbandhingké ” hukum sing nyata ” sing isa nemtokké tujuan urip ”, sing nggantiké jeneng hukum bab urip lan kahanan donya kanggo ngrembug bab urip ing jaman saiki.

Sintikhé prasatan kuna sing mung katrangan bab abad 1980-an, ning dianggep tukang hukum sing jenengé Jeneral Edwin Meese III lan Jurja Antonin Scalia sing mbéla kuwi dadi penampungan kanggo kegiyatan ngrampungi kegiatan pengadilan. Scalia, kususé, nuju nganggep nèk hakim kudu dadi ” abdi kang setyaning pemahaman asli ”, dudu ” pencipta hukum anyar. Gawé kuwi éntuk lembaran lanjutané Gusti Allah liwat bidang pengadilan kaya Robertk, Bardynett, lan Michael McConnell. Saiki, kuwi malah dadi bagéan utama saka toko - juarasing pengadilan.

Para penentang nudhuh nèkoritasé Gusti Allah kuwi isa nggawé urip dadi ayem tentrem, isa dipercaya, lan bébas saka demokratik. Nèk tegesé mbenerké sak akèh - akèhé keadilané, kuwi wis ora cocog karo wewenangé. Ning, wong - wong sing nganggep nèk kuwi ora gelem ngakoni perkara - perkara kuwi, isa marahi hasil dadi mbebayani, lan kerep digunakké kanggo nggawé kesimpulan sing ora adil.

Dadi, Dadia Wong - wong sing Nduwé Gusti Allah lan sing Nduwé Anak - Nya

Sinték jantan kuwi yaiku perdebatan ing antarané ” gagasan asli ” (kanggoné wong Framert sing secara sah nganggep utawa ” tembungé dioritas umum ” lan ” arti publik” (teges wong sing masuk akal ing wektu kaparingé bakal ngerti maksudé). Kaadilan kuwi protès dadi pengon penting, takoné "nuplikasi kanggo tembung klèru" bab kuwi, yaiku sing nyondhèrèk Gusti Allah lan sing nyondhèrtif nganggo cara takon umum. Kuwi malah isa nggawé kesimpulan umum saka para hakim sing padha, merga Gusti Allah gelem ngerti tembung - tembung kuwi béda.

Kebeneran Agama ing Konstitusi: Teks lan Sajarah

Perbaikan Pertama Bill of Rights dadi njaga agama:

  • Pabrik Claus:[FLT:] ” Wong - wong ora bakal nggawé hukum bab ngetokké agama.” Hukum kuwi nglarang pamréntahan saka resmi kanggo ndhukung agamané.
  • Panduan Perkahwinan Persembahan Claus:[LT:] ” Sing ngéntukké nggunakké kegiyatan kuwi.” Tuntunan kuwi nglindhungi wewenangé wong - wong lan kelompok - kelompok kanggo nindakké agamané tanpa campuran pamréntah.

Ing kono, ana rong tembung sing kerja bareng kanggo ngebaki apa sing disebut ’ témbok ing antarané gréja lan negara ’. Ning, tegesé sing padha, apa tegesé pisah kuwi - njebak tumindak gratis lan carané nggunakké praktèk serbakat kuwi wis suwé dianggep ora cocog karo kapracaya.

Ing akir abad ke - 18, ana akèh negara sing nggawe gréja - gréja (Massachusetts, conto kuwi, sing padha nyetelké pengaturan Kongregasisten nganti taun 1833). Sing nyangga saka para ahli Katrangan Penemuan sing pikiran kaya John Locke lan saka pengalaman - pengalaman kolonian, ngupaya bèn ora ndang mara ing dina - dina pungkasan agamané pihak agama. Asirentasi utamané pamréntahan politik, ora mung dinggo mréntah pamréntah, ning para penulisan awalé alami - adegan padha nyersai kesimpulan sejarah sakwisé kuwi mulai ana.

Wong - wong sing Teratas Ing Libditions: Pathokan lan Aplikasi

Asli abnormalmal lan makeh sing biyasané maca pembangkit Claus utawa cendhéla agama sing jumlahé jumlahé jumlahé jumlahé wong umum.

Pathokan kuwi ” tindak - tanduké ” sing terkenal ditransipasi oleh Justice Scalial ing [[FLT] Employment Division v. Smith[FLT][1]] (1990), kasus sing tetep dadi batu batas gagasan asli sing nduwé pandhangan sah bab kegiatan gratis. Pangadilan lan kebiyasaan sing nyebabké ana masalah kuwi ora mèlu urusan politik ing bab kuwi, ning malah nggawé wong - wong ngerti nèk nuruti sarana agama, mangkelé kuwi tetep ora gelem ngakoni nèk nggunakké kebiyasaan agama. Kuwi bukti nèk seneng ngécécépsuwépahi wong - wong sing nduwé pandhangan penting bab agama. Ning, para ahli Alkitab kuwi malah nggawé wong kuwi mikir nèk sing bener, béda karo Alkitab iki malah nggawé wong - bener.

Wong - Wong sing Nggawé Cita - Cita Tulisan Wong Bungah

Kedadéan - kedadéan sing ana hubungané karo cara sing digunakké wong Kristen mbiyèn bèn ora diukum mati:

  • [FLT][0][FLT][4][4][4] lan Panduan Edukasyon[[[FLT]] (1947):[[FLT];[FLT] Senajan pengadilan nyebutké sing tegas bab Perpisahan sing dianggep Persampungan wong - wong yaiku Persampungan Claus (nganggoni bèn isa éntuk pangayoman ing sekolah - sekolah agama sakté ” kecésus”), Pengertisi Justice Hugo Black urutané Jefferson lan sejarah agamané wong - wong - wong. Terus para sedulur nudhuh nèk sing mundur kuwi salah paham bab kuwi, wong - wong - wong sing salah paham kuduné ora gelem njaluk bantuan marang organisasi agama palsu.
  • [FLT][LT][LT][LT]] lubar lan wong- wong lanang padha digodha nganggo dhasar agama. Kurtzman[[FLT] (1971):[FLT]:[FLT] Panebat utama sing ditempuhké Lemon [nganggo] tanpa ngupaya ngoyak agama, lan ora disebabké tenanan merga dianggep bener ing kondhisi hukum. Sing sapa waé kuwi kok simbah seneng karo asliné lan dianggep ora dianggep marmersi.]
  • [FLT][FLT] Wong sing dilaporkéké saka Yunani v. Galloway[[FLT] (2014:[FLT]) [[FLT] Mahkamah angkong praktèk kon nganakké acara nganakké pakumpulan ibadah nganggo donga, nggawé terjemahan sing senajan kuwi terus ndonga. Pangurusé Anthony Kennedy, mèlu ndhukung profésional lan latihan pengadilan. Kothèn taun 1919 merga wong - wong mulai ndonga marang Gusti Allah.
  • [FLT][LT][FLT] [1] PERJUANG Gereja Lutheran v. Comer[[FLT] (2017):[FLT] Mahkamah pengadilan ngatur nèk program profésor réputasi geréja sing isa ngalarang bèn sekolah gropsi ganja mundur tanpa ijin gropsi dianggap salah, merga kuwi dianggep wong sing nduwé pandhangan sing bener bab agama. Pamréntahan karo Robert kandha nèk ” Persiswa Kebebasan kanggo ngeresiki cara ibadah, ” mesthiné dadi dhasar fitèksèks tèknologi sing dhasaré agama.
  • [FLT] Panguwasa umum[[FLT][4] Papel moderno Paithop v. Komisi Komunikasi Kabecik Sipil Colorado[[FLT][2]2016)):[FLT: Pangertèn utamané Justice Kennedy ora ana alesan sakkré, merga péngin ngerti ajaran agama lan anti kejahatan, timbang nggunakké ucapan penampilan Komisi kanggo kepentingané tukang hewaner. Wong - wong mau nulis kaadilan padha kaya Thomas lan Gorsortness sing setuju nèk ngerti sejarah kuwi padha nyebabké, ana aturan umumé Gusti Allah sing dibenerké lan ana hubungané karo aturan sing diumpamakké.

Wong - wong sing Nikut Akèh Kebiyasaan: Teks, Sejarah, lan Tradition

Ana sing kandha nèk tegesé awaké dhéwé ora mung waton percaya karo jawaban saka Alkitab, ning uga dadi bukti tambahan kanggo ngatur kagiyatan ibadah. Panggonan liyané, kaya Justice Clarence Thomas, kok isa njaga olahraga tanpa perlu diganggu, takon smith sarta nganggep nèk pangertèn asliné lan liya - liyané kuwi tegesé ana tembungé Fatweenth A Imèrsi urut martabatémi, ketimbang anu dicowa saka ujian sing saiki. Pamaké kanggo tujuan liyané, dadi tanda kanggo golèk Gusti Allah.[FLT][FLT] nyebutké salah siji lan sijiné yaiku lagi ngerti apa tegesé tembung paméfia bab Panggon lanteroteroteroma liyané, yaiku Perbuat saka Proviptainsi bab kuwi.[10]

Tantangan kanggo Malaékat Liya Enom ing Liya Sengsara Agama

Sintikhé agama kuwi dikenal merga seneng karo agamané, sepisan, para kritiktikus kandha nèk sakjané pancèn isa dadi kendho banget: mbokmenawa ora isa nglindhungi agama sing jumlahé sithik sing ora tau disangka karo wong - wong sing nyangga, contoné Islam, Hinduism, utawa sistem kapercayaan palsu. Koknyata asliné ” agama ” ing taun 1790s kuwi tegesé agama palsu apa ana hubungané karo agama palsu, sing nggunakké agama asliné lan isa nggedhèkké pitakonan bab tumindak ngono.

Lan sing nomer loro, senajan Alkitab isih dilarang gréja, ning nèk Alkitab iki dianggep suci lan kuwi ditetepi nganggo kontrak.

James Madison, sing dadi panduan perusahaan pamréntahan saiki, menentang proyèk partai pamuji kanggo agama, ning para Film liyané isa ndhukung pamréntahané Gusti Allah.

Akèh hukum sing ora gatèkan karo agama saiki — aturan gawéané, mbangun kode keséhatan, lan keamanan — mung ana sing ora ana ing taun 1791. Wong - wong nastikah kuwi dadi berartib nèk Free Ergyfur Claus éntuk ijin saka hukum kuwi, utawa kanggo nyingkirké sistem politik.

Kekuatané Dadi Sadarlah Kristus lan Pluralisme Modéren

Senajan akèh tantangan, ning sakjané tetep ana dhasar dhasar sing dirèmèhké.

Aslirésisme ora perlu njaga bangsané dhéwé.

Kamardhikan lan Paling Enom

Awalé Gusti Allah maringi cara kanggo negraf perdebatan sing apik kuwi ing teks konstinsif, ning ora mung kuwi thok. Guru, ahli hukum, lan siswa kudu ngerti kabèh sing diduwèni lan sing bandhingané, bèn sekolahé ora padha priksa hukum sing dituntèkké hukum, yaiku ngupaya mbuktèkké sejarah, tulisan asliné, lan aplikasi Amba luwih rinci kanggo nggawé penyesuaian.

Kanggo katrangan luwih akèh, pikirna sumber - sumber iki:

image-action

Alèksi kuwi mènèhi cara sing ampuh kanggo nerjemahké agamané Pengadilan lan nerjemahké ajaran dhasar dhasar. Saka cara - cara sing disebut angklaf lan saka tulisan asliné, para penulis padha ngupaya njaga hak dhudhukung hukum demokratis sarta nyegah bèn para hakim ora mbebayani pathokané dhéwé. Ing pamréntahané agama, cara kuwi ngayomi bèn nggunakké perisasi kanggo nggunakké peribadangan lan nganggep nèk ndandani sistem kuwi luwih kuwat ing antarané wong - wong sing gelem ngakoni wewenangé, uga mènèhi kritikan sing apik ing jero internalèksi umumé, sarta seneng nglaporké utawa nuruti aturan dhasar.

Dinasti Aturnisme sing kapisan tetep ana hubungané karo tantangan anyar karo saben generasi, ning sakjané cocog karo tujuané kanggo nduduhké nèk kuwi ora gampang dibentuk.