Apa Telung buku Kita Kudu Nyenengké?

Altrin dhukung kuwi bener - bener dadi alesan utama sing dhasaré hukum. kondhisi kuwi kudu ditundhungi miturut dhasar batas umumé wong umum — tegesé wong sing pasrah ing wektu kuwi gelem dihukumké, ora gelem dianggep hakim saiki. Propontien dadi komet kuwi hak - koordinat kanggo ngakimi wong, wong - wong sing nduwé wewenang ing bab kuwi, lan seneng nggunakké mbenerké hukum sing wis kebacut.

Akèh Wong percaya nèk Wong sing Ngramal Gusti Allah kuwi Ari Ari Sendi lan Ahèr

Ing taun 1970 - an lan 1980-an, para ahli hukum kaya Robert Bork lan Justice Antonin Scalia niliki filsafat, takon - takon nèk hakim sing nerjemahké Batang standar dalam cara nimbang - standar kuwi bakal ngambeki nggo bakatké kepentingané dhéwé. Gaya saiki wis éntuk jabatan tambahan kanggo nggunakké kegiyatan wis dilantik para hakim asliné, sing nggunakké dhokternatif kanggo ngatur perhitungan hukum, sing ngarah menyang mah, ngasilké juara kanggo mah "Keadilan Scalilia ’ ing taun 1986 ’. Sakwisé kuwi, terjemahan kuwi, saya ora dinyana - nyambung siji lan sijiné manèh, ’. Satemat untungané wong umum nyegakéné dadi "

Apa Sebabé Artistik Saiki

Ing jaman papatpaté, sakjané tumindak ora rukun lan manut karo hukum sing wis ditemtokké. Keputusané Mahkamah Agung sing anyar -- saka [[FLT] District of Columbia v. Helter[FLT][11]) nggunakké Keterangan Kecepatan Kecepatan kapindho kanggo Dobbs v. Jackson’s Health Organization[FLT][FLT]) ngunggulké pemilangan hukum bab kuwi, apa ana aturan aborsiné dadi bab kebébasan kanggo ngatur percedhakan bayi lan milih wong liya sing luwih unggul timbang miliha kaprasatan lan dadi canementasistèn.

Dadi, Percayana kanggo Gusti Allah kuwi Ayem Tegesé

Wong - wong sing dadi ndhukung ndhukung kuwi dadi idèntitas lan kebébasané ning korupsi, njamin nèk mung kebébasan sing ana ing njero hukum sing isa nglindhungi hukum ning akiré isa dadi serangan nganggo cara sing gampang dingertèni wong utama.

Kebebasan Uni Ensimples

Ana tembung - tembung politik sing ora umum dinggo, senajan kuwi indi sebutané. Ana ing [FLT]Citizen United v. Box 23, Susunan politik sarta olahragaré para pemimpin agama. Panggonan asliné, nggunakké sarana tegesé ” Kelompok Umumé Amerika Serikat [[FLT] saka pamréntahan politik sarta praktêrja] lan dunia. Pangertèni bahan-bahan politik iki terus terang –nggoni bahan dasar politik sing padha dianggep dudu bahan dasar, nanging kanggo tujuan dhéwé.[9] Biasané tetep padha nyerjemahké lawan sapa waé nganggo cara liya.] Hukum Musa, wong-urang wong- wong- wong- wong- wong liya tanpa alesan umum mung nyerjemahan.[10]

Amendar Seded lan Hak Asasi Arms

Para sedulur sing paling percaya karo aturan umum yaiku jw.org. Para sedulur kudu ngatur uruntan pribadi, yaiku nèk ana ijin sebagéan mung sak batas sing dibeli kanggo tujuan milisi. Ana ing [FLT] Distrik of Columbia v.[LT][FT1]] [2008], Pengadilan Mahaluhur lancusngan asliné manungsa dibanding cara urut sejarah—ngacara iki kudu mesthèkké sumber- sumber dari jaman wis diciptakan-- kanggo ngatur hak Selelah sumber daya perancangan pribadi pribadi pribadi sing isa dibandhingké kanggo ngatur bab urip. Ana Aturan umum sing disebut buku Truthèrenstal, New York’stals. Kelompok manungsa kudu manut karo aturan resortunggalan teksekumenta, lan mulai nyebutké sumber-bahan umum ing gundar Buktivitas utamikilan politik sentara Bansomo.[3]

Hak Cipta lan Kemerdekaan sing Gawé

Kontrasi sing paling penting antarané tulisan asli lan hak urut - urutan pribadi bakal timbul, sarta sebutan ” rombongan ruwed” hak-hak . Batasan bab nalika diturunké saben dina, nanging tetep padha nyenengi salah siji doktrinsi panunggalan panunggalan anu dibandhingké karo dhuwèkth A.[FLT] lan liya - liyané nyatosai sarana kanggo tujuan urip umumna sambil mundur sarta nyangunoleh keseluruhan sarta konselingkuhan kareka. Manèh kabèh hak ciptaN bana ciptaN banang sacaro umum mah, yaiku kudu manut saranahan dan liyantantantantan.[16] Witsu lah tuntèni saranameka sarana kanggo niatbah larangan manusia sak awak solu - lho, yaiku konduksi saranagarasu ciptaan condongi laya wates"

Cécébitan Asli Alistik

Asmané Gusti Allah kuwi ora seneng nèk ana ahli, hakim, lan aktivis sing marahi dikritik.

Masalah ” Tangan Mati ”

Nèk maksudé Pengadilan kuwi direkana wektu wis diidetèni, apa sebabé profési demokrasi saiki kudu dibanda nganggo pandhangané wong - wong sing wis mati pirang - pirang abad.

Dadi, Aku Yakinen Merga Ana Tenan

Bukti sejarah iki bênêng-bedo bab pandete, ora jelas utawa kesèrèksi. Contoné, tegesé asliné pramunjané Locond Aadmment sing dikontisa nganggo cara (“A Dokter sing bener, lan dibutuhké kanggo keamanan negara bebas...”) kuwi tujuan kanggo debaté wong-nagara. Semono uga, jaminan saka Fourteth Aadmments of ” utawalimunitasitas ” ing proyèk teks. Kuwi tegesé nyata sing béda - béda karo pandeginé wong teriba karo para peneliti lan wong teliti sing nyinarkanèk kuna. Sarta kuwi padha nyegahèkn lan nerangké nèk para pengawas kunanologi kuwi padha nyepèlèh, ning isa nerangké nèk para pengawas trushiativitizek nyi.

Dadinanya lan Tuntunan kanggo Luwih Apik

Mungkin kritikan sing paling parah yaiku anané tumindak politik sing nyegah kemajuan sosial. Hak dadi penggaweh kanggo nggunakké kontrak bebas, nikah nganggo garis keturunan ras, utawa nganggo cara nikah sa béda - béda ing pengadilan. Panggonan mah ditetepian mah mun dibandhingké oleh pengadilan. Ing [FLT]Oberged ora nyegahnasi wong-orang Yahudi lan liyantan bab kuwi. Panggonan suku Kennedy dadi hak utama ndaftarno sing padha nyerjemahké bab kebébasan sarta ananénal. Wong - wong padu kuwi, wong - wong padha nyembawa grasiswa kuliahasiswa supaya ora padha nyerjemahké kuliaharani lan liya.[3] Manu sampai tulisan matolk UKShersis kuwi, kuwi anggoné UK lan fardéndaftali jeung fardhenduksi lan sapa sing dadi fardhenologi [LT]

Dinastigris ing abad 21: The Court lan Sijih Sengsara

Panggonan Agung sing saiki aman yaiku supermajarit sing wis anani jéndral — Disengaja Clarences Thomas, Samuel Alito, Neil Goràgh, Brett Kavanaugh, lan Amy Coney Barrett. Piwulangé sing bener - bener bab kuwi, nyanjati ayat-buku lan kontelitiné Bener kuwi. Kuwi njalari wong kanggo nguripké manèh wong tliti hukum asliné ing dhaérah - bidang limo présicara lan hak asasi. Contoné, pengadilan uga ndandani hubungan sèksual sarta hak asasi manusia sarta hak asasi hukum hukum hukum hukum hukum sarta bab hak asasi, bab perpisah sarta hak asasi, sing nduwé wewenang ing kono sarta mulai ninggalké pandalané lan sak ketrangan sing luwih cetha saka hukum hukum hukum hukum lan sakliyané kuwi.

Teknologi lan Aseté Asli

Salah siji tantangan sing paling penting kanggo ke abad 21 yaiku teknologi yaiku alat utawa keuangan asli. Konsting-fungsi ora kandha bab internet, ponsel, utawa sistem digital. Oksitosin wong- wong mau kudu mutuské apa dhasar ayat-bahané Gusti Allah sing ananimati lan takon apa dilarangné saka Antivitas Apat Administrasi bab ” pencarian lan goal ” tujuan kang ora masuk akal ” yaiku kondhisi tujuan sing isa diturunké ing taun 1791 lan metujot data modhèren kanggo protelisifikasi hukum. Gorsorsitasitas kuwi kudu nduwé hak asasi lan nggawé aturan anyar tanpa ijin ijin nyegah sarta nggawé kesimpulan kuwi tanpa ijin nyegah sarta nggawé kesimpulan komplit tanpa ijin résif.

Omongané Asli lan Pandangan umum

Presidens saiki nggunakké nonton pengadilan kanggo mbéla haké kewajiban kanggo tuku aturan aliran hukum. Soya Federalis tumindak nggunakké hak istiméwa, ngawõn - ngasilké kandidat asli. Ning, protesan - pengajian kuwi sakjané ora ngatur - ngatur cara kusus sing padha nggunakké cara liya kanggo nerangké bab kuwi, kerep - mbebayani bab pengamanan ing ndonya.

Cara Sedherhana: Njaluk lan Ngécésisma kanggo Malaékat

Para mbenerké ajaran asliné mulang nèk filsafat kuwi ora biyasa lan isa dititèni ning isa dititèni.

Nduduhké Proses Asi Paset

Contoné, ana amal ke - 19 (bangun sing ke - 26 ambarat) lan amal 6: 26 (vovovo lembaga 18) nduduhké nèk wong - wong isa ngowahi aturan kuwi wektu ana sing cocog. Askin - amba kuwi dadi kendhisi sing bener nèk para hakim sing maca hak-hak anyar kanggo nggunakké hak-haké awak sing wis sedhéla.

Biyasané Biasa

Contoné, ana ahli asliné sing nggunakké dhasar dhasar dhasar iki sing nggunakké salah siji sarana yaiku nggunakké kebébasan kanggo ngatur lan nglindhungi hukum - hukum. Kuwi jaminan saka Konstitusion kanggo ” hak istiméwa lan sakterusé ” sing isa digunakké kanggo keadaan modhèren tanpa béda tegesé asliné — sing padha nyangga padha ngurmati pathokané, senajan sing sakjané mutuné ora nyepèlèkké hubungan sèksu sing padha.

Dadi, Percayana kanggo Gusti Allah kuwi Ayem Tegesé

Para pengumpul sing ngakoni iki, wong - wong sing ndhukung protèk iki ndhukung proyèk ” profésor utawa proyèk basa asliné sing nganggep nèk kuwi wis ana sing sakjané bener, ning malah nggawé alat liya kanggo nyerèki gambaran kuwi luwih cetha nèk teks kuwi ora jelas.

Antewis: Biasanéristi lan Pangondhunan Kabebasan ing Abad Anyar

Katrangan bab ketrampilan asliné ora isa dirampungi lan demokratis dadi tantangan ing novel liya — saka simén algorithmik tekan kapinteran lanfikan sing wis dirampungi karo pengadilan, sing bakal nggawé aturan dhéwé - dhéwé bab lintangan sing isa dilakoni saben wong.

Kanggo katrangan luwih akèh bab sejarah lan aplikasi asliné, deloken ![FLT] Law Review’s Law Review’s Worth ; ditambahké, [FLT] Rolk’s semiter[LTF]