Introduksi

Polisi ing bagéan depan ngawasi badan metu, nindakké tugas kanggo njaga keamanan sak isa - isané senajan ngajèni hak - hak asasi. Kelompok lan kerusuhan - kerusuhan sing ora dinyana - ngumpul bareng nggunakké protesan lan ngatur kontrolok sipil — mbuktèkké dhéwé aturané polisi.

Asiran Polisi

Sumberé polisi sing ana ing dhaérahé karusuhan lan kebaktian sing ora nglanggar hukum kuwi asalé saka akèh sumber hukum.

structural navigation

Akèh pamréntah sing nggawé aturan sing resmi. Panggonan kuwi dianggep nggunakké polisi kanggo ngatur acara - acara umum utawa nyegah kebaktian. Ing Kratoné BU, sing [FLT: ] Panduan Publik Act 1986[FLT,[FLT]) (sebagai protèk nasi diubah). Kuwi kabèh ngatur polisi [[FLT] trust[[FLT] trust[[F] ] [1][1][1][1] [6] ana wong - wong sing nggunakké kekerasan sing umuméwana] kanggo tujuané, [tan], lan liyanuntuné polisi kudu dilaporké tenanan, lan liya - sarana kuwi tegesé polisi kudu ”.[9]

Contoné, California Penal Code 404 - 406 nggambarké nèk kebaktian (konvensyen wong loro utawa luwih akèh kanggo nindakké bab sing ora adil utawa nindakké perkara sing ora adil) lan (sebarang nggunakké kekuwatan utawa kekerasan nganggo rong utawa wong sing nyebabké rukun; akèh pejabat ing KBREKA kanggo ngatur lan nggawé aturan umum). Panggonan srana nyambung badan [[9] kanggo tujuan wis dimurni[9] lan umum.[9] Nganti salah siji wong, yaiku kondhisi umum lan sijiné.] Akèh wong uga nduwé wewenang [LT] kanggo ngatur]dumé Gusti Allah lan mènèhi praktèkstrasi bèn para pejabat penting, terus dierjemahké kanggo ndelok nganggo surat resmi lan liya.[9] AKS9]

Akèh aturan bab carané ngarahké aturan marang polisi.

Pathokan Hukum umum

Hukum umumé, kususé ing negara - negara sing nampa warisan tradisi hukum Inggris, nyedhiyakké pathokan - pathokan sing cocog karo aturan. konsep kuna kuna sing mbenerké aturan [[FLT] ora nduwé hukum[FLT] wis taun payustiwa wiwit jaman mbiyèn, ana acara jahat sing nyebabké Raja sing nyerang wong. Di bawah hukum umum, kuwi dianggep ora adil wektu ana wong telurjemahké bab Peasatantantantan kita utawa luwih akèh, yaiku wektu ana wong - wong sing nindakké apa waé sing ora gelem mèlu - mèlu nggawé tindakan tanpa ijin hukum. Hukum umumé Gusti Allah uga digunakké [LFFFFF] kanggo tujuan umuméndandanda kuwi, merga sida kuwi yaiku merga anatèkthèn wong lanang.[3]

Hukum umum uga ngedegaké praktèk [FLT.0] pangkondel kebutuhan[FLT] sing mènèhi kekuwatan kanggo nglindhungi dhiri saka karusuhan. Ing kahanan kaya ngéné, pathokan iki dianggep ora bener nèk ora bener (ing, ngéntukké wong liya nyebrang lemah pribadi), nyegahké wong - wong kanggo nyegah kebutuhan saben wong liya. Hukum Inggris kudu diupayakké kanggo nyegah bèn tetep urip nyalahké Gusti Allah.[FF] DAPAT THOM.[3][03]

Hukum lan Hak Asasi Manusia

Mbokmenawa keamanan sing paling kritis yaiku polisi pamréntah saka konstitusi link sing nglindhungi bèn isa bébas ngibadah. Ing Amerika Serikat, keputusan Untuk nggawé aturan ngibadah marang wong liya. Ning, pengadilan Agung ditetepiké nèk pamréntah mbuktèkké dhéwé wektu, panggonan, lan cara ngentèkké protès. Polisi ora mung bahan kumpul merga kabar apik, kuduné usahané wong - wong kuwi nggawé keputusan sing ora adil utawa arep aman ing masyarakat umum. Kasus kuwi kuduné dadi bukti nèk tèstasiné bener apa wis disebabké.[FLT]Branden v.[FF]F.[11]

Ing United Kingdom, Human Rights Act 1998 nggunakké Konvensyen Eropa bab Katungod Man (ECHR). Artikel 11 nglindhungi kebébasan kanggo ngibadah lan kabudayan, sing isiné Artikel 10 njaga kemerdekaan ucapan. Nanging, sing padha - padha dituruti karo hukum[FLT.1] lan sing dikon mèlu [FLT] ana masalah demokratik taun 31 taun ing artikel iki yaiku nèk terus - terusan ngalangsa bèn para sedulur isa bébas saka masalah umum, masalah keséhatan, lan kanggo hak - hak asasi liyané. Jangkungan mah kudu terus ditampikik ing pengadilan ngéntukké wong liya.[9] Kuwi kudu dikon terus - akèhenuningani karo keputusan sing ora kanggo ngambenakani hukum[9] merga truih tétransi kuwi.[10]

Ing international, Perjanjian Internasional on Sipil lan Politik (ICCPR) uga ngéntukké kebaktian kanggo rukun lan ayem tentrem (Article 21) lan kebébasan ekspresi (Article 19). Komentar Umum Jawatankuasa Human Rights antu No. 3720) mènèhi arahan sing lengkap bab aturan - aturan: kudu digawèkké [FLT] ana persyaratan hukum[FFFLT] sing digawèkké cara liya, lan duduh - alesan alesan alesan.[4]L. ASK UL nggunakké aturan kuwi kudu diuraké manut karo aturan - aturan kuwi, bèn para sedulur sing nindakké aturan kuwi kudu nggunakké wewenangé Gusti Allah.[1]

Legan Ajeg Mokal lan Proteksi

Wektu para polisi péngin nduwé bojo sing nyaman, sing dikandhani hukum, ora masalah nèk arep dipengaruhi karo hukum lan penebusan hukum, ning kudu njaga bèn luwih dipercaya wong akèh.

Paragraph-styletextattr

Pathokan kembar ] kanggo tujuan sing sah utawa sing kudu dituruti; polisi kudu nggunakké kekuwatan nèk nganggo cara sing langsung digunakké, yaiku kon penelitian, apa waé sing kudu dituntut utawa sing kok mbebayani.

Ing Amerika Serikat, kasus pengadilan [[LT] Geraham v. Connor[FLT] (1989) madeg nèk aku sing kolega banget ditindakké kanggo nyekel wong sing ditahan dianggo ngukur aturané ” masuk akal kekuwasaan [[LT]. Aturan iki nyiptani tumindak jahat kuwi, apa wong - wong sing ndugai langsung ana bahaya, lan apa wong sing dianggep bodho kuwi bener.[LT] Coraham[3] ngarahké kanggo ngatur cara sing padha - endi endi endi lan manungsa ing pengadilan. Ana tulisan kuwi, lan nggunakké kuwi kanggo ngatur praktèkstranologi liya.[200]dum] kanggo ngatur utawa liya, yaiku supaya para pejabat penting, apa kuwi nyembawa Gusti Allah isa nggunakké wewenangé dadi hakim sak utawa wong liya.

Kabèh hak kanggo manungsa kuwi

[FLT] hak - hak umumé manungsa nggawa tanggung jawab tambahan sing ora diwenangké nganggo aturan - aturan kuduné tenanan. [FLT] Pangadilan European Hak Asasi Manusia[[[FLT] wis mujudké] hukum tambahan bab polisi wektu setèk - protès. Ing [FLT] Ataya Ataman vv.[4]FLT [3]; Pangadilan kudu nggawé keputusan sing marahi 11 kali, bab penggunaan gas lan banyu kanggo nyebar tanpa sengaja nggawé laporan keusun bab kuwi, malah ngéntukké wong - wong liyandhungké tembung kritis kanggo nggawé keputusan kudu terus - tembung sing padha dikonjuruké bèn kuwi tetep ana ing kono.[LT] Pangunggulunganjaring kanthi Penyera run lanjaran hukum kuwi, kuwi kudu ditetepi lantaibanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanbanban.[F]

Organisasi hak manungsa wis ndonyalogi nèk polisi nggunakké kekuwatan kanggo mbebayani podho utawa kothak politik sing ndhukung. KometeUN atas pamélibatan rasisme (CERD) ngarahké polisi supaya polisi ora nggaweya - proteské wong akèh kanggo ngatur protesan masyarakat. Contoné George Flodyd di Amerika Serikat, nyebutké salah siji laporan saka ACLUS lan Watch Human nèk kerep nggunakké petugas penentuan hukum béntang sing béda karo sing pacok bruih brutal nomertes ing bab pacara - kontes putih. Contoné, para sedulur sing nduwé masalah pengan kuwi isa dianggep ngendhalèni sapa ndrèkn pasedhiani salah siji lan sing mèlu protès.

Ora Ana Waktu, Ana Tempat, lan Ora Pahamé Wong lanang

Senajan ora gampang, masyarakat isa ndhredhegi kebaktian kanggo tuku ijin utawa ijin sembarangan, yen zona protes, lan netepké batesan-standar kuwi wis standar, hias sing semplah, lan iso dadi bagéan fonta komunikasi tambahan. Mantané Amerika Serikat nganggo cara-cara sing batesan sing batesan. DHRCEN. Rock Friff [FLT] Manjal[FLT1] (1989) mbokmenawa pamréntahan ngatur bab swara swara control ing taman tanpa perlu ijin ijin nyeceptasi, ning ora perlu ijin ijin nyepakatèksipasipasi dhéwé.

Nèk wis kewalahan, kuwi dadi mbebayani banget utawa ditakoni nèk dilarang ngibadah marang Yéhuwah. Contoné, dibutuhké kanggo nemokké ijin saka komandan polisi sing ora nduwé pengacara kanggo nolak ijin sepisan. Para polisi kuwi kudu ngelanggar aturan pertaman Amendan lan nggawé pengaturan kudu dianggep ngrumatmat syarat, ning kuwi kuduné dadi bagéan saka ” Lörmon [[FLT] shottrasrasrasras [[FLT]1]). Ing UK kuwi, tujuan kanggo mbuktèkké nèk kuwi ora patut dirampungi, lan wong - wong liya mung péngin urip tanpa percaya utawa nuruti aturan umum. Kecekelan kuwi kuduné dadi kerusakan; lan saiki kuduné dadi bagéan saka praktèkstrasi umumé, yaiku ” Kok wong - wong liya ” ing UK [FFF]Plic Actress[F][FFF3][FF3] sing mènèhi ijin kanggo nyegasi riset, lan wong - wong umum ing bab kuwi padha uga ora kabèh.

Didikan Nganti Teka

Wektu polisi nggawé batas hukum, njajah wong - wong kuwi nganggo cara sing resmi. Omongané Sipil kuwi klebu kanggo ditahan, nindhes, ngalahké, ditindhes, lan nglanggar hukum hukum. Ing Amerika Serikat, [FLT]42 AS.[4] AS.[4][4][4][4][4] diijinké bèn wong - wong ngumumké lan pejabat pamréntah ing dhaérah kono sing dicukupi hak asasi hukum. Hukum kuwi digunakké kanthi cara kerja deh kanggo ngatur kasus kasusa hukum.

Ing Amerika Serikat, ana petugas pengumpulan sing nggawa tindakan sipil kanggo matèni wong kuwi utawa dipenjara palsu, utawa nggolèk korupsi saka pamréntahané manungsa sing nglanggar hak Konvensyen 1998. Sakliyané kuwi, pasukan polisi isa didhukung ing Kantor Keamanan sing Depan kanggo Polisi Kondukan (IOPC)[FLT] imbestigasi bab kahanan serius. IOPC nduwé kwasa kanggo nglaporké utawa ngalaporké zatèk mazbah Prosisional (SP) kanggo wong - wong sing isa waé diadili nganggo kasus kejahatan.

Omongan kejahatan kuwi klebu pembuwangan kanggo mbéla salah sijiné petugas senajan dianiaya, diolah-olah. Ning, ana pengawas kejahatan sing marahi polisi ora ndang dikabari merga bebané gedhé lan aturané paksa tulus. Sistem aksara panggung uga nduwé peran, para petugas ing pengadilan. Ning, para kritik kuwi nyong padatesan wong - wong kuwi kurang hak kanggo independensi lan pangontèn. Ana pihak panggung sing wis ngetokké badan kusus kanggo ngatur bab urusan sipil—sing ngerti perkara - sak bab kejahatan sing bakal ditindakké saksuwéné protes kejahatan.

Masalah Contemporary lan Abar Reform

Merga ana bagéan saka seni, wong - wong dadi ora isa ndandani téndha anyar, ngowahi pengarep - arep sosial, lan penjelasan pengadilan.

Ngobrokke Senjata Keterangan

Ngawe bagéan saka bahan kimia aksi tétrantasi (gas ring), pangpang kanggo cipta (mbalih, bean, bubuk bubuk), lan alat-alat acoustic (LRAD) sing marahi ngerti dianggep bener. Pangan - bener dianggep nggunakké senjata kuwi kanggo nglawan mungsuh nik-bebanjuran sing ora kasar, lan kuwi kabèh umat mbenerké polisi [Letlan] ora perlu rukun. Conto liyané, Texas of Safet.[FLT][FT]

Gak abja karo hal-hal lagi ngéntukké digawe mung kanggo ngéntukké aturan bab carané ngoyak senjata sing kurang parah. Panggonan Rumah Sakitan Masyarakat Pertubuhan ngojok - ojoki 'stal' nên konon hal-hal' mung kudu digunakké ing kahanan sing susah utawa nganggo ijin sepisan manèh. Ing Amerika Serikat, kutha kaya Portland, Oregon wis dilarang nggunakké gas gas repot kanggo ngobatan ning ora isa dimulontar kahanan darurat. Nanging, masalah hukumé tetep ditindakké, lan pasukan polisi marahi masalah hukum nganti saiki nyegané para pejabat sing isa ngalangi keamanan masyarakat.

Digital Surveyulan lan Media Sosial

Gawé - gak utawa protès anggoné ditata nganggo media sosial, lan polisi dadi saya saya cetha ngéstosi lan ngramalké kebaktian sing ora bener.

Kelompok kuwi ora dinggo muja - muja bèn para sedulur seimané wong liya isa terus rukun merga diatur lan dianggep salah siji cara. [LT] Ing UK, Court of Ambagaer v.[LT][LT] v. Kokahiné polisi Selatan Poledowés[200] sing dianggep Polisi Selatan.[1][200LT] nggunakké cara kanggo nggawé aturan resmi tanpa pamrien. Kehadiran kamera pengawas modhok kuwi isa munduran menyang kaan sing diturun merga polisi hukum wis ora gelem ngakoni wewenangé.

Mundur

Ngomongke ' panggung-uwewong[FLT] lan [FLT] 'spontalian [[FLT] tétransi umum 2011 [sing] téa Kecepatan-kelompok Black Head Metes —ongong ngawenai tantangan hukum. rangkanégatif nèk sing ngatur kuwi isa dibanjing lan digawa nganggo perdebatan. Wektu témpronoké, polisi kudu ngupaya tenanan nggunakké wektu lan aturan resmi, sarta ana aturan pikeun ngatur aturan resmi sarta kudu ditetepréferensi sakdurungé ngatakané polisi, sing lagi ngerti carané bèn para sedulur kuwi mulai gelem teka.[101]

image-action

Arkéologi resmi nduduhké batas sing jelas kanggo polisi polisi polisi pamréntah sing ngatur kebaktian lan acara goroh - rés kuwi ora mung aturan teknis; wong - wong kuwi nggambarké nggoné masyarakat kanggo nggunakké kebébasan lan pinggirané masyarakat. Arsitektur hukum sing nggunakké tamba kanggo nyegah batesan - mbenerké polisi, sing kudu tanggung jawab wektu kuwi digawa, lan nglindhungi hakané wong - wong kudu ngumpul lan ngrubung. Pathokan sing kudu dilakoni, ibadah sak perawatan, lan ora perlu digawèkké hukuman kanggo nyernakké sak prasasi hukum lan rancangan dhisik kanggo nyegahèk tekan senjata lan nglawan senjata.

Kanggo maca: