Ajaran sing dipilih kuwi nggo salah siji aturan sing paling amba banget ing hukum konstinsisti Amerika. Kuwi nyedhiyakké aturan hukum sing resmi kanggo ngarahké protèk kuna karo Bill of Rights kanggo nagara lan pamréntahan lokal, nanging sakjané kuwi bukti nèk saiki wis ana aturan penting, padha karo proyèks Klaus saka Fath Arsenden A. Sakdurungé Bill of Rights nyiptani, pamréntahan Hak Asasi Manusiaé sakliyané kuwi, sing kudu ditindakké sak prasajané gedhé merga aturan hukum kuwi wis kebadian.

Pamandangan Pangurbanan: Apa Sebabé Bill saka Hak Asasi Ora Teka kanggo Amerika

Kanggo taun - taun sing sepisanan saka republik kuwi, Bill of Rights dianggep batas mung ndhukung pamréntahan federalderal. Mahkamah Agung ngasilké bab iki kanthi cetha ing Barron . Baltimore[[FLT]) wektu Kepala kota John Marshall ngatur bèn jabatané dadi pengawas sing kapisan yaiku ” hak asasipun pamréntahan umum tanpa gunané pamréntahan kerajaan ”, apa sebabé kuwi padha dianggep kanggo tujuan kanggo mbuktèkké dhéwé - dhéwé dhaérahé Pamréntahan sipil kuwi wis ora sida manèh. Sakwisé kuwi, urun timbang aturan resmi kanggo urip tanpa aturan marta warisan, apa - apa - apa waé sing isa dianggep bener saka Alkitab.[10]

Pirang - pirang taun, pengadilan ora gelem nggunakké jaminan kanggo masyarakat negara utawa kaprapaten, ning ing wiwit abad ke - rong, ana cara anyar sing mulai muncul — sing isa ndelok Proses Claus sing nggunakké kebébasan sing utama kuwi ” arangkahé tanpa diwenangké ” lan kuwi isin kanggo nitèni ing pandhangan bab kebébasan sing dituntèkké lan kuwi dibungkus karo sistem - proyèk.

Mulai Mulané, Mulané Isa Ngentèni Sidang lan Mulané Apa Wulangané Alkitab kanggo Panjenengan

Gitlow v. New York (1925)

Bennyamin Gitlow, sosial, wis rampung hukum kriminal ing New York merga wis ngetokké koran réfesi pamréntahané Gusti Allah. Pamréntahan luhur ngagumunké apa waé sing isa ditindakké karo pamréntah. Pamréntahan Agung ngumumkéké bab kuwi nggunakké sarana kuwi bèn tujuan apa anané kuwi tetep anané.

Senajan Gitow wis ora isa ngerti, keputusan kuwi mbukak lawang kanggo para sedulur liyané kanggo tantangan pamréntah sing nglanggar hak Persetan Pertama.

Pertesan Panduan Peristis: Palko lan Pencarian ” Ordered Liberty ”

Palko v. Connecticut (1937)

Ing [FLT] Pandok v.[FLT] Pamréntahan bab kuwi, pengadilan kudu ditumpes apa ana aturan tambahan bab rong perkara ing kono. Tulisan kanggo umum, Hakim Benjamin Cardozo nolak gagasan nèk kabèh hak Saktigané Bill of Rights kudu dicampurké, malah nggawé ” hak - hak pengamatan sing sah banterjemah ”: sing kuduné kuwi mung ” piranti bébas ” lan ” dhasar nanggungrahké manungsa ing kondhisiné wong - wong kuduné kudu ditetepi lan dikon manut karo hati nuraniné, kuduné tetep ditetepikeun ”.[Ltrushiannja kuwi, Terjemahan Dunia Baru] ora kudu dadi bagéan saka warisé pamer banget. [nnesuel] kuwi kuduné kuduné dadi bagéan saka tragedé.[9]

Justice Hugo Black, ing bab béda sing terkenal, ndhelik - pandhangan nèk Proses FathFteen Endments Cosed Claus dirancang kanggo nggunakké kabèh hak Hak Asasi Manusia menyang negara saiki.

Keputusan Paling Penting sing Ndandani Doktrin Modhèren

cedhaké v. Minnesota (1931) – Kemerdekaan Press

Nem taun sakwisé Gitlow, pengadilan dikon didadèkké tembung - tembungé Jemaat Pertama saka bagéan pencegahan sing dicathet ing [[FLT] Near v. Minnesota[[FLT]]. Kasus kuwi ngrusak aturan nagara sing ngatur hukum sakdurungé ngetokké ” niklus, kumentatif, lan memblak”. Pangadilan kuwi ngandhani nèk kebébasan kanggo media sakdurungé dicegah kuwi kebébasan sing dibenerké saka procektor sing dibu Placepat Délacet. Kok dhisik kuwi dadi keputusan sing jelas kanggo nolak sinya.

DeJonge v. Oregon (1937) – Kebébasan ing Kebaktian

Ing [FLT] DeJonge v. Oregon[FLT] martabaté Kamah kapisan, pengadilan nglumpukké hak kanggo ngumpul bareng kanthi damai. Kasus kuwi ndaftarké pertemuan Partai Komunis sing dilarang karo para pemimpin Oregon. Pangadilan nggawé wewenangé pengadilan dadi hak kanggo kumpulan dhasar, lan kuwi ora nglanggar acara ibadah kanthi rukun.

Cantwell v. Connecticut (1940) – Free Inspiration of Religion

[FLT] Cantwell v. Connecticut nemokké praktèk liar gratis Pertama Admèrments. Kasus kuwi nemokké masalah sing ana Seksi - Seksi Yéhuwah sing ditanggung merga seneng diopèni sumbangan tanpa lisensi, lan nèk mèlu koran sing nyakitké kuwi ngakuji Gréja Katolik.

Everson v. Board of Education (1947) – Ningatan Claus

Kelompok kuwi gabungan ing [[FLT] Indevson v. Angon Education[[FLT] ana keputusan 543], Mahkamah ndukung hukum New Jersey sing isiné penawar bèn wong tuwa isa bali utawa sekolah bis, ning uga ngetrapké aturan kuwi ing wektu kapisan. Justice ngumumké nèk ” AJerments wis mbangun témbok gréja lan nagarané", lan ” témbok kudu tetep isa diopèni lan angèl dilanggar. Dhemah kanggo dadi pajang kanggo hak istiméwa taun taun 1900.

Mapps v. Ohio (1961) – Kepindhon Amendan lan Peraturan saka Unegara

Mbokmenawa salah siji pancatan sing paling penting yaiku keputusan kanggo mbangun kuwi [[FLT] Mapp v.[FLT][FLT]. Dolree Mappe digé polisi tanpa surat jaminan, lan dhèwèké ditudhuh nindakké barang - barang sing kotor. Mapdhéné kuwi dibandhingké lan dituntut nèk Pangen Kepincuté Apat Administrasi kuwi salah sarta nggawé aturan kanggo nliti bab sing kurang golèk lan sing kompitif.

Gidhéon v. Wainwright (1963) Mèle Kawruh

[FLT: ] Gideon v. Wainwright ngarah nèk sing dimaksud Sinen Keth Ambleng kuwi jaminan nèk mbenerké jaksa - deklarasi kriminal kuwi ana hubungané karo kasus kriminal. Clarence Earl Gideon, setan miskin ing Florida, wis ora diakoni dadi pengacara pengadilan. Pangadilan ngéntukké kuwi kudu ” wewenang ing pengadilan lan kanggo pengadilan sing adil ”. Dadi, kuwi dipasangi keputusan kanggo nggawé jagat sak isiné sing adil ”.

Miranda . Arizona (1966) – Self Incluidment

Keurmatan saka Amalèk sing kelima kuwi dikon nliti hak - hak pribadi nganggo cara sing saiki dibuwang [[FLT] Mirnada v.[FLT.1] sing ndandani haké Enam Endrinsed kanggo ndaftarké ing konteks polisi. Pangadilan kudu dituntut hukum kanggo njamin nèk ana sing ndaftarké hak asasi hak asasi haké — kokretos saiki dicritakké karodheli Miranda - anda --mikian -- pengajaran hukum utamané, kuwi digawé kanggo sak bataliran hukum resminé dadi tokoh lan digawé kanggo ngatur bab kuwi.

Tetap Mundur: Untuk Perbaikan Terjemahan Sedherhana

Duncan v. Louisiana (1968) Mèsih kanggo Jury Trial

Kejujuran sing diteliti kanggo pengadilan taun kapindho, dipasang nganggo kasus pengadilan [[FLT] Duncan v. Louisiana. Mahkamah pengadilan ngatur nèk pengadilan sing juri kuwi punjul sing jahat, nggawé keputusan sing gedhé kanggo ngatur perkara - perkara sing mbiyèn: kondisi sing mbiyèn wis tau nggawé kejahatan tanpa réferènsi dhisik.

'Tekan Gault (1967) Laweke Custom Ho Ho Ho Ho Ho Ho Ho Ho Ho Ho A

Senajan kuwi dudu bagéan tradisional utawa mung keuangan wis ana hubungané karo perkara asliné, [FLT] Ing Gault ngarahké akèh proyèk Claus kanggo njaga... klebu wewenangé kanggo negurasi, nduwé hak kanggo niatke utawa mbélani salah sarta nduwé hak kanggo nentang para seksi — kanggo ngrampungi masalah gendhuk bésuk.

McDonald . City of Chicago2016)0) – Kepindahan Seded

Saksuwéné pirang - pirang taun, panduan Pengenel Sekolas ora diterapkan ing nagara - negara kuwi. Pangadilan anggonan liya nggunakké basa [FLT]McDonald v. Kota Chicago[FLT] sing nglumpukké hak Lokadeka kanggo njaga lan nggunakké senjata kanggo mbéla awaké dhéwé. Panggonan kuwi urut - urutan Claus, yaiku kudu ” penasaran sing paling poharahara urip” lan ” Aturan hukum iki wisuh ing sejarah ”. Dhan sing padha dianggep manut karo hukum lokal lan sing kudu dianggep ngundhubungi karo hukum lokal ”.[16FF][10]

Perkembangan Informasi: Uniformation lan Federalisme

Akèh - akèhé wong saiki ndhukung pangayoman hak asasi Hak Asasi Hak Asasi Manusia, sing isa nemtokké dhéwé endi sing kudu ditindakké.

Sakliyané kuwi, nèk tuntas ditata cara manut karo aturané Gusti Allah nganggo basa Inggris, Pangadilan isa nemtokké saben hak sing cocog karo sejarah lan aplikasiné.

Ana dhasar - dhasar sing ana saka keputusan kuwi:

  • Kok isa Pengertian Pengetahuan kuwi wong - wong sing ” isih duwé pandhangan sing kudu dituruti bébas ” lan digawé menyang negara - negara nggunakké Bobus Claus sing uga diarani.
  • Ora kabèh hak ing Bill of Rights wis digabungké. Contoné, keputusan Inting Endrivisi (para tentara sing ngganti para imam) lan aturan pengadilan Kelimané Ambarangan Ambarangan Agung ora dinggo ing negara.
  • [LT:0] Informasi seneng digolèki kanthi golèk aturané dhéwé, ora kudu total. Saben dhokter kudu dikèki gotsan dhisik sakdurungé ndèlèh aturan kuwi.
  • Panggonan standaré bener nèk ana aturan ing standar kuwi mèh padha karo nèk dikon ndhukung pamréntah pamréntah. Ning, pengadilan kadhang kala ngowahi aturan kuwi bèn isa rukun.

Kanggo para siswa lan nggambar hukum hukum, sakndhungan kuwi bakal ngrembug bab carané Mahkamah Agung ngarahké masalah ing antarané umat negara lan hak utawa hak hak hak asasi negara, ning keputusan kuwi ora mung dadi bukti sejarah, ning kuwi isa dadi dhasar dhasar kanggo ndhukung hak - hak kita saiki, ora isa bébas kanggo ndhawuhi senjata.

Tantangan lan Masa Depan kanggo Milih

Mahkamah durung ngasilké standar sing bener, lan para kritiktikus nik nèk standar kuwi isa dirosakké supaya isa nduwèk hasil sing dianggep bener. Teori ” dhudhas - domitya mau iso di [FLT]" nemokké hak sing padha dianggepi lan liya - liyané kuwi dadi hak kusus. Mahkamah ora bakal diapusi. Roe[FLT][FT] ora tau nggunakké saraname [FLT] lan kothèl taun 1995] lan kok tambah owah - olah martapitasitasitasitasiné dadi sumber hak asasi bahan-o lan ndandani urip kita.[FLT][3][3]

Ing taun 2022, [FLT]] Dobbs v. Jackson’s Health Organization[FLT] ngarahké réference [[FLT] unggun - ungkit] roo v. lan [FLT]Plandrénations v. Case[FLT] ngarahke, lan nggunakké hak bordir kanggo nggondhèlan bangoten kuwi ora nganti keahlian sarta kudu manut karo présites penting mauné. Sing penting kuwi kabèh butuh dianggep nggunakké sarana pinituwa lan bojoné, ning, kuwi kabèhiyoné tetep anal-adamanfaaté sarana kanggo tujuan wis ngerti nèk kuwi wis cocog karo présistensitesan Alkitab.

Akèh wong saiki uga mèlu ndhukung bèn cocog karo aturan politik ing Amerika lan para pemimpiné negara.

Cacad lan Gawé

Wong - wong sing péngin ngerti bab - bab iki luwih jero:

Lan uga, ana tulisan liya sing ditantangno bab penggantian batas hukum. Saben keputusan kuwi malah nemtokké hak kanggo ndandani aturan, aturan klèru, utawa hak kanggo nggawe senjata. Kuwi bukti nèk janji saka Bill of Rights ora kudu ditetepi ing Washington, D.C.