Kontrak Sosial dadi Idea Politik

Kontrak sosial kuwi bagéan sing paling penting saka konsep - konsep politik ing dhaérah Inggris.

Saka kontrak sosial kuwi ora mung sinau béndhisi akademik, ning malah ana bodho carané rakyat mikir bab hak-haké, carané pamréntah mènèhi alesan bab tumindaké, lan carané masyarakat ngupaya sak isa - isané kanggo ngatur bab kebébasan lan keamanan.

Asal Mulané Katrangan Sosial

Teori kontrak sosial asalé saka acara Keterlametan, sing ana kira - kira saka abad 117 nganti pungkasané abad 18, wektu para ahli Eropa mulai nganggep nèk sumber - sumber sumber ilmu gaib kaya dhadha, ajaran agama, lan hak warisan. filsafat sing isa nyebutké alesan - alesan, hak - haké wong siji, lan bab kemajuan manungsa ing bab kuwi, yaiku kondhuk sosial mènèhi ijin kanggo mènèhi wewenang politik sing ndhukung pamréntahan lan sing luwih unggul timbang kanggo ndhukung Gusti Allah.

Piwulang telu dadi arsitek utama dari teori kontrak sosial: Thomas Hobbes, John Locke, lan Jean-Jacques Rousseau. Saben dhewe nawakké wahyu sing wutuh bab nasib, kondisi alam, lan aturan kontrak perjanjian, sarta saben wong nggunakké kesimpulan sing béda - béda bab bentuké pamréntah sing cocog.

Thomas Hobbes lan Kekuwasa kanggo Masèhi Masèhi Agung

Thomas Hobbes nyétak Leviaathan[LT] taun 1651], gawéan sing ditulis kèt taun 1851 Perang Sipil Inggris. Hobbs mulai nganggo pandhangan sing èlèk bab manungsa, sakdurungé ana pamréntah, nudhuh nèk urip kuwi perang saka kabèh wong kuwi tanpa kekuwatan sing umum kanggo matèni kabèh wong. Wong - wong kudu wedi mati merga terus - terusan rumangsa mbebayani.

Hobbes, kontrak sosial kuwi mung isa bébas saka kahanan sing sengsara iki. Wong - wong sing ditresnani, wedi mati lan péngin disambungké dhéwé, setuju kanggo ngurbanké kebébasané kanggo wewenang sing paling gedhé. Sukmbèn iki bakal ana haké Raja utawa kebaktian, sing nduwé kuwasa mutlak kanggo nggunakké hukum lan tetep rukun dadi wong. Wong - wong sing nduwé hak kanggo njaga wewenang ing kono, wong - wong kuwi kudu ” piranti sah miturut wewenangé Gusti Allah ”.

John Locke lan Pengatur Hak Asasi alam

John Locke nawakké pangapura luwih akèh ing ibadah [[FLT] Selebrana Panguwasa Government[[FLT] sing dicritakké ing taun 1689. Locke kandha nèk sistem alam kuwi ora mesthi ana perang. Wong - wong sing nduwé hak - hak alam nduwé hak alam kanggo urip, kebébasan, lan bandha. Kebébasan kuwi ora diparingi karo pamréntah apa waé, lan nggawé wong liya nindakké tugas kanggo nindakké bab - bab sing apik.

Ning, sing paling penting kuwi jenengé Locke kandha nèk wewenangé pamréntah nggunakké ijin diwenangké, hakim sing ora ndhukung urusan politik kanggo ngrampungi masalah, lan penawaran kanggo nindakké hukuman. Dadi, wong - wong setuju kanggo nggawé masyarakat lan nggawé pamréntahané kanggo njaga hak alam sing luwih apik lan isa nggawé aturan bab hak alam kuwi.

Jean-Jacques Rousseau lan Jeneral Will

Jean-Jacques Rousseau, nulis abad ke -18 sing judhulé internasi saka organisasi sosial. Ing The Social Contract[ (1762), dhèwèké nudhuh nèk para sedulur sing mbiyèn mikir wis salah paham bab kebébasan sing saktenané. Rousseau, masalah kuwi ora mung kanggo njaga hak asasi wong, ning kanggo nggawé penyesuaian karo wewenangé masyarakat.

Rousseau ngejarké gagasan bab kondhang erelyel, sing dibédakké saka tugas kabèh wong, sing dibédakké saka sing wis umum ditindakké sarta sing sing nduwé pandhangan umum kuwi dudu golèk wong dhéwé. Dhewe kuwi jané kuwi bagéan saka praktèké koordinat umum, dudu bagéan éthok saben wong.

Foundation Begitu Actica

Kelompok sosial kuwi dhasaré saka dhasar - dhasar sing terus nerangké teori politik.

Panduan dadi dhasar Hukum

Pathokan utamané yaiku nèk ana wewenang politik sing disengaja. Kabèh wong sing ngakoni nèk kuwi tegesé mréntah mung manut karo aturan, kekuwatan, utawa wewenangé Gusti Allah. Konsent uga isa [[FLT.0] dixplik [[FLT.1]], nganggo cara mitulis sarta nganggo aturan moral sing digawé wong - wong kanggo ngatur utawa nggawé aturan bab urip.

Hak Asasi alam lan Pangondhungé

Akèh wong nganggep nèk hak - hak kuwi ana sakdurungé lan misah saka pamréntah. Tujuané kontrak sosial kuwi dudu kanggo nggawé hak-haké, ning kanggo njaga hak - hak kuwi luwih apik.

Ingwitan lan Atos kanggo Ditetepi

Nèk ana sing setuju karo kontrak sosial kuwi dadi tugas, wong - wong kuwi kudu manut karo hukum, mbayar pajeg, respon ing pengadilan, lan mèlu ndhukung protès dadi alesan kanggo mbélani organisasi.

Kontrak Sosial lan Alih Bareng Demi

Kontrak sosial nggawé penyesuaian bagi keadaan dhéwé tanpa hak dadi negara, wong - wong kudu ngupaya kanggo nindakké sabdané dhéwé, nggawé pertempuran lan keamanan. Saka ijin iki wong - wong padha nyedhiyakké aturan kanggo hubungan sing rukun. Katrangan iki kuwi dudu bagéan alam sing digawé merga persekisan manungsa. Kuwi bukti nèk kahanan sing ana hubungané karo sikapé manungsa lan kuwi ora padha karo cara liyané.

Sing kapisan, wong - wong sing ndhukung pamréntahané kuwi nggawé agensi, uga ndhukung ndhukung pamréntahané Gusti Allah.

Apa pengaruhé Kedadéan Modern

Ning, ana aturan - aturan sing dituntèkké liwat dhasar saka kondhisi politik iki, yaiku ana dhasar dhasar saka konstitusi, sistem hukum, lan praktèk demokratis sakdonya.

Demokrasi Sarta Pemerintahan Ambarat

Konsting dhukulan hukum ndheliologi manungsa manungsa kuwi dianggep nggunakké hukum lan hak-hak adoné warga negara. Acara - hukum sing ditulis biasané mulai saka bab kuwi, nggambarké wong - wong dadi sumber wewenang.

Carané Hukum

Kontrak sosial kuwi maksudé para pemimpin kuwi dudu luwih unggul timbang hukum, merga aturan kuwi diwajibké pamréntah kanggo ngatur - ngatur hukum lan kabèh wargané manungsa, ora masalah status sosial, kudu manut karo aturané Gusti Allah.

Ngomongke Akun lan AKun

Ing masyarakat modhèren akèh, kontrak sosial dibangun nganggo cara ngrewangi wakilé pamréntah, sing ngatur wong - wong sing milih pejabat kanggo ndhukung perjuangan. Pilihan kuwi dadi alat kanggo ndhukung perbudhakan lan sing dianut pejabat kuwi njamin nèk pamréntah tetep manut karo karepé wong - wong.

Nloklokké Kontrak Sosial Siji

Ning, nèk ana kontrak sosial sing dadi pengaruh saka wong - wong mau, kuwi uga dadi ora ateges nèk ajaran kuwi bener, ana sejarah, lan njelaské apa sebabé ana ajaran kuwi pancèn bener.

Feminiques lan Pangorbanan Wanita

Para filsuf Feminist, kaya Carole Pamane kandha nèk perjanjian sosial kuwi wis ana hubungané karo perjanjian kontak sèksual[[[FLT.1]] wong krésiologi, Pateman, ndhulékké wong wédok saka kategori kontraktor kabèh. Wanita dianggep ora gelem manut karo hak asasi politik lan ora diakoni para wong liya.

Rasé lan Actak Sosias

Para kritikus liyané kandha nèk teori kontrak sosial kerep ngejak masyarakaté wong putih, wong- wong propertiné, kolonitas, lan diskriminasi ras, nduduhké nèk akèh wong ora tau nganggep mèlu - mèlu kontrak kuwi. Charles W. Mills, ing bukuné The Pricial Contract[, kandha nèk kontrak sosial kuwi luwih pénak, kuwi tegesé kontrakter rasisme lanwan biasané nggawé senjata pamer dadi kepala wong putih.

Masalahé rasa percaya

Ana sing nganggep nèk kontrak sosial kuwi ora mungkin wujud lan dadi bagéan saka konflik politik sing wis umum digunakké.

Alat Sosial sing Kontrasiné Saiki

Ning, kontras sosial isih dadi sarana sing kuwat kanggo mikirké bab politik lan sosial.

Hak Sipil lan Kelompok Keadilan Sosial

Saka Kelompok Hak Sipil ing Amerika Serikat kanggo ngupaya bèn kabèh wong ora nduwé hak kanggo padha pajangjian lan LGBTQ+, para aktivis ngungsi sarta ndhelikké kontrak sosial kuwi ndhelikké nèk negarané ora isa nglindhungi hak - hak kabèh warga negara.

Nduwé Jagad lan Pengarep - arep

Ndawakké masalah iklan sing nggawé kahanan dadi ora gampang dirampungi karo kontrak sosial. Masalah alam ngrukunké perbatasan negara lan ana pengaruhé kanggo kaprasahan - aturan sing saiki. Ana wong sing paduké téolog dadi pendhapat bab hubungan sosial sing dienggoni wong - wong sarta donya sing saiki dadi pandhungan sosial sing paling gedhé, yaiku ngupaya nggawé kontrak sosial sakdonya kanggo ngowahi cara ndandani iklim.

Hukum lan Hukum Saduwé Wong Seduwé lan Umaté Yéhuwah

Tujuané wong - wong kaya Immanuel Kant lagi dikevonis bèn éntuk partai kanggo nggawé perdamaian kang langgeng ing antarané umat Allah, Organisasi Negosiasi Dunia, lan Pengadilan Internasional dadi saya akèh.

Kontras Sosial ing jaman Digital

Ngomongké timologi gaktur lan sistem sosial nggunakké kontrak sosial nggunakké pitakonan - pitakonan anyar bab kontrak sosial. Kompiran teklator, Facebook, Google, lan Twitter nggawé masyarakat sing cengeng nggunakké aturan, aturan dinas, lan sistem pangbeban.

Ning, kontrak sosial digital isa ngrebut masalah sing serius merga masalah ékonomi, ana data diduwèk lan disengaja, sarta algoritma isa nyebabké sing ditingali lan dipercaya karo pendhudhudhuk saka perusahaan téknologi.

image-action

Kontrak sosial kuwi dudu dokumen sejarah utawa mung losofilosi siji, ning isih isa diowahi lan tekun, yaiku gagasan sing terus digunakké nganti saiki sing ana saiki bab hak - hak digital lan pamréntahan sakdonya.

Sakwisé ana kahanan politik, krisis lingkungan, lan untungé dikèkké wong akèh, kontrak sosial nggawé cara mikirké apa sing kudu ditindakké lan sing isa dibayangké saka organisasi kita.

[FLT:] Kanggo katrangan luwih akèh, deloken Stanford Encyclopedia of Philosophy in contractrianism [[FLT]], Encyclopedia of Philosophy diskusi ing [FLT] accestion of the téori téori [FLT] social kontras [[[[FLTLT]]], lan Charles W. Mills://8217; karya [LT] Panduan Penyelifat[LT] kanggo wong - wong sing gelemtan.[LT]