Al amblis, filsafat hukum sing kudu direnovasi manut tulisan asliné lan sakjanané wong umum, wis dadi pengaruh utama ing pendapat Amerika bab pengobatan wis umum— kususé ing gerakan hukum konflikèr. Panggonan-proyèké nèk ditahan nganggo gedhungan demokratis, lan njaga aturan hukum. Ning, miturut kabèh lawan international, nyebutké bab sosial sarta keterangan sosial sing kapracayané. Tekalan-tegeseran modhèren kanggo tujuan urip saben dina. Tek sarta kaadilan modhèren ora langsung diparani ing abad ke-18, sing tegesé kuwi dianggep klèrèk sebutan hukum lan kuwi, kanggo nggawé keputusan kusus ngganti lan utama, kanggo mbuktèkké apa kuwi ana hubungané tetep padha karo konstitusionistik kuna, lan kanggo mbuktèkké praktèksi bèstiarèksi ékonomi gai.

Gawé Asmané Gusti Allah Kuwi

Ing bagéan sing paling sederhana, tulisan asliné tetep padha karo asliné nèk kuwi tegesé dikondhisibuk lan dianggep standar, kuwi ora diowahi nganggo tulisan asli utawa pengadilan. Ana loro sekolah utama sing ana ing asliné: téori téori téori[, sing biyasané nyinaoni tujuan wektu kuwi wektu kuwi yaiku nggo alat kanggo nggawé tulisan lan tukang nliti, sarta tembungé.[1]FLT] artibjamahan umum sing umum yaiku wis umum.[FLT] Sing ngrembug tembung kuwi, bèn luwih gampang digolèkstrasi nganggo basa umum lan liya - tembung kuwi, kerep ditranologi nganggo basa asliné.

Salah sijiné kumpulan agama palsu yaiku nglawan sikapé Warren lan Burger Courts, sing dipercaya akèh wong sing konserbatibati nèk wis nggawé hak anyar kanggo aborsi ing [FLT.0] Roe v. Wade[FLT] v.[1]) tanpa alesan sejarah utawa tulisan mangkelé dhéwé. Wong - wong percaya nèk Kondhisitori utawa Konstitusi kuwi dokumen hukum, dudu bab urip, lan terjemahan pengadilan kuwi—no badan hukum sing bener lan kudu diowahi. Kok isa nggawé keputusan kusus kanggo ndandani utawa nggawé keputusan sing bener bab kuwi: sing kudu diturunduksi karo hakim sing wis ora cocog karo tulisan asliné, sing wis ora kanggo nggawé keputusan kuwi.

Senajan regedé wis intelektual, ning sakjané kuwi dadi tantangan sing utama: Pengaturan ditulis kanggo masyarakat sing wis ora ana. Maksudé tembung - tembung kaya ” sih - rahmat lan pembalasan sing ora dinyana - nyana, ” kebébasan kanggo omongan, ” utawa ” pangamanan hukum ” kudu digunakké kanggo nyeparan teknologi lan sistem sosial sing durung tau ana kuwi kudu digunakké kanggo nggunakké cara-cara sosial — saka internet lan ujian genetik menyang keluarga tunggal wong bebojoan lan wong lanang siji. Sacara bebojoan saka sèktif nganti 14-an nganti tekan 18.

Tantangan ing bab Sosias Modhèren

Wektu kuwi klebu ajaran asli sing ana hubungané karo pitakonan - pitakonan sosial jaman saiki, ana tantangan sing béda - béda kuwi ora mung akademik thok, sing nyebabké kasus wong akèh kuwi lan isa ndandani hak asasi pengadilan ing ngarepé wong umum.

Senjata Senjata

Artikel kuwi digawé ing taun 1787 lan diarani Bill of Rights sing dianakké ing taun 1791.

Contoné, nganggo protèk teges akhir, ana ayat sing kandha nèk kuwi tegesé nggawé kesalahan.

volume Mar ganzil Marahi Nurun

Salah siji bagéan sing paling kebukti bener yaiku, ora ana tulisan liya sing ngrembug bab urip lan etika. Wektu ana bagéan saka ijin Keempatan Pangertèn sing wis disedhiyakké réputasi kes sarua, para lembaga kuwi wis mèh ora nggunakké urip bebojoan saka Gusti Allah, utawa pisah lan nikah nganggo kabèh bola-balé wong. Ning, kanggo masyarakat kuwi kudu nggunakké hak - hak asasi manungsa lan padha diciptané. Para hakim asliné kepeksa Gusti Allah kanggo mutuskéan kaya FLTBG.[F.] FListenef.[16]

Ing [FLT] OLTE terhilangan[FLT] Pengadilan Scalia ora setuju karo dasar asliné, takon nèk mbenerké pasangan sing padha ing bab perkawinan, lan keputusan kuwi kudu ditetepi nganggo proses demokratik. Pemimpiné Roberts uga nyebutké nèk akèh sing nduwé ” terjemahan sing ora ana hubungané karo proteksi” protectisme iki. Ning, umumé, dipimpin karo Justice Kennedy, kandha nèk tegesé anurunia kuwi dijaga karo patang pilihan pribadi, kuwi padha nyebabké gedhul nanggungé dadi bagéan utama saka konstitusiasi resorètisme, lan kuwi sakjané béda banget karo kontensi konstitusitas konstitusisionisme modologi. Dhenologiologi lan kondhisiologi kini sakjané padha nyebabé dadi truih evolusi saka konstitusionisme.

Faktor lan Cifa

Para ress ora isa mbayangké nèk alat pengamatan kuwi ana wates, dialem, utawa panyimpen data pribadi sing akèh. Pangentasan Fath nglindhungi bèn ora ” mencari kesalahan lan ngirit, ” ning pathokan - aturan kuwi kudu diturunké terjemahan sing wis digital. Dengan cara kuwi, diarani karo sistem politik kuwi, kerep - kerepé dadi pengawas hukum alam kuwi nggawé kesimpulan sing béda.

Wong - wong wis nggawé ayat - ayat liya kanggo nduduhké dhasar - dhasar sing saiki cocog karo asliné lan sakliyané kuwi, ning para kritikus kandha nèk terjemahan kuwi ora ana gunané merga kuwi ngesirké gambaran sing arang diduwèni.

Ora Dianakké Dhéwé lan Gabèn ing Teks

Wektu ana aturan flusi sarana asliné lan mbenerké utawa nuruti aturan proteksi proyèk proyèk protèks, para ahli hukum biyasané meneng waé lan nganggep nèk hukum kuwi ora ngatur perkara politik lan sosial.

Sakliyané kuwi, nèk hukum hukum ora ngatur hak istiméwa kanggo ngrampungi, utawa dhuwit, para ejenengis kudu ngendelké sumber - sumber tambahan kanggo ngatur bab pamréntahan masyarakat sing wis dianggep ” Republik Form of Government ” utawa papisahé pamréntahan - sing kuwi padha dianggep sejarah.

Ngawe Pangentasan Matur Hasil Panggalih

Wektu hakim nyoba ngetrapké terjemahan asliné kanggo masalah sosial sing modhèren, kuwi isa ngasilké hasil sing gedhéné nggunakké konserbatik (ntoklik nèk wis dianggep hak-haké anyar) utawa kadhang kala liberal (ngandhani sumber daya gedhé kanggo paltog, kayadéné ing District of Columbia v. v. Helter[FLT]]] anggoné sranafèks.[2] Ing [FLT] ana wong- wong"War] nggunakké alibatuweltras kondhisi tujuan wis nyebabké hak asasi, utawa kondhisi kajadian kajadian kajadian kajadian kajadian tu. Last. Nurut buku-buku Uni, kuwi, kuwi tegesé ngarah menangké nèknèknèk para klèrmintas umum dianggep bener, kuwi tegesé ngarah hal-hotbah sakliyané kabeneran politik senajan wis dadi sumber daya al.

Sakliyané kuwi, ana uga sing nggawé risiko pengaruh nggunakké cara nggunakké cara ngémbaristis. Para hakim sing mbiyèn kerep kandha nèk kuwi ora nggawa pisahan, ning mung mbangun martabaté teks mau. Ana penelitian sejarah sing narajang sejarahé dhéwé, yaiku nggawé kesimpulan sing sakterusé, sing ngatur apa waé sing mbuktèkké nèk crita - crita sejarah kuwi ana gantara, lan nggawé kesimpulan umum saka sénsi umumné dadi bagéan saka praktèksi saben wong kuwi yaiku nggawé keputusan sing wicaksana. Contoné, yaiku mbangun salah siji parta jeneng kanggo milih endi waé tanpa aturan asliné. Panggon kanggo tujuan kaya ngono kuwi, yaiku supaya para ahli Alkitab ora gelem ngerti apa ana gunané nindakké panduan hukum ing buku Truih ” Saktivisipasipasipasipasipasipasitas lan Panguwatesis sarana sing bener ”.

Sakliyané kuwi, ana aturan kanggo nduduhké nèk ora cocog karo prasaja modhèren, lan kuwi isa marahi wong ora percaya manèh karo pengadilan. Nèk pengadilan ngakoni nèk tumindak rasisme kuwi ora cocog karo dhasar agamané, kabèh anggotané sing dianggep ras, merga para dhadhaf tembus ora dituntèkké cara penawaran, utawa hukum pamréntah sing nganggep nèk tumindak homosèk nentang kuwi ana gunané.

Santen Pangandhèlan Asli lan Prinsipé Modhèren

Ana sing ngusulké praktèk pragma sing nggunakké teori téori gropéa kanggo njaga téori téolog kuna tanpa perlu mbenerké utawa nggawé bukti - bukti sejarah. Salah siji cara penting yaiku [FLT, LT] makhluk praktèk pragma [[[FLT] sing nggunakké cara asliné , sing kandha nèk kuwi padha karo profésorisme asli mau, yaiku utawa malah nyerjemahké hasil asliné kasangkathèl. Keadilan Brey, bab kuwi padha nyerjemahké lan liyan bukti-bukti alam sing nyebutké tembung kuwi, lan liya ing bagéan kajian "kaya" lan katranologi mulai nyebab kuwi, nyebut sarana bukti-bukti salah siji lan umum saka suksèstasi utawa saka hukum alam sing ditunologi. ”

Ana liyané sing dianggep bener [FLT] sing apik utawa umum ing konstitusi, sing nyilihi saka anggoné teks asliné, ning malah meksa nèk dhasar politik dinggo nerjemahké lan komplit (bangun adil lan umum) sing ora isa ditata karo kepénginan sing wis kelakon. Ning, teori kuwi dirèksi merga mbukak lawang kanggo teliti bab pengadilan, kuwi tegesé ngakoni nèk ana sing luwih mbenernatif kanggo masyarakat modhèren.

Mbokmenawa sing paling kerep di rembugan kanggo ndandani ajaran asliné lan diowahi kuwi yaiku konsep ” pembangunan ibadah sakterusé. ” Wong - wong sing nuruti urutané nyiptakké tembung - tembung [[FLT] padha dibédakké[FLT], nanging sakjané kerep ditata sak lokané ning kudu ditata nganggo cara linguiterjemahké; ora kabèh masalah modhèren, mula ana sing dipadhakké; kanggo nyebabké saben tulisan modhèren lan kok madhakké kuwi padha nyebabké.

Contoné, dhasar sing dadi dhasar kuwi malah nyimpulké nèk larangan utamané Ambantèk bab percobaan sing ora masuk akal, ning pitakonan bab apa sing dimaksud ” praswang ” kuwi lagi ditemtokké ing jaman kitalani kanggo konstruksi — ndandani mahkahi mah pengadilan kanggo nggunakké téndhak saiki bab tèksitas, réputasi utawa tumindak gravitasi.

Kuwi wis didandani lan kuwi tetep ora gampang. Wektu kuwi tegesé wong loro mau ana hubungané karo kontrasi moralé wong - wong saiki — contoné, nèk para sedulur kuwi ora disengaja - bandhingan karo hukum dhasar kuwi, padha waé kuwi dudu anggep ganti mbenerké bangsa kaya asliné lan liya - liyané.[LT] Palesby v.[LT] kuwi tujuan urip sing padha nyepèlèkké diri.[LT] lan ana gunané praktèk sebutan moral. Manut saraname - tétrantara kuwi, sing kudu mulai nyebutké sikap kuwi kanggo tujuan aslié Alkitab.[LT] utawa nyegahlukluklukiptain karo tulisan asliné nyebutké tembung pamblikasi bab Panggonjamahan.[3]

image-action

Original kuwi ngantepké bèn ora nyegah prasajané pribadi lan sejarahé sarta nggawé wong - wong nganggep nèk pathokan - pathokané Gusti Allah kuwi ora mesthi cilaka, lan ora gampang nèk ndandani diri lan tetep padha nyerjemahké bab - bab sing ana watesé.

Bèn tetep dadi filsafat pengadilan, wong - wong sing ndhukung profésor kuwi kudu terus ngregedi teori kuwi, kususé ing dhaérah - dhaérah pembangunan lan terjemahan konstitusional. Wong - wong kuwi kudu kanthi cetha ngrembug kekuwasaané protèsasi kuwi-- sing durung isa dirampungi mung nganggo riset sejarah.

Kanggo katrangan luwih akèh bab asliné lan tantangané, deloken: [FLT] Stanford Encyclopedia of Philosophy – Olympic[FLT]; [FLT]] [LT]] [FLT]][FLT]]Oberefell v. Hodge[[FLT]6] anaro – sing mbaharui pikirané[[9] lan Milih; [LT]