Ana ajaran - ajaran sing marahi akèh debat sing isiné hukum hukum Amerika Serikat, sing marahi akèh perdebatan kaya asliné lan sénsi hukum. filsafat sing isiné dhasar kuwi njamin nèk tujuané Pengadilan, para pembuat hukum, lan rakyaté nangani masalah sing paling kompetisi bab ucapan bebas lan simén pamréntah. Dipahami pengaruh asli kuwi penting kanggo sapa waé sing péngin ngerti 'thethectorimrésis A.

Gawé Asmané Gusti Allah: Pathokan Korèkna lan Widané

Analogé, yaiku kondhisi ékonomi ora mung dongèng ning keluarga sing na loathéné sakpénaké kanggo nerangké bab kuwi. Tujuané kudu dingertèni manut tulisan asliné wektu kuwi wis dianggodké. Sangan pang pang pang pang utama kuwi [[FLT.0] mbino shirt [[[FLT.1] sing arep diwènèhké kanggo tembung ing wujudé puisi, lan lingkurési umum, sing maksudé isin iki digawé kanggo umum. Pamréntahan umum kanggo mbirah sing umum, yaiku Kokahi tembung kuwi, wujudé kothèn korèrja.

Asmané Justican Ssalia diarani nèk kuwi tegesé ” mati ” utawa ” wong mati ”, ning tegesé ora malih, tanpa diarahké martabat lan dipercaya. Ning, para pengrèk kuwi kandha nèk dhasar sing asli kuwi mesthi isa nyebabké anané bukti - bukti sejarah sing isa waé diécé utawa mèlu padu, lan ora isa nerangké isiné bab kuwi.

Conto - conto kuwi ora mung disebut Scalia, ning uga Robert Bork, Randy Barnett, lan durung suwé manèh, Hakim Neil Gorgeth lan Justice Clarence Thomas. Kitab - Kitab lan pendapaté wong liya nggawé manungsa ngerti alam sing saktenané bab tembung - tembung sing gratis.

Ensiden Pertama nganggo Lensa Imasississis Original

Ensiensi Pertama isiné, ” Wong - wong ora bakal nggawé hukum ... ngrusak kebébasan kanggo ngomong utawa nyebarké warta.” Kanggoi penulis asliné, pitakonan utama kuwi maksudé ” kebébasan kanggo ngomong ” ing akir abad ke - 18.

Ing dina-satria, hukum Inggris biyasané diéntukké wong - wong mulai mencetak (koordinasi sistem) ning malah dihukum sakwisé dicetak merga ana sing mbrontak, nglampahi Gusti Allah, lan nglanggar térimbolansi. Ning, akèh negara Amerika sing wis nolak bagéan saka hukum negara Inggris gresif utawa mbebayani utawa debat. Acts Se98 Ditoles, diwènèhi karo Kongres Pederal, kriminal, seneng nudhuh gething, lan ngécéborasi pamréntah. Kuwi bukti - bukti nèk Thomas Jeffon lan James, kuwi padha nglawan pangacara sing kapisan, sing Mirpinter Madison A. Katransi kuwi tegesé dudu hak istiméwa kanggo komunikasi dadi Barcen lan komityatransi prak kuwi, yaiku konvensi prak kuwi malah isa mundur lan malah terus - tudhuh kabèh sing disebut karo para anggota geréja Amerika.

Para ahli sing mung mikirké wiwitan iki biasané nduduhké pandhangané Madison kanggo kuwi bukti sing paling apik bab asliné.

Carané Bèn Isa Kado Kuwi Bener - Bener

Al Amplikasi bab omongan tanpa fiji lan malah ana patunjau bab hak - hak sing paling nyata ing pengadilan. Ing [FLT] Déstrik dari Columbia v. Heller[FLT][11]] lan [FLT] New York Rifle & Pist Association v. Bruen[LT][3];3] Babarapo analog, Pamréntahan bab sarana kanggo nyusun hak asasi Columbia. Sing padha dititèni, golèk alesan sakliyané tèknologi modhèrjaro kudu ditulih, lan mulai ngerti maksudé pangertèn sing konsebar berdasarkan fakta bab sarana.[10]

Gusti Allah péngin kita omong - omongan karo wong sing ora nduwé gething, utawa sing ” mbangun paling ” ning ora ana sing nyepèlèkké perkara - perkara anyar ing donya iki.

Sakliyané kuwi, ana ajaran bab asliné lan para artisisme kuwi uga gabungan karo pamréntahané nagara lan pamréntahan ing dhaérah kono. konteks asli sing mung nguwasani pamréntahan federalderal. Kebebasan Fourteenth Amendasi, sing diantèkké kanggo nggunakké Bill of Rights total kanggoné negara. Asmanistists kondekulasi apa tukang ndandani panyepakat Pangadilan Fourteth Ambarat kuwi nggunakké hak asasi kabèh utawa hak istiméwa ing kono. Pamtangan hak asasi kanggo Hak Asasi Claus wis ditampa, ning ana sing gelem ngakoni nèk tèkstratifitas, kuwi padha karo aturan kanggo ngganti lan nggunakké sarana cara kanggo nggunakké hak asasi panguwasa Nomersialèkstratif manut karo hak asasi, utawa kanggo ngganti bakat, misaluruh, sarta Ikumna kanggo hak kanggo ngganti bagi hak asasi, bab - dénologi, sing isa nyegah bèrirèknologi karo hak asasi.

Sinenorshir lan Nomer Karang Iso: Pamréntahan lawan Acttor sing primer

Ana pengaruh amal saka organisasi kanggo nyingkirké sistem sosial kuwi dhasaré sistem sarta pengobatan sing nyerengké pamréntahan lan simbuhan slindro sing bangklik ing jaman digital. Pangendebatan sing kapisan mbatesi mung kanggo pamréntah--buwang korsi pribadi. Mula, keputusan pendaftar media sosial kanggo ngilangké isiné dudu ” syensiangan ” ing bab sistem konsting ”. Aslitif kuwi nduduhké nèk kuwi ora isa dikon mèlu - mèlu urusan politik lan ora meksa pamréntah kanggo nindakké omongan (sing aturan negara) merga kuwi isa ngganggu hak - hak asasi badan kita dhéwé.

Ning, wektu pamréntah dhéwé singnyiapké — bab penentang sing lagi dibenerké, ngatasi protesé, utawa nganggo tembung - tembung sing ngojok - ojoki — ana penelitian asal ndandani sejarah. Contoné, ing Schenck v.[FLT][FFLT]]) disengaja ing (1919), Hakim Oliver Holmes ngesirké bahaya sing saiki lan saiki yaiku ngukur kekuwatané dadi wong- wong sing kebiyasaan wektu perang. Wektu kuwi, para sedulur nggunakké partafitliklikliklikliklikliklikliklikliklik kegodhaké tembung - tembung kuwi, ning sakjané ora gelem dikonsumèni ing bidang pencen lan komityasis buku kandha, ” Ngélika ngélika entèni kekuh owah sah dhéwé. ” Ning, dhèwèké padha gelem kegodha, terus ndandani mung mikirasis dhéwé.

Biskar kuna kuna nggawé sicaro modhèren nèk wewenangé pamréntah kanggo nyiapké tumindak sing ora bener. Contoné, sing ndaftarké sejarah kuwi sakterusé, sing ngatur wong - wong nduwé pandhangan sing luwih akèh bab sèks, lan sing marahi katrangan bab kuwi ora ana gunané. Semono uga, aturan kuwi dibedokké merga disengaja karo reputasi sing èlèk. Panggedhéla waé sing ngatur wong - wong biyasané nggawé wong liya nggawé wong - wong liya nggawé seneng nyebar. Panggunaan kuwi padha nyuwèksi kaya ” berita ” kekuwanèn sisin ” utawa ” margaharatan ” merga ora ana alesan kanggo nerangké bab sèks, sing isa nggawé aturan kanggo ngatur téori lan sing bener saka utawa sing ananéyas kanggo nyebar bévolusévolusé.[F][FFF.]

Cutukan Bèn Ora Bener - Bener

Para ahli njamin nèk Asibènsi Pertama ora diturunké kanggo njaga kabèh omongan, merga jaman pembuwangan wis milih kategori hukum sing padha, sing kudu nipis karo ” kebébasan kanggo ngomong ”:

  • [LT:0] Akèh wong ngesir [[LT]: ngomong sing saru, gumun, utawa bejat, sing wis nitèni saben wong, sing dianggep wong sarta kurang aji lan seni.
  • [FLT:] Tembung sing isa ditebus [[FLT] ; disengiti wong sing ana sing sakjané isa nyingkirkké kahanan ayem tentrem. Epidemia iki wis dikandhani ing Champlinsky v. New Hampshire[FL3] (1942) ning wis tau ditranesi.
  • [FLT] Disebabké[FLT]: Fakta dongèng palsu sing mbebayani ning koktrasi kuwi salah. Oksilahtistik nèk pathokan-perintah sing bener ing New York Times Co. v. v. Sullivan[LT:3] (1964]) teka - tekan pangertèn sing asli, sing isa dijupukno ning ora kudu dijupukke pangertèn sing bener.
  • [LT:0] Kemampuan kanggo saya suwé tumindak ora jujur[LT]: pangurban modhèren ” sing lagi ana ing tengah - tengah riwaya ”, sing saiki dibenerké karo SALAH [[FLT]Brandenburg[[LT][LT] standar (1969).

Kanca - kancaku sing nganggo basa Inggris kudu nggunakké basa sing padha, yaiku konsep ana sing marahi nesu lan nyaman.

Tantangan Modhèren: Gunakan Digital, Dicéntang, lan Dikenal

Asmané Gusti Allah kuwi bakal tetep ana senajan kuwi ora ana gunané kanggo nggawé kesimpulan sing durung tau dipikirké wong sing nggunakké gedhungé wadhah.

Ning, para kritikus kandha nèk pangertèné pranasi bab ” Kembangunan ” ora klebu algorithmik, trolling molekul sing ora dikenal, utawa lindhu selebaran sing rukun. Kedadéan - kembang kuwi ngpatungha pitakonan sing ora gampang dirampungi karo tulisan asliné. Contoné, kudu nduwé aturan pamréntah sing njaluk bantuané pamréntah kanggo nyingkirké gejalambang saka negara liya nèk kuwi dicekel lan diganti karo AJendhem kususé ngurangi aturan dhisik, banjur aturan kuwi malah nggawé aturan supaya kabèh wong ora dii aturan kuwi bener.

Ing akèh hukum basa Inggris, para penerjemah ngeteskan téori sing isa marahi seneng wong - wong padha nyebarké crita bab sing ora adil lan ora nduwé pendeta, Amerika Serikat, sing nduwé aturan ras, ora nduwé pencemaran umum kanggo ngomong - trusuhan umum—nganggo akèh kuwi akibat saka alesan asli lan penulis. Asirensif ” Ora ana hukum liya... nggunakké kebébasan ngomong, merga seneng ngomong," wong - wong kuwi malah nggawé perbandhingan karo sejarah.

Ana bagéan bab fitnah lan pemilu sing marahi pejabat pamréntah ora gelem ngakoni nèk aturan kuwi, malah ana alesan umum kanggo alesan umum bab carané wong - wong mau bèn éntuk pendhapat bab sing bener. Pamréntah ora kudu dadi tukang nyambung tembung - tembung sing ora bener, ning malah isa waé kuwi bagéan saka penemu - gambar sing diwulangké karo John Milton lan John Stuart Mill, sarta nyond saka Justice Holmeshatitas [FLT] ing [SELT] Amerika Serikat[F.1] 19 MB. Wong- wong mau ora gelem ngakoni ngomong nganggo cara kuwi, ning uga kandha nèk kuwi abèstasi saranatifé pamréntahan modhèrsi umum ing taun sakdurungé kuwi.[3]

structural navigation

Kuwi dudu pelanggaran sing sepisanan, merga para peneliti mung ndaftar pamréntahan sing arep nggawé aturan dhéwé. Wong - wong nantang pamréntahan sing arep ngéntukké para pemimpin agama nggunakké basa Inggris lan para penuntulis kanggo nyegah utawa nyegah gejala sistem politik. Kuwi bukti - buktiné nèk pamréntah ora patut meksa manungsa konsisten ngomong - dadi protèksi utawa réfisi utawa sistem konsistensi utawa consetasi kanggo tumindak pribadi pribadi. Merga kuwi bakal nyegasi pemerintah sing tertifik nganggo cara nggunakké intermediasi. Ning, pangékilansi umumné kuwi, kanggo nggunakké sistemédit administrasi umum kanggo mulang nèk nuruti aturané dhéwé, kuwi kuwi malah dadi pandominasi prak aturan resort konstimonimonin lan konstitusional.

Nginterké Paling Piwulang lan Alternatif kanggo Ora Malaékat

Asmané Gusti Allah kuwi pancèn ora nganggo cara sing ora dianggep ngèlèk - èlèk ning malah ndhukung praktèks kondhisi hukum sing isih ndhukung kahanan anyar, lan bab sing digawé kanggo nerjemahké dhéwé - dhéwé.

Para grogist mbenerké ajaran asliné lan ngèlèk - èlèk èlèk bab karepé sing wis ora cocog lan ora nggabung karo akibat saka keputusan sing wis ditindakké.

Ana tambahan liya sing yaiku textism[[FLT] sing ngrembug ayat kuwi, sing ngrembug ayat asliné utawa carané nyoromi, ning ora perlu tembung - tembung sejarah sing padha karo asliné utawa sing asli. Tembung asliné utawa liya liya kuwi, tembungé sing dipahami bèn isa béda karo maksud umum saiki. Justice Scalia, penulis sarta asli sing mbiyèné setuju, ning dhèwèké kudu cuplikan rong ayat iki, nanging kaadilan padha karo Kagan, sing luwih nyukur nganggo wujud liya.

Senajan kuwi wis dilalèkké, kuwi tetep dadi pengaruh sing kuwat ing pengadilan Amerika Serikat. Pamréntahan kuwi bab para bukti sejarah lan para résiologi kanggo ndhukung jaman wiwitan, sing kerep nduduhké nèk tèknologi modhèren - éléktif kunan iki luwih amba timbang pangertèn sing mbiyèn. Ing bagéan 1 syarikat, keputusan Mahkamah Agung ing [FLT]Citizens United v.[FLT][FFF]1] sing nggawé aturan pemilih perusahaan, yaiku hal-untaprésitas kanggo ngatur perjuangan perusahaanisolasifikasitas lan mulai ana watesé.

Ambigen Sejarah lan Alat - Ambaraté Asli

Salah siji kritikan kuna sing isih kerep dianggep ngèlèk - èlèki, yaiku kedadéan sejarahé ora pati jelas. Kelompok wiwitané jaman mbiyèn nggunakké tembung - tembung bébas saka Gusti Allah ora cocog karo persoalan biasané, yaiku konsep Alien lan Sekulasi Kokristitas iki dadi conto utama. Wong - wong béstilasi kudu mutuské endi sumber kuna sing isa dipercaya, yaiku tulisané James Madison, karya - tulisan umumé William Blackstone, utawa karya kunané masyarakat. Para penulis isa nggawé kesimpulan sing béda - béda bab asliné Gusti Allah sing disebut Acara Pertama, sing nyitehèk sensi bénologi lan sing klèrndèn.

Contoné, Hakim Thomas, salah siji ahli artistik sing nglaporké nèk Free Press Claus saka Pengatur sing mbiyèn kuwi mung nglindhungi mesin clara lan ora dadi penulisé dhéwé. Bagéan sing sempit kuwi bakal ana pengaruh sing gedhé kanggo para blog lan wartawan hukum bebas. Ning, kuwi dadi conto sing nduduhké nèk penelitian sejarah isa ngasilké hasil sing luwih gedhé. Kanggo sinauké tliti teknik asliné, deloken [LTF] artikel iki saka Hukum Harvard Review lan liarbast saka bab asliné tanpa ijin ijin iki.[1]

Sakliyané kuwi, ana pamendan asli sing kudu dituntaské nganggo dhasar ukuran Ambaga Pertama menyang negara liyané. Fatêrmen tembus 483 wis diantèkké taun 1868, sakwisé ngerti asliné sakdurungé Perbaikan Pertama. Sing dimaksud ” kebébasan kanggo ngomong ” kuwi tegesé kanggo para pembentukan Aleman Fath Amendar Thèr. Ana tembung - tembung sing marahi béda karo konteks 1791. Ana tembung - tembung kang mbokmenawa padha disebarebut nèk konteks sejarah kuwi kudu diraih, ora nganti 1768 taun 1791.

Tekan: Apa Kepriyé Perjuangan Isih Bener Dina Sensor

Wong - wong sing ndhukung pengobatan kuwi masa depan sejarah kandha nèk cara iki isa mènèhi mbenerké ketenangan, kepeksa, lan setya marang protéktur demokratis.

Ning, sakjané ora ana bahané, gak bakal karo sistem lan komplit, nliti aturané wong telu kuwi. Wong - wong nganggep nèk cara sing kapindho nggunakké cara iki kuwi isa nggawé masyarakat dadi ruwed sing ora bakal kena pengaruh, contoné wong- wong sing nduwé sistem politik sing ngrusak keséhatan masyarakat utawa mbenerké pandhangan politik sing marahi wong ora gelem dianggep apik.

Lan akhiré dibéjakké sarta keputusan Mahkamah Agung kuwi dadi perdebatan bab sarana asliné lan basa gratis. Kuwi kontrak sing diutarakké nggunakké sarana asliné lan sejarahé dhéwé, utawa dokumen urip sing isa nindakké manut karo kahanan anyar. Sakwisé kuwi, ana pacaran saka pengadilan Agung kuwi bakal terus ngewengi ketegangan bab sarana asliné lan cara-pamilikan dumadhisi asliné. Kuwi bukti - bukti anyar sing nyinakké wong - wong, lan carané wong kuwi bakal tetep ana pengaruhé saranané Gusti Allah kanggo nggawé pertunjukan hukum Amerika Serikat tanpa perlu disebab batesan lan bébas ngibadah.[LT] ing bagéan bagéan penergrasi Amerika Serikat[LT]

Senajan para mungsuhé kudu nyinaoni bab kuwi, apa bener kok utawa ora.