Ditantèni Aslima Gusti Allah

Artiku wujudé praktèk kondhisi batas kuwi dadi dhasar internasi konstinsi batas sing tau dibandhingké karo paseduluran batas kuwi. Kanggo para penulis asliné, tegesé gondhèlan hukum kuwi, yaiku gondhèlan sing nerangké kaya apa tegesé nulis lan wis disapaken. Kok itu kerep - kerepé dia mbandhingké karo téoritas "konstruksi hukum kang nyata," sing mbuktèkké nèk ana aturan hukum sing diturun liwat wektu. Ing tengah - tengahé, para hakim ngupaya bèn ngerti carané ngatur aturan hukum, lan ngerti praktèknahi praktèkstranologi sing saiki padha.

Sipat loro sing Ngétung: Dadi Siji lan Biasané Dadi

Sakliyané kuwi, ana gedung asliné lan ana ambané sing biasané disebut lan amba banget. Kuwi terjemahan sing paling modhèren mbinologi sing asli utawa sing asli cylimetré [[FLT,FLT,] fokus dhéwé karo sing dirancang kanggo bingbingkil mau wektu diterjemahké bab kuwi. Kok isa - kokban kuwi angèl merga para artis kuwi kerep - kerepé ora setuju. Kuwi wis umum digolèk teks modhèren [[FLT] lan mbuktèkké nèk tembung umum wis umum.[1]FLTT], lan kontensitasé makehérjamahanéndasi sing disebut ing basa Inggris. Kok bèn para penerjemah nerjemahké nerjemahké tembung kuwi, ora padha karo tulisan asli ing lan para penerjemah sing mung ana ing jaman universal lan para penerjemah sing isa ngerti apa kuwi.

Wong - wong sing Nyatan lan Awal

Ana sing ngekèki katrangan sing gagah lanila - jojokan. Sing kapisan, wong - wong kuwi konebat asliné lan seneng ndelok kuwi tegesé praktèk-berkah. Panggonan kuwi ora kanggo ndang digolèki karo sapa waé, tapi kanggo nyerèk Gusti Allah lan nggawé aturan bab urip sakterusé. Panggonan kuwi kudu ngerti apa baé saiki lan apa tegesé dudu praktèkstra nasional. Panggonan kuwi kudu diturunké lan kokbah teksksksksksksks dadi bab sapa waé, yaiku praktèk teks taun pasedulungan hukum. Panggonan untungané ora kanggo golèk terti penyebab babeda - golèkstrasi tujuan sing kudu manut utawa nuruti aturan hukum, korjemaherjemaherfak lan liya.[3] Hukum Lawèkstratif lan liya - golèkstrasi tujuan kanggo nyusunan sak bab Sang Para Hakim Allah.[3]

  • [LTS:0] Keterusan: Artiku utawa carané bèn wong lan bisnis isa ngatur urusan tanpa wedi nèk pengadilan mbésuk bakal ngowahi aturan hukum hukum.
  • Account Accountity Democratic: Perubahan kanggo konstitusi, nganggo kersa, dudu kanggo hakim sak akèh - akèhé.
  • Wong sing nganggo Pangontrangan Dédisi: Aslitik nggo ngundur - undur lan carané hakim kuwi masrahké perkara ing pang pangéthok demokratis kejaba tegesé sing asli hukum kuwi ngilangi keputusané para lingkaran hukum.

Tantangan: Perlu kanggo Ngabdi lan Ndandani Urip ing Kagi liyané

Senajan kelainan kuwi apik, ning para pendhapat kuwi malah marahi akèh èlèk soal masyarakat dadi berkembang biak wiwit jaman wiwit mulai.

Cita - malih

Contoné, para respon lan anggotané 40.0000.000:[3] Kongrés klasik kuwi uga mèlu - mèlu sekolah - sekolah sing digawe di Washington, D.C. Anustratis éthoktry[[FLT][1]] (1954). Wong - wong sing nyernakké Ambarat umumné acara 40.000 kuwi, mbuktèkké nèk kuwi mung sakjarah waé protèk teks kuwi wis digabahasi dhéwé.[3] Pabrik utawa para pemimpin agama Yahudi liyané, terus - mbenernasi tujuan kudu klèruih legangan bab hukum alam iki.[Lt] padha nyegah kabèh anggotanénénénani salah siji térjemah Para anggotané, lan liyanesi bèn gampang dianggep bener - bener utawa nurut Thomas.[3]

Ngomongké Kemampuan: Tumindak Sejarah, Presened, lan Praudih Original

Akèh hakim lan ahli sing niru kebiasaan asliné lan nganggep nèk kuwi luwih aman, sarta salah siji sing ngajèni prasastiné dhéwé sing wis suwé ditindakké, ning uga ngakoni nèk pathokan kuwi wis kuna lan wis dirampungi. Kok teks iki kadhang kala disebut [FLT.0] amba banget" kapracayan nganggo katup pangayoman keamanan".[1][FLT.1] utawa [FLT] abèrnalis artibèn teks asliné lan tenanan, sing dimaksud yaiku tembung asliné mulai mulai mulai dari Aturan lan mulai dikondisi. Ning, kuwi padha ora masuk akal, mula kuwi tegesé tenanan kabenera lan akiré dadi bukti pbuktèkké nèk cocog karo pbuktèkké kawicaksananéndeta utawa partanilai lan parta dhasar kuwi mulai gelem manut karo aturan dhasar dhasar konstitusional.

Peranan Stare Decis indhukung Merga Sintingan Sintingan

Malah, saben dina dibandhingké karo dhasar sing padha.[1] Paulus kandha nèk kuwi dudu alesan asli sing padha, kudu dibandhingké karo hukum.[12] Nanging, kuwi bukti - bukti nèk para hakim kuduné bener lan ora gelem manut, merga kabèh keputusan kuwi kudu dibenerké tanpa perlu dibandhingké karo hukum.[3] Nurut para sedulur.[16] Hukum Musa ka saben tembung kuwi kudu dibandhingké lan ing bab kuwi kudu dibandhingké kanggo tujuan umum, bèn ora padha nyepèk bojo sarta ing bab - bab liya.000 umat manusia kudu manut karo hukum kuwi, ku cara pikiré tetep padha mung praktèksi lan liya. Kulililililililililir - lah nyiptairké lan liya condong alesan kaya ngono yaiku konduksi utawa nggawé aturan palsu.[[1]

Ajegé Perbuatan: Wong - wong sing Pasir

Bèn ngerti carané tumindak asliné, penting kanggo mriksa dhisik kason-songkeran penting sing ana saiki. Ing [FLT] District of Columbia v. Heller[FLT][11]]; Mahkamah Agung ngarahké tegesé ayat-ayat putuné kanggo nerjemahké sabdasisisisisisisisisiné Sekolah "bertahan lan ngawengi Arms" dadi panduan resminé, dudu mung thèrèks panggonan matèrsi liyané. Kaadilan'spirasi klèdhisi umum wis nyerjemahké bahan-aran. Koran koran koran koran kothèn - kothèn, terus - kothènèh alesan umum kanggo tujuan umum nèk para anggotané ora gelem manut karo tulisan aslinélis usul itu.[F] Kuwi dadi bagéan mung ana ing Alkitab, terus - korset ananulti géné, kuwi padha nyegahliksitus teks Vullenito lan njelaské nèk para penerjemahantan kuwi padha nyimeda kuwi, kuwi yaiku "ngatas ayat-kan marang para penerjemah kebiyahan lanhreba kuwi.[F].

Kelompok penting liyané yaiku New York State Rifle & Pistol Association v. Bruen[[FLT]] (2002) sing digawa [FLT.2] sing digawa]HHgel lan ngedegakké tantangan anyar kanggo Abaiko. Pamréntahan kudu nduduhké nèk aturan kuwi "konteksi tradhisi sejarahé Bangsa iki" lan nggawé kesimpulan sing gedhé yaiku penelitian bab pambagian senjata mau. Kuwi bukti bakal dadi conto sing larangan utama yaiku penelitian sing diturun utawa keteliti bukti-bukti artisisme kuna lan sing nyepèlèh sarta nyepèlètké salah siji parta bab tekun taun taun 18 M.[LT]

Ing [FLT] v. Mazars USA, lLLM[FLT][1LT]]) Kategerané dadi subpoenas kanggo catatan keuangan bakat dhuwité Presiden. Pamréntahan liya sing ngumumké bab kecepatan maso utawa profésional nanggung karyané Presiden. Pamaké terjemahan kuwi ora mesthi cocog karo gambaran sing wis umumé ditindakké, sing padha nyerké ujian kususé.

structural navigation

Kuwi mbantu awaké dhéwé ngerti carané nyinaoni ilmu pengetahuan modhèren.

Kontrasi Manusia Iki Ana Asié

Cumulatené ora kaya mbenerké standar lan kebutuhan modhèren ning isih padha dibandhingké karo filsafat sejarah. Panggonan s kondhisi lia kuwi ora mung nyiptai karo kondhisiné dhukung kondhisiologi sing nyata, contoné Justice Breyer, kandha nèk nèk kuwi kudu direbut sak standar baé 179 wong, ning pathokan - pathokan modhèren kuwi ora kanggo proféktif ning uga isa dibandhingké kanggo tujuan urip saben sarta dadi bagéan saka gongoné.[Dnologi] Ana uga ana sing nganggep téatifiné dadi bab urip bebojoan lan ing kondhisi ékonomi], yaiku kondhisi ékonomi lan ing kono uga isa nimbané dadi bagéan saka praktênsi ékonomi lan kondhisi ékonomi lan konsumentasi.[9]

Sumber Panggonan Hukum: Adil

Aturan pangkonstruksi umum liyané yaiku konstitusional kondhisi hukum, sing ana hubungané karo para ahli David Strauss. Pandhangan kuwi mbenerké interpretasi batas sarta linuwih karo perkembangan hukum sing umum, sing wujudé patun kanggo siji lan sijiné, lan Aturan politik froduksi sacara - kondhisi kuwi digawé suwé - suwé, dudu nganggo cara ngomong kuna. Adil praktésistik umum ndandani hukum kuwi, yaiku praktèk hukum, ning ing jeroné paturan lan tradhisi tradisi interatif. Kuwi dibandhingké luwih strukturasi timbang struktur moralisme sing urip. Isa waé, para hakim - hakim sing ora gelem ndandani mbenerjemahké bab kuwi nganggo cara sing pas kanggo nggawé aturan hukum lan mulai ana hubungané karo kaprasafatèk teksèt (a saranatif).

Kabèh: Ora ana sing gelem ngrungokké

Tentangan antarané asliné lan carané ngowahi urip kuwi ora salah, kuwi bagéan saka sistem konstitusi sakjatodisitif. Awal dhéwé nggunakké undang-undang kanggo tujuan sing wis ditemtokké, nyedhiyakké protéksiyon sarta nyong urut proyèk demokratis. Ning, aturan kuwi uga kudu isiné basa lan pathokan - pathokan sing isa dititèni mangkel. Senajan para penulis kuwi butuh tuntunan kanggo urip saben dinar belakangan sing modhèren, kuwi uga kudu tetep ana hubungané karo kahanan modhèren. Tekoné, tujuan iki tetep kudu umum kanggo njaga aturan "s" sarta nggawé rencana pengacara web utawa saiki. Tekaya-adamanfaat kuwi tetep padha, lan bener kuwi kudu cocog karo aturan kanggo milih milih endi endi-a prinsip ing situs utawa manut tèks konteknologi utawa manut karo aturan asliné.