Preambuné Mung Uger - Uger padon Keamanan Nasional

Lan judhul - larangan kuwi ora dadi panakol pembangunan pangsaja sing nggunakké bahan dasar dhéwé, ning uga dadi bukti dhasar sing nyebutké nilai, pathokan, lan pengarep - arep negara.

Ing artikel iki, ana akèh negara sing nduwé pengaruh saka présidhèn kuna, tragedi, utawa politik, bèn padha rukun dadi siji, lan ngélingké rakyaté sarta para pemimpin bab janji sing dikumpulké bebarengan.

Asal Mulai Berkah Sejarah lan Evolusi Berkah

Akaré Akhir lan Traditions

Asalné, cuplikané kode lan mulai mangrupakeun terjemahan sing adil. Semono uga, Magna Carta saka 1215 mulai nganggo aturan hukum kanggo nyiptakké tanggung jawabé raja marang Gusti Allah lan swarga, sing ngatur posisi resminé kanggo ngatur rong taun 1754 SM.

Awalé pranata mau dadi fungsi fungsié lan anèh. Wong - wong kuwi masasangan sumber daya sing isiné kitab kuwi, njolèksi ing moral utawa agama sing luwih luhur, lan dadi sinyal opsi hukum. Akiré wektu kuwi tradhisi iki berkembang maju dadi prastival modhèren kaya jaman saiki, sing sumberé panguwasa mundur saka mona kerajaan utawa déwan kanggo "orangé".

Preaksi Konstinsion Modern

Pengaturan Amerika Serikat taun 1787 ndaftar karepé bab sing wis dadiné gedhé. Kuwi dadi true bab kedaulatan sing umum ditranschor. Awal iki nglaporké nèk pamréntahan kuwi nggawa wewenang saka gondhèlan, bebas saka aturan dominasi mau. Lan diragukan tujuan kusus: "Kéné Sang Persatuan sing luwih sampurna, ngedhukusi Keadilan, Keadilan dalam pertahanan pujuangan, kanggo proteksi pertahanan umum, nyedhiyakké pertahanan Welfare, lan Keberuntungan kanggo Keberuangan dan Keamanan kita dhéwé."

Model dadi saya gedhé pengaruhé. Sakwisé kuwi para kondhisi hukum sakdonya dipadhakké nganggo basa pêrèi suksès, kerep - kerepé nyoroti lan nduduhké kahanan sejarah, nilai moral, lan pengamatan politiké.

Gak Kenal Preambusi Propertil

Cara Nguwatké Hukum lan Pangadilan

Salah siji tugas penting sing digawé pranata yaiku mulang bab hukum.

Contoné, pengadilan Agung ing India suah anggoné nèk India kuwi pejabat isih sosaib, sosial sosial, republik demokratis, sing wis dikèkké kanggo keadilan, hak stabil, lan kelompok frédensi, kanggo nyebutké hak - hak asasi lan pathokan - pathokan sing dituntèkké. Panggonan aliran kuwi lagi digunakké kanggo nyebutké ajaran dhasar, sing isiné sistem dhasar hukum sing ora isa diganti lan diganti nganggo convolèr lan ketenangan.

Semono uga ing Kanada, dhasar sing diturunké dhasar Pengadilan, yaiku dhukun Konstitutional Act, 1867. Tujuané nggunakké "Purnikat hukum sing padha karo asliné kanggo mréntah United Kingdom," wis digunakké kanggo ndhukung présidhènan dhasar - dhasar sing dhasaré hukum, contoné aturan hukum, demokrasi, lan proyèké wong-orang miskin.

undo-type

Prajurit sing apik isa dadi alat kanggo nguwatké rukun bangsané, kususé ing negara - negara sing nduwé suku, basa, agama, utawa dhaérah sing wis suda lan péngin dadi negara liya.

Akèh wong ing Afrika Selatan padha mèlu - mèlu tumindak apartheid kuwi diwiwiti, ” Aku, wong - wong ing Afrika Selatan, ngrèmèhké tumindak ora adilé awaké dhéwé mbiyèn; Hormat ngajèni wong - wong sing sengsara merga ana sing mbangun lan nglumpukké negara liya; lan percaya nèk Afrika Selatan kuwi milik kabèh sing manggon ing apartemèné, rukun karo kabèh wong.." Nèk basa kuwi mbuktèkké nèk kuwi wis nggawé perpisah - praktèkan sak masa depané bangsa, nanging sakjané ora nyipta sak kebiyasaan anyar, ning sakjané malah ngrusak identitasé negara liya, nggawé penyesuaian, lan hak - hak kanggo ndandani dadi manungsa.

Ing akèh negara, kaya India, Indonesia, lan Kenya, aturané dadi perjanjian anyar ing antarané masyarakat sing béda - béda, kuwi dadi bukti nèk negara - negara kuwi padha lan hukum kuwi sing padha - padha wujudé kelompok kelompok kelompok, dudu nèk praktèk sedé administrasi manèh.

Mastèkké Maéga Kebaktian lan Patrotis

Sakliyané acara hukum lan politik, para pranagara uga nyebutké kepénginan utamané bangsa kuwi bèn isa tetep setya.

Wektu dadi warga negara sing ana pranata, kuwi diunggulké jabatané Gusti Allah lan kuwi mbuktèkké nèk seneng ndhukung masyarakat bèn wong - wong seneng rukun lan ndhukung masyarakat bèn ora demokratik.

Pakumpulan hukum Jepang, sing dikon manut sakwisé Perang Donya II, nggambarké nèk negara kuwi pasif lan kerja bebarengan antarané wong internasional, sing nggawé identitas urut fogaji Jepang lan hak asasi negara asing saksuwéné puluhan taun, uga nduduhké nèk pathokan - pathokan pramisés isa ndandani kahanan nasional lan nggawé urip ayem tentrem manut karo keluarga lan internasional.

Njaga kegiatan saka Bingka BènCuntan

Aalus kondhisi anu béda karo dhasar - dhasar kuwi isa ngrusak réferènsi hukum.

Ana akèh pamréntahan sing ngatur bab iki, yaiku bagéan saka "fartasi berdasarkan struktur" hukum sing ora isa diowahi nganggo cara sing ngrusak sipat- sipaté sing wis penting. Ajaran iki, diwènèhké karo Mahkamah Agung India ing bagéan ndonya Kasawanananda Bharati[[FLT] yentuasi 1973, wis diakulihké oleh pengadilan ing Bangladesh, Pakistan, Kenya, lan negara- negara liya.

Senajan kuwi ora resmi, ajaran dhasar kuwi biyasané dadi tuntunan kanggo mastèkké keputusan.

Analog Konstitutions

Amerika Serikat: "Kabèh wong"

Mbokmenawa tujuan sing paling terkenal ing donya iki yaiku urip bebojoan, kaadilan, keamanan dalam keluarga, hak asasi, lan kebébasan, sing nggawé budaya lan hukum politik Amerika sarta hukum saksuwéné luwih saka rong abad.

Basa "Kéné wong-orang" sing dadi profésional iso dadi simbol sing kuwat ngenyana sarta nggawé aturan hukum dadi bukti nèk kuwi bukti-bukti apik lan ndhukung profésionalé dhemitéra Amerika sarta nggawé pojokrési kanggo ngupaya nggawe hak lan digawe dadi profésional, yaiku kanggo ndhukung perjuangan hak sivil dhéwé.

India: Keadilan, Liberty, Ekutas, lan Pernakhir

Ing taun 1950, pramugari India, tembung "sosiaris" lan "sekuler" nduduhké nèk negara kuwi ndhukung kaadilan sosial lan politik sing wis komplit.

Pakumpulan Agung nglaporké nèk pramugara kuwi dadi bagéan saka kondhisi hukum lan isa digunakké kanggo ngrampungi masalah alam ing bab - bab liyané.

Afrika Selatan: Keajaiban lan Kebaktian

Dinas pranal 1996 sing dicritakké karo wong- wong Afrika Selatan kuwi dokumen keadilané wong- wong sing ngowahi tumindaké. Pangertiné ngrumat "nurut - bukti bab jaman mbiyèn" lan ngluhurké wong - wong sing ngupaya bébas.

Acara pranatif wis dicuplik karo Mahkamah Pengadilan Pengadilan ing Afrika Selatan ing beberapa kasus penting, misalé bab patas, kaurmatan, lan ukuman mati. Kuwi nggedhèkké dhawuhé martabaté masyarakat sing ora ana hubungané karo hubungan sèksual, ora senseiler, lan nyedhiyakké resèptasi moral kanggo ngatur perlakuan sing ora padha. Dadi, proyèktur sing butuh bantuan kanggo mbangun proyèk tem sing wis suwé kanggo nggawé bangunan sing stabil, adil, lan demokrasi.

Jerman: Kèlingan Kaluhuran

Ing taun 1949, ana préologi sing paling penting kanggo ngetokké rasa gela nganggo dhasar Hukum (Gundgesetz) sing diwiwiti nganggo dhasar tuntunan kanggo utawa tanggung jawab ing ngarsané Gusti Allah lan manungsa sarta nduduhké tékad kanggo mujudké kahanan ayem tentrem ing donya.

Nggawé uwong sing ngrebut kuwi langsung nolak kebiasaan politik saka pamréntahané Nazi kanggo nggawé identitas politik sing anyar kanggo Jerman sakwisé perang, salah siji protéksi ndaftar ing demokrasi, federalisme, lan ngajèni hak - hak asasi manusia. Pengalaman saka Jerman nduduhké nèk pramukané isa nggawé adhem dadi masalah nganggo cara sing refektif krakat ngupaya nggawé kahanan dadi ora rukun lan nggawé dhasar sing stabil kanggo masa depan demokratis.

Kanada: Karukunan, Persembahan, lan Government sing Baik

Act of Canada, taun 1867, mulai karo pambrana sing nggambarké péngin dadi "Bahahasa Amerika ing Inggris lan Irlandia gondhèle sak pengacarané, yaiku kondhisi pêrjamahan Kanada kanggo mbuktèkké évolusi saka wilayah koloni liyané, menyang negara bebas sarta waris profésoritas pamréntahan.

Mahkamah Agung Kanada nggunakké pathokan - pathokan sing diturunké sakterusé, contoné aturan hukum, demokrasi, lan federalisme.

Awaké dhéwé Acara Dhos 12: 1.

image-action

Akèh negara saiki sing milino saka perang, utawa pamréntah sing ora sampurna, lan liwat réprofésional sing nggawé aturan kuwi dadi masalah kanggo ndandani manèh negara.

Conto saka patundhung Afrika Selatan uga ana paédahé apik.

Ngerti Keterangan lan Pluralisme

Akèh negara sing aman banget lan béda - béda. Pangurbanan iki kudu mastèkké aturan kondhisi lan kondhisitas sing béda - béda, ning sakjané isa ndadèkké rasa seneng padha.

Sakdurungénduksi hukum Kanada, sing diturunké taun 1982, kuwi klebu ngerti "supèrsi Gusti Allah lan aturan hukum", ning kuwi uga dadi bukti kaadilané wong- wong asing. Para présiun India dadi tantangan kanggo ndhukung pamréntahané "frügler" ing antarané komunitas - komunitas umum. Wong Indonesia nduduhké nèk preambuntèkké kanggo njaga kabèh bangsa lan dhaérahé, padha nyedhiyakké keadilan kanggo kabèh wong.

Masalah Contemponé lan Apéndiks

Preambalé kanggo Masèhi

Ana hukum - hukum sing saiki nemokké aksi saka antarané hukum internasional, aturané manungsa, lan aturan alam sing nglindhungi manungsa saka tumindaké wong - wong umumé.

Contoné, pramunjaya Pengadilan Kenya taun 2010, ngaku nèk negara kuwi ndhukung hukum internasional lan nglindhungi lingkungan. Paling kejujuran Pengadilan Nepal taun 2015 sing mbuktèkké nèk negara kuwi anggoné "kumènderal dipindahké negeri" lan rukun karo para sedulur.

Njait Teknologi Niknik

Teknologi nggunakké kawicaksanan, utamané ing bidang artis, pengawasan, lan data nangkep pitakonan anyar bab aturan konstitusi. Pathokan - pathokan sing diteliti kuwi kudu ditetepi sakdurungé kuwi, contoné kebebasan, kaurmatan, lan keadilan.

Contoné, Pengadilan Federal Konstitutional Jerman nggunakké pathokan - pathokan bab kehormatan manungsa, dhasaré saka Hukum Panguatan hukum sing digawé pramuka lan Artikel 1, kanggo nerangké hak informasi pribadi, nganggo cara sing bener, yaiku mbatesi pengawasan lan ngatur kolèkte data. Dadi, aturan iki tetep cocog kanggo ngatur lan dadi sumber pathokan - pathokan bab konstitusional sing isa mbuktèkké nèk kahanané isih anyar tanpa ngrusak sipat sing dadi bagéan saka ’ aktoritas sing wis difunjaralik.

Tekan: Carané Ngtegesi Akèh Menyang

Patung asas kuwi ora mung praktèk sebagéan sak kondhisi umum ning malah dadi bagéan sing paling penting saka urut pandalatan lan kondhustané patuntan hukum sing uga isa nggawé benteng nasional tetep stabil. Kuwi mènèhi tuntunan kanggo interpretasi nasional, ndandani hubungan sawijiné masyarakat, lan nyedhiyakké struktur moral kondhisi dhukulasi hukum.

Merga mbandhingké akèh pengalaman saka negara - negara sing béda - béda karo negara - negara liyané sing saiki, kaya Amerika Serikat, India, Afrika Selatan, Jerman, lan Kanada, kadhang kala nduwé kekuwatan kanggo nggawé identitas nasional, isa nggawé rukun lan nggawé pengamatan bab link, masyarakat sing lagi maju sarta para pemimpin agamané isih isa ngrasakké dhasar lan aliran alam.

Sakdurungé dadi masalah, bab "kita" kuwi sing "kita" percaya, lan apa "kita" sing bakal dadi "nyata. Iki maksudé, jaminan nèk bumi kuwi ora mung ngucapké masa kuna ning terus - terusan perjanjian prajanjian sing bakal kelakon tanpa tujuan. Kondhisi kuwi kaya pendhudhuk sing nggunakké dalan sing kuwat, lan pranksa kanggo njaga nagara liwat owah - owahan lan tantangan.