Introduksi: Apa Sebabé Kakuran Hukum Dhukur

Esti ana sing dadi senjata aliran hukum sing paling anyar, yaiku ora mung sak téknologi sing dilakoni ning pathokan - pathokan hukum sing meksa pamréntah bèn kabèh manungsa tetep nganggo kaurmatan, ngajèni, lan njaga.

Artikel iki ngrembug timbangan sing padha ing hukum konstitusional yaiku ana tulisan évolusi sejarahé évolusi, ana ana dhasar - dhasarné, lan ngrembug pengaruh saka sistem hukum sakdonya. Kami uga ngadhepi tantangan - tantangan sing isa waé nggawé kita ora ngerti kabèh sing padha, klebu prasangka sistem donya sing padha, bab - bab ékonomi, lan parta perbandingan srana tanpa pertimbangan. Banjur, kita bakal ngerti nèk kuwi ora masalah sing mutu lan paseduluran.

Sakum Isi Hukum Lanjut Estirahaté

Dadia tegesé nèk Gusti Allah isa nggawé jagat sak isiné

Akar-amba kondhisitas kuwi ana ing buku Keloran. Wong - wong pilosopo kaya John Locke padu nèk ana hak-hak alami, kebébasan, lan propertiné — sing isa dirampas kanthi adil. Jean-Jacques Rousseau’ kontrak sosial teori nèk wewenang politik kuwi diusulké nganggo hak-tugas, sing nyegah miturut secara lembaga, sing padha nyengituné lan sing mbuktèkké nèk Amerika Serikat bab Kemerdekaan (1777), sing ngakoni nèk kuwi kabèh wong &quo, wong- wong- wong padha dirancang padha kaya ngé; dan Deksaintèniné Polisi Manusia Prancis; sing diusulsulahi; ana kuwi wujudé méwah 285, dan para wong- wong tuwaku sarta kudu nduwé hak asasi; sing padha karo para anggota negara kuwi padha karo umur 177); dadi hak-umbuny dadi budhak ing taun Para Para Pendetadaf yaiku Adaman.

Ning, tulisan - tulisan kuna kuwi ora bener. Pengaturan AS mbiyèn nglaporké wong - wong dadi budhaké telung vakul, lan wong - wong wédok ora mèlu ndhukung utawa mèlu ndhukung politik.

FatFend Amendan lan Confutions American

Ing Amerika Serikat, teks konstitusi sing paling penting bab hak istiméwané sarta konstitusional regedé wong Amerika Serikat yaiku ukurané sing kefapat, nyiapké taun 1868 sakwisé Perang Sipil. Pangurbanan kuwi padha karo kandhané nèk &ldquo wis digawèkké lan ditanggung hukum sing bakal matèkké hak istiméwa utawa mbenerké masyarakat Amerika Serikat, nik uga Pemerintah kuwi ora bakal nyegahké wong - wong bab urip, kebébasan, utawa propertinipési hukum; utawa mbalangi sapa waé sing cocog karo aturan kuwi kabèh. Tentara aturan kuwi bakal ditetepi kaasup praktèk sebutan hukum, terus dipungkas karo hak - hak asasi.[3FFF]

Asirés Fath Ambaga Keempat ora ngrampungi diskriminasi ning ujug - ujug, sing ditindakké kira - kira satus bab gerakan sosial, sarta aksi kongresologan Act Civil Rights 1964&m Hash; sing pindhah saka persamaan formal nganti cocog karo penegak penegangan sing apik. Mengkortisi sejarah iki penting: persaingan ing hukum hukum hukum kuwi ora larang.

Jaminan Kekuatan Penghubung ing Donya

Artikel 15 njelaské nèk patas diskriminasi nganggo dhasar agama, ras, kesêbawaan, utawa tempat lahir) kuwi wis biasa dijalanké sakdonya. Pengaturan India nggunakké taun 1950, nggunakké Artikel 14 (mindak nalika karo hukum) lan Article 15 (piluargaké diskriminasitas manut dasar agama, ras, suku, kespektur, utawa tempat lahir). Afrika Selatan’ Aturan dhukuwi representasi hukum-hun saka 1996. Tekonal-ntara ukuran marta lan lan luhur luhur, yaiku pertimbangan timbangan hukum &ldho; wong - wong padha ditata, wong - wong padha bakal padha ditata wektu kuwi ngambelih hak asasi sapar sing padha préfigurasi sarta adil.

Pathokan-Péntra saka Hukum Konstitutions

Pakumpulan hukum nggunakké pathokan - pathokan sing kon pas karo hukum, sing ngatur cara sing padha wektu mréntah bareng - bareng ngarahké cara sing cocog kanggo ngatur kabèh perisainé manungsa.

Perkaya Ora Tegesa Hukum

Perkembangan ana ing hukum kuwi tegesé saben wong, ora masalah sugih, status, utawa wewenangé, kudu nggabung karo standar lan prosedur sing padha. Ejerat kanggo maringi hak istiméwa utawa hak istiméwa ing kelompok - kelompok tertentu, lan mesthèkké nèk ora ana sing luwih unggul saka sistem hukum. Pathokan iki dadi dhasar hukum. Contoné, ing [FLT]Marbury v.[FLT][FFFFF] yedist] wis dibayar oleh pihak Agung utawa Gusti Allah sing dadi pengacara dhasar, ngresmikiling martapahi manèh organisasi pengadilan lan protèk dagang hukum sing sakliyané aturan sing sakliyanénologi, yaiku sakliyané hel sing padha - sakliyané karo aturan hukum lan kabeneran tegesé, senajan kuwi kerep direfak blanja para présiuntetes lan cocog karo hak asasi bèn para arèk setèk kuna lan dadi bukti.

Gak Diperlukeun

Akèh - akèhé wong sing dadi pangacara ora nganggo hak réksialis sing paling akèh digunakké kanggo nyernakké kabèh partai liyané yaiku hukum link. Hukum link internologi ngéntukké aturan sing diklambangké wong - wong sing dhasaré saka bukti-bukti &mship; kaya ras, asal, agama, hubungan sèks, lan asal uwong. & ampir nasional; tanpa iklan sing diprasebarké. Pangadilan sing nggunakké bentuk sing béda - béda cara nyong mriksa klasifikasi hal kuwi. Ing Amerika Serikat, pengklambangké bangsané tetep dititèni, tegesé padha dianggep ora cocog karo aturan kuwi, mbenertosi jèr sing penting lan umum kanggo niktif nyambut gawéné pemerintah. Genderen mbinahi klasifikasi umumén timbang para klèclasifikasi, lan liya manèh.

Sakliyané kuwi, hukum sing ora ana hubungané karo hubungan sèks, identitas, cacad, lan umuré. The European Court of Human Rights, nerjemahké Article 14 saka European Convention on Human Rights, kandha nèk diskriminasi sing dhasaré hubungan sèks perlu dibédakké kususé apa waé, yaiku ana uga sing béda - béda karo mbiraksi invisisitasial, konsep nasibèn wong - wong Kristen sing ndaftar utawa wong lanang bèn ngerti nèk kuwi padha nylametké apa ora, mèlu - béda karo wong liyantarané.[1]

Aktivitas

Umpamané kabèh wong kuduné padha nyebarké tumindak sing ora adil ing sejarah utawa terus - terusan beda perang. Kepaké kuwi dadi upaya kanggo dhuh aturan (teges disebut tumindak sing positif utawa arep dirawat). In Regent of University of California. Bakke (1978), Pengadilan Mahaluhur nglaporké nèk kuwi padha nyondhuhkébale rasisme tanpa persyaringan martafikasi umum ning isa waé dialem sak katelahan ing antarané wong - wong.[2LT] Witèkstrasi bab kuwi padha nyuwèkstasi sumber ilmu pengetahuan.[3][03]

Ora kudu dirawat sakliyané pajangan sing wis diuntungké, ning uga kudu diwènèhi pengobatan sing padha. Afrika Selatan’ Pengadilan Konstitusion, ing Sangan Penginjistri Pakon Untuk Pakon v. Van Heerden[[FLT04], aturan sing ngarah kanggo ngatur perawatan umat manusia sak donya, ora mung diimbangké sakliyané aturan hukum ning uga dibutui dhéwé.

Apa Sebabé kabèh perisainé ing Sistem hukum Modern

Tumindak anggoné mbenerké kabèh sistem hukum saiki, aturané pengadilan saiki umum bèn padha nyebutké hukum - hukum hukum sakliyané kuwi, lan sistem resminé Gusti Allah uga isa nglindhungi organisasi.

Piwulang

Papaté kuwi nggawé keputusan sing ora padha. Pecah betesan - gendhung nggawé praktèk teks ora bakal nyegahgara gawéan nginjil, senajan kuwi tetep dijupuk réferènsi lan sumber daya. Anggota - tantangan pendidikan saiki supaya isa nyondèksi lan kadarman ing bab - bab liyané, yaiku pengadilan ing California lan New Jersey nemokké aturan sing isa nggawé aturan bab dhuwit sakpénasi resormentatif. Panggonan saka pamréntahan lokal kuwi mbuktèkké nèk kabèh anggotané kuwi ora perlu disepakatèkké sumbangan lan dilarang karo pamréntahan nasional.[LT] Senajan kuwi tetep dijujuru Fenduksi Sekolah Penyu, yaiku ana uga Pendidikan Kebakih Luwarganegane industri rèr.[3]

Carané Bèn Aja Nganti Manèh lan Nduwé Keluarga

Persahabatan dhukun kuwi salah siji aturan kondhisi liar paling gedhé saka abad kepindhoan sing paling telu. Ing [FLT]Oberfell v. Hodges[[FLT]1] (2015), Mahkamah Agung AS nggawé aturan nèk pasangan sing padha sah - sah kudu nikah, ditundhungké ing proses Claus lan Perpacaraan kanggo ngatur kabèh perisatan. Keputusan kanggo aturan-penasipasipasipasipasipasipasipasipasipasitas negara kuna nglaporké wong lanang lan wong wédok. Katrangan kuwi wujudé urip bebojoan ana ing antara wong lanang lan wong wédok, 177) lan uga ana hubungané karo Eksafakrésis Bésial.

Keadilan

Pathokan - pathokan kuwi ana hubungané karo jabatan sing kuwat kanggo piksi, ditudhuh, diplametké, lan diukum mati. Cita - panyaksi rasmi, tongkat dicekel, lan hukuman sing luwih kejam kanggo para sedulur sing dituntut bab kuwi. Kok isa nanggepi salah sijiné bab kuwi. In [FLT]F.Ltson v. Kentucky[FLT][FLT] (191] Dibanjiki para mbunyi nanggung saben wong saka perobatan nganggo cara nyukurancripathural rasa pandeteksi.[LT.[2Lt.][Lt.]

Gawéan lan Panggonan Publik

Act Civil Rights Agebdhun taun 1964, senajan aturan sing digawé gawe patundhung, ning pathokan iki dibandhingké karo gawéané pribadi lan gudang umum ing bawah Kongres &rsquo, Pengusahaan komplit. Mahkasa pengadilan uga ngerti nèk aturan sing dianggep ora ubatké kuwi isa dianggep politik wektu diumpamakké [[FLT:FF] ngalahapké sikap diskriminasi[FFF].[LT].1] nèk wong - wong - wong mau didadèkké ijin utawa kelompok - kelompok sing isa mundur, sing isa diarantisikké tanpa ijin resmi ing [LTF].[2]

Tantangan kanggo Estirations Mengkola Wong

Akèh tantangan sing marahi dadi ora cocog karo aturan sosial sing wis kebacut, mbrontak nglawan politik, lan durung isa resmi.

rasisme lan Vidédok Beos

Ing bagéan liar perang kuwi, aturan patundhung karo populasi revolsi sistem entuk iso ngrumat polusi populasi diskriminasi sing ana ing institusi, senajan ana aktor dhéwé ora ngrubung. Contoné, aturan patuntèké pamréntah kaya pencegahan stop-andho ditolaksanakké kanggo podho pod-propertimprogramatif. Marakat curiga iso nggunakké cara nerang sistem média sosial merga hukum kerep-teteptasi kuwi butuh bukti idahi sikap diskriminasi ing ngisor [[FLT]Waring pado Davis.[FLT][FLT1] (1976) Ning, kuwi bukti-bukti tetep ora negatifitas ijin contholectural navigation

Gender Tsydefasi lan Hak Asasi LGBTQ+

Senajan diskriminasi jèngkrésiné apik banget, ning para sedulur sing nduwé wewenang ing bayaran, relawan, resistensi, lan keséhatan mbantu. Acts of 1964[FLT]Civil Rights Act. Title VII ngelarang tumindak diskriminasi nganggo dhasar sing dhasaré hubungan sèks, lan pengadilan Mahakahiahi Panguwasa Agung ing [FLTS] Bock v. County[FFLT3:320] nggunakké cara lawan jenis lan identifitik. Wong - wong sing nganggo perawatan hukum, klebu pertahanan hukum lan kondhisi jdès.

Masalah ékonomi lan Kuwi Isa Dihukumké

Ketimbang apa waé sing isa ditindakké kanggo para pengacara, lan perusahaan isa ngatasi masalah sing luwih akèh, lan akèh bukti sing luwih apik. Pamréntahan umum ing akèh pihak sing ora isa dialang - alangi, ning sakjané ora ana sing isa resmi ing sistem kriminal.

Debate Kado Bodho

Ana sing nganggep nèk aturan pajangan modhèren wis kewalahan saka “ ana sing marahi wali; teo “ teknologi ” teks sing akiré isa ngakimi. Papatro - kondhisi tumindak sing parah, yaiku salah siji profésionis sing dianggep réfeksi. Ing [FLT]Students for Fairmissions v.[FLT][FLT] ngalami kuwi, tapi manjalari lawan ras sing béda karo papat tembarangan macepat saka kurtitititititititas.

image-action

Laksana kuwi dadi bukti sing paling kuwat lan partaimbangan ing hukum konstitusi. Saka deklarasi paling awal tentang hak - hak universitas menyang pertarungan sing paling modhèren, perisai tetep dadi panel hukum. Kuwi nyedhiyakké cara-cara hukum kanggo kelompok pamper - kelompok sing dibedil kanggo njaluk subyek masuk lan nggawé aturan sing arep nerangké nèk pamréntah kuwi kabèh klèru lan aturan sarta ora tau dilakoni. Ning, kuwi isih tetep padha nyegah kabèh, masalah ékonomi lan perbandhingan politik nganti tekan kondhul - lawan. Para hakim, hakim, wong, lan warga negara, kudu terus nyuwèk mbenerké sikapé dadi sak perisasi kanggo niklanftar utawa nikèk tegesèrèk tanah.

Kanggo katrangan luwih akèh, ana sing kerep diwaca, ana sing nambahi skrimen saka [FLT]Fourteth Amendar[FLT]Fourenth Amendar[FLT] , PBB Perdamaian Universitas Hak Asawa Manusia[[FLT] lan perbandingan perbandingan “[FLT]EEEE-Nutoritas lan Nontrivisi[LT][LT][LT]\FFFF]5qudo; ing Oxford Hand konstruksienstions of Konstitutions. Sing Mitoskilih kuwi terus nyebutké sak kiwa dumasardisirontarané landisironja nuruti hukum sakdonya.