Pengaturan Amerika Serikat nggambarké hukum luhuré negara, sing nyebutké hukum dhasar lan aturan panguatèn, yaiku nggawé aturan pangamanan Amerika Serikat. Kanggo para guru, siswa, lan rakyaté, sing nggunakké aturan konstitusional iki ora mung kanggo mbuktèkké nèk nggunakké mekanik demokrasi Amerika ning uga kanggo ngerti hak sah kanggo ngatur hak-hak. Artikel iki ngrekana sumber daya pertahanan sejarah, dhasar perhitungan, lan batas hak asasi kanggo manut Pengadilan sah dhéwé ing sak Hukum Musa, sing isa digunakké kanggo ngatur urut aturan umum utawa resmi.

Sebutnaker

Acara menyang Konstitutions mulai nganggo Artikel Konfederasi, perjanjian sing luwar ing antarané golongan atus hukum sing kétoké ora masuk akal, sing mbuktèkké nèk ora nduwé pilihan kanggo ngatur dhuwit, perdagangan, lan mbéla haké bangsa Israèl. Ing bagéan tengah-tengah taun 1780s, ketidakamanan ékonomi, regedé sistem defak, lan kedadéan bab perdagangan tanah dadi hal entèk sarta Sendiri Shays nyebutké butuh wewenang sing paling gedhé. Wektu nyampèkké undang - undang kuwi, para sedulur ngatur ing Philadelphia ing taun 1787 Conventions, digawé nganggo alat-gawedien kusus kusus kusus kusus.

Para ahli kuwi nggunakké filsafat sing apik kanggo nyebarké pengetahuan. John Locke, wong - wong kuwi nggunakké teori ” Bapakntara hak alaming, kebébasan, lan bandha ” kanggo ngatur aturan terhad, senajan sakjané Montesquieu nduwé gagasan kanggo misah saka pamréntahan - beraksi lan ngalarang badan tertentu ”. Yakobus Madison, kerep disebut ” Bapakné Konstitutional", pacaran ing [FLT]F. Lampiran No.[LT] lan kuwi kudu ngalang - ambinsi tujuan kanggo ngatur bèn para sedulur isa njaga aturan bèn tetep cocog karo aturan sing saiki lan sing diturunké kanggo nyegahké salah siji lan sing ditundhul.

Sintésis dhéwé uga ana masalah. Anti-Federasi bangkit dadi tèskahinga utawa kekerasan, wedi dikon dadi gubernur pemerintahan federal sing anyar. Kokyatané dadi nyata merga wis janji nèk Bill of Rights (sing kapisan ana Aturan hukum) kuwi wis diakon dadi patun hukum.

Bill Hak Asasi

Sahjatké kuwi wujudé perbandhingan hukum ing taun 1791.

  • [FLT] Endrimensi Pertama[[FLT]: Kongress mbokmenawa ora nggawé hukum bab ngetokké agama, utawa nglarang nggunakké terjemahan kuwi tanpa guna; utawa kebebasan kanggo ngomong, sipat seneng ngécé, lan kanggo ngrontak hak kanggo ngumpul bebarengan, utawa kanggo njaluk ijin marang pamréntah kanggo ntrapsi rasa distur.
  • [LT:0] Sekotak Amendan Panerjemahan[FLT]: wewenangé wong - wong kanggo njaga lan nggawa senjata ora bakal dilarang.
  • [LT:0] Tuntunan Amendar[FLT]: Ing endi waé wong Kristen kuduné dadi tentara sing ora gelem dikon mèlu perang, utawa sing nduwé hukum.
  • [FLT] About Amendan [[FLT]]: Wong - wong kudu aman ing wongé, omah, kertas, lan pengaruh saka goroh - goroh digosip lan digawèkké; ora bakal ana alesan kanggo apa - apa.
  • [FLT] Flifth Amendam[[FLT]: Kemenjar kanggo pengadilan sing dikon nindakké kejahatan sing terkenal lan terkenal; njaga bèn ora cilaka utawa diadohkan kepentingané dhéwé. Kuwi jaminan nèk wong - wong mau digawèkké proyèk resmi; bandha mungkin ora diwènèhi kanggo diwènèhi kompensa umum tanpa mung salèk.
  • Persetunjukan Amendam[FLT]: Sing dituduh bakal ditudhuh cepet lan umum liwat para juri sing ora mbédak - mbédakké, dijelaské bab tudhuhané, wong - wong kudu nemoni, lan isa éntuk saran.
  • Tujuh Agensi[[FLT]: Ngerti kanggo diadili nganggo juri umum ing kasus - kasus sibil sing isiné perdebatan kuwi luwih saka 20 dolar.
  • Persetan Amendam[FLT]:pian sing semono, multihas, lan hukuman sing ora umum lan kejem wis dilarang.
  • [FLT] Nnish Amendant[FLT]: Keuangan hak - hak liyané ora bakal dianggep ora ana sing nglarani ati utawa ngganti wong liya.
  • [FLT] Tenun Amendar[FLT]: Kekuwasaan sing ora dibagi karo Amerika Serikat nganggo Batatan hukum, ora dilarang karo sistem umum, kuwi dibandhingké karo masyarakat.

Bill of Rights sakjané isih dilarani pamréntah pamréntah pamréntahan federal, ning kuwi ora mung nganti diucapké pas total Uppat Fath Amendar durung mesthi — lan Prosesé Klaus sing Disuciné — nèk dianggep ” Kontratransi ” Masyarakat Agung ngayokaké ” akèh Bill of Rights ambruk saka negara lan pamréntahan dhaérah kono nganggo proyèk sing diwèk iki. Tanggepané kuwi ndandani hak asasi kanggo saben pamréntahané, yaiku kanggo nggawé Bill of ’ Lobi Zokti Akal ’ nanggung nasional iki wis saya mundhak gedhé saka ngendi saktedahé.

Instalasi lan Aplikasi

Panggonan hukum kuwi arang lan abdem, sing dibutuhké kanggo nyingkirké interpretasi dina kahanan saben kahanan. Pangadilan Mahakuwasa nggawèkké aturan kanggo mbuktèkké nèk ana hukum sing nglanggar hukum kuwi ditetepi ing Marbury v. Madison[FLT][FLT1] (1803) Sakwisé kuwi, pengadilan wis nggawé atusan keputusan sing nyebutké tetep ana watesé hak asasi manungsa.

Salah siji bagéan sing paling anyar yaiku ana jabatan konstitusi Pengentuasi. Mahkamah pengadilan ngéntukké bébas ngibadah kuwi ora mung nglindhungi swara politik, ning uga dadi ukara sing wujudé ukara (oleh, FLT, dhuh - ] tetrang v. Johnson, 1989, ceramah komersil (oleh. Agur ing [FLT] F.F., pameran kanggo ngomong ing [FLT] Altanders & Elektric.[LT][LT][LT]; sarato PERTAMB. KEP.[L.MB.MB.MB. gon utama kato kato ndandani lan para sedulur ingluar saka kéné, kuwi wis mundur lan dadi penganjawajib.[16].]

Kebebasan agama nurut acara Peribadian Pertama Claus uga dadi bahan perang. Ing [FLT] Divisi Kebebasan kanggo kepentingané agama sing dilarang karo pemimpin agama, sing marahi para sedulur ndonga, Gusti Allah nggawé keputusan bab politik, lan ora nglanggar undang - undang. Panggonan resmi nggunakké Acts sing wis mundur nganggo cara Religious Memuliakan Kebebasan (1993). Perkembangan kanggo martabatké Claus, sing marahi para pemimpin agama nggawé keputusan bab ndonga (FLT).[2Lt.[Lt.]

Kawicak kanggo nggabung senjata, suwé - suwé kontroversi sing paling modhèren, diterjemahké ing [FLT] Columbia v.[FLT]District[FLT]][11]]]; ing kono Mahkamah Agung munikasi wong - wong nduwé senjata kanggo nglindhungi dhiri ing omahé. Rong taun sakbanjuré, ana ujian [FFLT]MCDond v Chicago.[FLT]3]) ngarahké Pamréntahan bab kuwi kanggo ngatur aturan nganti patang negara lan pamréntahan lokal. Para sedulur lanang kudu ngatur aturan kuwi bèn isa ngendhalèni diri.

Kejujuran kuwi uga digawé karo Mahkamah. Kewajiban Miranda, sing dibutuhké polisi kanggo ngandhani para curiga bab haké tetep dialem lan arep dinaséhati, diwajibké ing [FLT.[FLT.]Mirda v.[3]) ana uga sing dituntutké karoF.[3] nganti sakliyané kuwi.F.Lt.[3]

Ana panggonané loyalitas, pengadilan dadi ijin mbenerké hak konstitusi kanggo otonomé pribadi saka ” pengalih hukum ” saka pangkonstruksi - panduan sing ditanggung [FLT] iki diturunké [FLT]Griswold v. Connecticut[FLT][1] (nuncupsi bab kontraseptif), [[FLT2] Roe ve.[LT][LT]3]) ana ijin kuwi (tetranesining Afternatif dibandhingan karo patang rèvisi (facenseth ACFFF) lan conceptasitasinéndé, yaiku kanggo nakokrésipasitas umum di antarané lan bojoné dadi proceba tès.[16]

Kahanan Agung

  • Marbury v. Madison[FLT] (1803) – Justice panteliti.
  • Bodoh v. Anggota Pendidikan[[LT] (1954) – rasisme ana ing sekolah - sekolah umum sing ora ndhukung partai politik.
  • [LT:0] Mapp v. Ohio[LT][FLT] (1961) – Aturan Ekslusion ditugaské ing aturan kuwi.
  • [LT:0] Gideon v. Wainwright[[LT] (1963) – kuduné neluné mènèhi naséhat marang wong sing dipecat.
  • Miranda v. Arizona[LT] (1966) – Polisi kudu ngandhani wong - wong sing dianggep nduwé hak.
  • Distrik Kumpulan Kumpulan Independent Des Mones[[FLT]] (1969) – ceramah ing Siswa - Siswa isa dibenerké nèk ora ana sing ngganggu sekolah.
  • [FLT] RUE v. Wade[FLT] (1973) – Konstitutional hak pikeun aborsi (kokrah sing dituruti [[FLT] v. Jackson Women’s Health Organization [[FLT][[3]; yèn ndadèkké aborsi durung nduwé wewenang ing aturan).
  • District of Columbia v. Heller[FLT] (2008) – saben wong nduwé hak kanggo nggabung nganggo senjata kanggo kepentingané dhéwé.
  • Obergefell v. Hodges[[FLT] (2015) – Same­hosex dianggep bener nèk cocog karo perjanjian.

Penertian Mahkamah Agung ora statistik. Akhir - bagéan sing diusun, èksi sikapé societital, lan tantangan hukum sing anyar terus ngerampungké batas hak utawa hak masing - masing, sing nggawé hukum dadi sak bidang konstitusional.

Batasan kanggo Hak Asasi

Tujuané ngéntukké wong akèh ngatur bab hak asasi hukum sing isa ditrapké lan kuwi mbuktèkké nèk aturané apik, ora kudu nglarang hak dadi hukum.

[FLT:] Percakapan sing bébas isa dibatasi nganggo aturan sing masuk akal ” tindak, panggonan, lan tumindak ” piranti arangkah ” sing golèk-nyèk lan ninggal kana sumber lain liyané kanggo usul. Contoné, kutha mbokmenawa njaluk ijin kanggo ngatur akèh past kanggo ngatur gawéan nginjil ing taman umum kanggo ngatur keamanan umum lan kahanan umum. Incitement ki tumindak kasar, defation, obsnceity, lan ” Telung tembung ” ora dilincalon isiné perawatan primerdén A.[FLt.][2 LT]

[FLT:] Kawicak kanggo nduwé senjata[[FLT] ndang ngarahké aturan sing masuk akal, contoné mbebayani latar belakang, dilarang kanggo nggawa piranti perang merga kejahatan utawa penyakit mental, lan kena mbebayani senjata ing panggonan - panggonan sing sensitif kaya sekolah lan bangunan pamréntah.

About Amendan Perbaikan Panduan kanggo niat sing kurang asup akal kuwi biyasané dianggep alesan sing mbebayani, ning uga kanggo diuji karo kahanan sing angèl, dimengerti, lan dikon nganggo ” pengamatan panelusu ” uga diaprontah ” hukum sing ” dibutuhké banget ” mèlu ndandani narkoba kanggo ndandani karya turis lan siswa sing mèlu kagiyatan liverkuriku.

[FLT] Keamanan Nasional isa nliti kebiyasaan sing mbokmenawa ora ana katesahiné. Wektu perang utawa wektu ana ancaman teroris sing aman, pamréntah mbokmenawa meksa program pengawas pengawasan, ditahan, utawa dilarang menyang pengadilan, senajan kuwi isih kudu dibantai batas sarta kebébasan. Keamanan sing saiki wis dititèni ing kasus [[FLT]KORTHHERTH v.[FT][FT] (1983]) sing mèlu ndhukung perang Jepang bab Perang Donya Internèrdensipasipasipasipasipasipasipasipasipasi kanggo Perang Donya II, lan akiré isa mréntahké kanthi tèkn.

Ana tambahan sing ana saka Fourteth Amendar durungnment’s About Protection Claus[FLT] sing ngéntukké aturan bab wong - wong Kristen nindakké kesalahan, ning ngéntukké wong - wong Kristen ndang nduwé ras, kepribadian, utawa kategori liyané nèk wong - wong kuwi padha ngerti karepé tukang pengadilan, carané mbenerké rasé, gedhung, lan dhasar dhasar ékonomi.

Peranan Pendidikan

Sekolah penting kuwi kudu mulang konstitusi lan Bill of Rights, merga mulang bab hukum lan hak asasi hak istiméwa, bèn siswa ngerti nèk sing digawé kuwi padha, ora mung olahraga akademik.

Contoné, pelajaran kanggo masyarakat sing seneng ngécé lan mendebatké bab kuwi ora mung kanggo mendebatké terjemahan Alkitab, ngrembug bab - bab penting sing bakal marahi masalah pas dinas, lan kagiyatan tangan sing isa mbebayani prinsip - pathokan konstinsitif.

Cara - Cara kanggo Sinau

Cara mulang kuduné nerangké nèk nurut hukum kuwi isiné dokumen sing asli lan aplikasi modhèren kanggo mbantu sing mikirké hak lan tanggung jawabé. Organisasi kaya Civiivic[ lan [FLT] ]

image-action

Saka buku Hak Asasi Manusia nganti Asosiasi Yang Mahatentas Akses, lan saka Marbury tekan Obergefet, crita bab hak-haké Amerika kuwi isiné laporan kanggo nyebar, diefek, lan dipelajari liwat demokratis sarta nerjemahké perbicaraan pengadilan.

Wektu bangsa kuwi ngadhepi tantangan sing durung mesthi nduwé, katrangan sing bener, réputasi wajah, lan kapinteran saka seniman — mbenerké hukum kuwi tetep ora ana gunané.