Во демократските општества, одлуките што ги носат владите носат длабоки последици за животите на граѓаните, здравјето на животната средина и интегритетот на институциите.Моралните принципи кои ги водат овие одлуки не се само апстрактни идеали туку практичните алатки кои ја обликуваат легислативата, јавната политика и административното однесување. Разбирањето на етичките рамки кои се под влијание на власта е од суштинска важност за студентите, педагозите и секој кој ќе биде вклучен во граѓанскиот живот. Цврстите алатки им помагаат на граѓаните да проценат дали нивната влада дејствува праведно, со основа на јавен интерес и во јавен интерес. Оваа проширена анализа ги испитува големите етички рамки кои ги информираат за нивно спроведување на вистинскиот свет, ги истражува и ги истражува како поетички може да негуваат граѓаните.

Што се етички рамки?

Етичките рамки се структурирани системи на морално резонирање кои им помагаат на поединците и организациите да одредат што е исправно, праведно, праведно или неправедно. Во контекст на владата овие рамки служат како леќи преку кои креаторите ги испитуваат предностите на предложените закони, регулативи и административни дејства. Една етичка рамка обично обезбедува група принципи или критериуми за оценување на дејствата и исходот. Иако ниту една рамка не е универзално прифатена, секој нуди различна перспектива за тоа како владите треба да ги балансираат конкурентните вредности како што се слободата, еднаквоста и ефикасноста. со изработка на овие рамки, владите можат да ја подобрат транспарентноста, ја потпомагаѓата и да ја избегнат својата самопроизволна или самопроизволна одлука.

На пример, подемот на говорот за човековите права во 20-тиот век не е статичен; тие еволуираат како одговор на прашањата на правдата и слободата. слично на тоа, еколошките кризи ги притискаат утилитарните разгледувања на долгорочните последици од политичките дебати.

Важно е да се забележи дека етичките рамки често се преклопуваат и се спојуваат. Политиката која се појавува од утилитарна перспектива , Максимизирајќи севкупно добро, ги прекршува деонтолошките правила за индивидуалните права. Доблесниот пристап може да праша што би направил еден праведен лидер, додека теоријата на социјалниот договор ќе нагласи дали политиката ја почитува согласноста на управуваоето. Ефикасното управуваое бара неразјаснето разбираое на овие тензии и способноста соодветно да се применуваат рамки во зависност од контекстот.

Големи етички рамки во управувањето

Во следните делови се наведени четири од највлијателните: утилитаријанизмот, деонтолошката етика, доблеста и теоријата на социјалниот договор.

  • Утитаријанизам
  • Деонтолошки етика
  • Доблесни етика
  • Теорија на социјални договори

Утитаријанизам

,Утилитаријанизмот, најблизок поврзан со филозофите [ФЛТ:0], го проценува моралот на дејството според неговите последици.

Има две главни нишки на утилитаријанизмот: [ФЛТ:0] 00 вотуризмот [Фтиларијализмот [ФЛТ] [ФЛТ]] и [ФЕТТ]]]]]: [ФЛТУТАријанизмот [ФЛТ]]. Актот утилитаризмот [Фтитаријанизмот [ФЛТ] ја проценува секоја индивидуална акција посебно], прашувајќи дали тоа ги дава најдобрите последици во таа специфична ситуација. Правилото утитаријанизмот, спротивно на тоа го држи тоа поставување на правила како "не лаже" или "почитување" на правата треба да биде усвоено ако нивниот генерал го одбележуваат целокупниот исход.

И покрај тоа што е апел, утиларијанизмот се соочува со значителни критики. На пример, може да оправда жртвување на правата или добросостојбата на малцинството за користа на мнозинството (како што се проблемите со малите бизниси) наречени "тирани на мнозинството." На пример, строго утиларитарниот пристап кон епилепциите може да наметне строги ограничувања кои ќе нанесат сериозни ограничувања кои ќе им наштетат на одредени групи (како што се малите сопственици на бизниси или работниците со ниски плати) со цел да се заштити поголемото население од болести. На пример, Утиларитарниот пристап исто така се бори со мерење и споредување на различните видови на добросостојба. Како еден ја кварализира вредностата вредност на индивидуална слобода против економската регулативата регулатива на критиките? може да се расправа за вакви аналтната моќ или да ги манипулира со овие демант и покрај тоа што ќе останат моќни последици.

Деонтолошки етика

Деонтолошката етика, вкоренета во работата на [ФЛТ:0], во суштина во оваа рамка, одредени дејства се наследно исправни или погрешни, без оглед на нивните последици. Владите водени од деонтолошки принципи ја нагласуваат заштитата на основните човекови права и права. Според оваа рамка, некои дејства се наследно исправни или погрешни. Владите водени од деонтолошки принципи, според тоа што во исто време тоа би можело да стане универзален закон, придржување кон владеењето на правото и почитувањето на индивидуалната автономија.

Во современата управа, деонтолошкото размислување е видливо во уставните заштити, во чартердите за човекови права и во законските ограничувања на извршната власт.

Критичарите тврдат дека деонтолошката етика може да биде премногу строга, што ќе доведе до морално аулутизам кој не одговара на тешките трговски средства. Во криза строго придржување кон правилата може да предизвика полоши резултати отколку пофлексибилен пристап.

Доблесни етика

Доблесната етика, која потекнува од [ФЛТ:0] Аристол [ФЛТ: 1), го свртува фокусот од правилата или последиците на карактерот на моралниот агент. наместо да прашува "што треба да правам?" виртуозната етика прашува "каков човек треба да бидам?" За владите, оваа рамка истакнува негува доблести како што се чесноста, интегритетот, сочувството, правдата и внимателноста во водачите и институциите. Доблесната влада е онаа која не само што носи исправни одлуки туку и поттикнува култура на етички однесување меѓу вработените и претставниците.

Во пракса, доблеста влијае на управувањето преку правила на однесување, етика обука за државните службеници и механизми за одговорност.

Еден предизвик на етиката на доблеста е тоа што може да изгледа нејасен или субјективен. За разлика од утилитаријанизмот или деонтологијата, таа не нуди јасни процедури за донесување одлуки. Она што се смета како доблест може да варира во различни култури или историски периоди. Освен тоа, доблесното управување многу зависи од карактерот на поединците, што може да биде тешко да се процени или институционализира.

Теорија на социјални договори

Теоријата на социјалниот договор покажува дека владата го извлекува својот легитимитет од согласноста на управуваната. [ФЛТ:] Џон Лок [ФЛТ], и [ФЛТ], Томас Хобс [ФЛТ] [1], [ФЛТ:2] тврди дека поединците во природа се согласуваат да формираат општество и да формираат влада за заштита на нивните права и да промовираат добро. Во замена за слобода и предавање на државните обврски, мора да ги почитуваат и да ги почитуваат државните обврски, а во исто време да ги заштитат и државните обврски.

Овој експеримент води до принципи кои ги штитат најранливите членови на општеството и гарантираат основни слободи. Владите кои го прифаќаат социјалниот договор се наметнуваат како висок приоритет на демократскиот статус, одговорноста и заштитата на малцинските права. Тие исто така признаваат дека граѓаните го кршат и го кршат договорот за реформа на граѓанските движења.

И покрај тоа што теоријата на хипотетички се користи за исклучување на жените, расните малцинства и сиромашните од целосно учество во договорот, иако подоцнежните реформатори го користат за да се расправаат.

Студии на случаи за етичко управување

Следните истражувања покажуваат како различните рамки можат да ги разјаснат моралните димензии на јавната политика и да откријат тензии на кои оние што донесуваат одлуки мора да се ориентираат.

  • Политиките за јавното здравство во текот на пандемиката
  • Регулативи за животната средина
  • Реформи во кривичната правда

Политиките за јавното здравство во текот на пандемиката

Политиките како што се заклучувањата, маскотите, пасошите за вакцина и затворањето на училиштата бараа балансирање на индивидуалните слободи против колективната добросостојба.

Меѓутоа, деонтолозите тврдат дека ограничувањата за слободата, особено кога се применуваат неправилно или без одреден процес, се кршат во рамките на основните права. На пример, кога владите наметнаа полициски час или затворени бизниси без јасен правен авторитет, критичарите го повикуваат владеењето на правото како деонтолошки или процедурален принцип.

Етиката на доблеста го истакна карактерот на водачите за време на кризата. Оние кои комуницираа транспарентно, признати несигурности и покажаа емпатија беа подоверливи и поефикасни во добивањето на јавна согласност. Спротивно, водачите кои се појавија како измамнички или самозаштитни напори за јавно здравје. Пандемијата исто така откри нееднаквости во тоа како различните заедници ги искусија трговските проблеми, предизвикувајќи прашања за тоа дали утитарните пресметки соодветно се однесувале на товарот на работниците со ниски приходи, жените и расните малцинства.

Дополнителните етички димензии се појавија околу дистрибуцијата на вакцини. Утилитарната логика налагаше приоритетни вакцини за оние кои најмногу се изложени на ризик поединци и здравствените работници да ги зголемат животите. Но теоријата на социјални договори бараше сите граѓани да имаат фер пристап и етиката на доблест повикуваше на сочувство кон маргинализираните групи кои се соочуваа со повисоки бариери за вакцина.

Регулативи за животната средина

Политиката за животна средина е богат домен за етичките анализи бидејќи вклучува размена помеѓу сегашните бенефиции и идната благосостојба, економскиот раст и еколошката одржливост, индивидуалните права на сопственост и колективните добра. Утилитаризмот многу ја информира еколошките регулативи преку примена на анализа на трошоците за користење на правилата кои го ограничуваат загадувањето, го штитат загрозениот вид или се однесуваат на климатските промени. На пример, У.С. Агенција за заштита на животната средина (ЕПА) рутински ги проценува економските трошоци на регулативите против здравствените и еколошките бенефиции, процес кој е забранет во утитарското резонирање. Законот, на пример, за пример, се проценува дека произведува многу поголеми бенефиции, од тоа е многу поголем успех во однос на УС.

Деонтолошката етика влегува во еколошки дебати преку концептот на правата. Некои тврдат дека идните генерации имаат морално право на планета која може да се навигаи и дека сегашните влади имаат должност да избегнуваат дејства кои би го прекршиле тоа право. Оваа интергенерацијална перспектива на правдата често се обликува во деонтогенски термини: погрешно е свесно да се наметнуваат катастрофални ризици на луѓето кои немаат глас во денешните одлуки.

Теоријата за социјални договори прашува дали сите засегнати страни се согласиле на дистрибуцијата на еколошките ризици и бенефиции. Оваа рамка поддржува интерна процеси на донесување одлуки кои им даваат глас на локалните заедници, локалните жители и идните генерации.

Климатските промени се веројатно најдлабоките етички предизвици во нашево време. Утиларното резонирање поддржува агресивно олеснување и приспособување бидејќи трошоците на недејствувањето се катастрофални. сепак, деонтолошките грижи за правичноста се јавуваат бидејќи нациите кои придонесоа најмалку за историски емисии се честопати најранливи на неговите ефекти. Ова доведе до принципи на [ФЛТ:0] заедничките обврски [ФЛТ] но ги разликуваа обврските [ФЛТ] во меѓународните климатски договори. Доменливата етика бара од нациите да покажат цврстина и правда, наместо тесен интерес. Социјалниот договор кој го бара од нациите на светот да преговараат за правилен систем кој ги почитува сите идни генерации, вклучувајќи ги и генерации.

Реформи во кривичната правда

Како треба да ја балансираме јавната безбедност со правата на обвинетите? Како можеме да обезбедиме правда преку расните и социоекономските линии? Секоја етичка рамка дава различен акцент. Утилитаријанизмот ја смета кривичната правда преку призма на демант, онеспособување и рехабилитација на правото за намалување на криминалот и максимизирање на социјалната благосостојба. Полисите како задолжителните казни за сериозни прекршоци често се оправдани за користење на соодветна основа, тврдејќи дека тие потенцијалните криминалци и отстранување на опасните лица од општеството. Сепак, емпирските докази ја оспоруваат ефикасноста на строгите казни, трошоците и анализите кои се поврзани со користењето на лековите за користење на дрогата, како што се покажани алтернативи или како што е потребно, можат да се олеснат за намалување на трошоците за намалување на трошоците за намалување на дрогата.

Деонтолошката етика мора да се прилагоди на криминалот и мора да се примени правилно, без оглед на последиците. Оваа рамка остро се противи на практиките како што се тортура, неисправна казна или неспрометна казна. Деонтолошката посветеност на човечкото достоинство мора да го потпомага укинувањето на смртната казна во многу судства, како и заштитата на суровите и необични казни. Таа исто така го поддржува правото на фер судење, претпоставката на невиност и правото на законски совет. Социјалниот систем мора да повлече правда од согласност на законите; треба подеднакво да се применува на сите граѓани, не смее да ја злоупотребуваат неговата состојба на монопол и да го злоупотребуваат неговиот монопол.

Доблесната етика го насочува вниманието кон карактерот на судиите, обвинителите и полицајците.

Етичките анализи откриваат дека утилитарното оправдување честопати е претерано, додека деонтолошката заштита е запоставена. Теоријата на социјални договори повикува на прашање дали системот кој непропорционо ги затвора црните и латино мажите може да тврди дека има право на авторитет. етика бара политичките водачи и судиите да покажат храброст за реформа на неправедниот систем. Овој случај покажува како етичките рамки можат да ги расветлат структурните проблеми и да ги спроведат напорите кон поправниот систем.

Улогата на образованието во етичкото управување

Образованието игра основна улога во создавањето на општество кое е способно за етичко управување. Без раширено разбирање на моралните аргументи, граѓаните не можат ефикасно да ги проценат владините дејства, а идните лидери немаат доволно средства за да ги насочат сложените етички дилеми.

Развој на цикличен систем

На пример, лекциите за Движењето за граѓански права можат да испитаат како деонтолошката етика на еднаквите права кои се судираат со утилитарните аргументи за сегрегација како средство за социјален ред.

Активностите на класовите како што се симулации за играње на улоги, конструктивни дебати и вежби за етичка дилема се ефективни за развивање на вештини за морално резонирање. На пример, студентите може да симулираат состанок за јавно здравје каде што мора да одлучат дали да воведат заклучување, а потоа да се одразат на која етичка рамка ја води нивната одлука. Пишувајќи документи за позиции кои бараат од учениците да ја бранат политиката од две различни етички перспективи, ги поттикнуваат критичко размислување и интелектуална флексибилност.

Да се поттикне критичкото размислување

Етичкиот развој на образованието е на крајот на краиштата да се научат учениците да размислуваат критизерски за моралните тврдења.Тоа значи да се премине преку запаметување на рамките и во активно испрашување: Какви претпоставки се основаат во рамките на оваа политика?

Покрај училницата, многу владини агенции сега бараат етичка обука за вработените, кои покриваат теми како што се конфликти на интереси, свирење на зборови и транспарентност. Ваквата обука е најефикасна кога се движи надвор од законската согласност и вклучува учесници во вистински морален одраз. Учењето од случаите на реалниот свет, како што е скандалот со Водопадите, водоснабдувањето и водоснабдувањето е во согласност со вонземните ситуации или со одговорите на Советот на Советот за контрола на правдата.

Заклучок

Студијата за етичките рамки не е само академска вежба; таа е суштинска компонента на информираното државјанство и ефикасно управување.

Како граѓани, ние имаме право и одговорност да бараме нашите влади да дејствуваат етички да придонесат за поодговорна, поодговорна, поверлива јавна сфера.