Уставот на САД е повеќе од законска повелба; таа претставува жива рамка која ги балансира основните принципи на развојните аспирации на различно општество. Меѓу нејзините анимирани идеали, еднаквоста и социјалната правда стојат како два столба за два столба, секоја информирајќи и унапредувајќи ја другата. Иако еднаквоста често се однесува на формалните правни заштити против дискриминацијата, социјалната правда продолжува понатаму во решавањето на системските недостатоци и гарантирањето на фер распределба на ресурсите и можностите.

Рамноправност како уставен принцип

Праведноста не е експлицитно спомената во оригиналниот Устав од 1787. всушност оригиналниот текст невоспитано го прифатил ропството и подредбата на жените. Зборот "Eheux" не се појавува никаде во членовите или во оригиналниот Закон за правата. наместо тоа, принципот се појавил преку амандмани и интерпретација на судството постепено трансформирајќи го Уставот во повелба на еднакви права.

Основни компромиси и патот до амандманот

Оригиналниот устав содржи неколку одредби кои ја зачувале нееднаквоста: Три петтините Компромис ги вбројуваат поробените личности како три петтини на слободна личност за претставување и оданочување; Клаусот-населеник бара враќање на избеганите робови; и Изборниот колеџ и структурата на Сенатот ја намалија моќта на гласаое на помалку популозни држави, но исто така и населени расни и родови хиерархии.

  • Овој амандман формално го прекина ропството на "четтел," но остави простор за расните затворски системи кои продолжуваат и денес.
  • [ФЛТ: 0] 14 амандман (1868): [ФЛТ:]
  • Сепак, дупки како што се даноци на анкета, тестови за писменост и тактики за заплашување, всушност, неинформирани африкански Американци скоро еден век.
  • [ФЛТ:0] 19 амандман (1920): [ФЛТ:1] проширена бесност за жените, иако многу жени со боја сé уште се соочуваат со расни гласачки рестрикции до Актот за гласачки права од 1965 година.
  • [ФЛТ:0] 24. амандман (1964): [ФЛТ:1] Прохибитни даноци на изборите, отстранување на финансиската бариера која несразмерно ги погоди гласачите со ниски примања.

Овие амандмани одразуваат уставна посветеност на еднаквоста која не беше ниту моментална, ниту целосна.

Форми на еднаквост во уставниот закон

Правните изучувачи прават разлика помеѓу формалното еднаквост кое на сличен начин ги поседува и останатите поединци подеднакво и колку еднаквост, што признава дека историскиот недостаток може да бара различен третман за да се постигне вистинска правда.

  • [ФЛТ:0] Структната скруенција: [ФЛТ: 1) кога законите се дискриминираат врз основа на раса, национално потекло или фундаментални права. Владата мора да покаже убедлив интерес и дека законот е тесно смислен. Овој стандард се појави од случаи како [ФЛТ:2] Коремацу в. [ФЛТ] (1944) и беше пречист во [ФЛТ: 4]
  • [ФЛТ:0] Интеректна скруенција: [ФЛТ: 1) Применет на класификација на полот и легитимитетот. Владата мора да покаже важен интерес и дека законот е значително поврзан со тој интерес. [ФЛТ:2] Крајиг против [ФЛТ] Борен (1976) го воспостави овој тест.
  • Законот треба да биде рационално поврзан со законски владин интерес. Овој низок стандард често ги поддржува законите кои непропорционо влијаат врз маргинализираните групи освен ако не целат класа на .

Овој порамнет пристап илустрира како Уставот ја третира еднаквоста не како единствена, монолитна команда, туку како неважечки принцип кој се приспособува на сериозноста на дискриминацијата во однос на прашањето.

Концепталната рамка на социјалната правда

Социјалната правда, иако не е термин кој се наоѓа во самиот Устав, стана интерпретабилна призма преку која многу застапници и судии го разбираат документот пошироки цели.

Филозофски корени

Современата теорија за правдата [ФЛТ: 1] (1971) Ролс тврдеше дека едно општество е едно од оние во кое основната структура на општеството обезбедува основни слободи за сите и организира социјални и економски нееднаквости да имаат најмала корист.

Во уставни услови, оваа рамка прашува дали државата гарантира целосно учество во политичкиот, социјалниот и економскиот живот.

Социјална правда и уставна интерпретација

Интерпревентивните методологии го обликуваат начинот на кој социјалната правда влегува во уставниот закон. Оригиналистите тврдат дека начинот на уставот бил фиксиран во време на ратификација и дека судиите не треба да ги внесуваат современите идеи за социјалната правда. Живите уставни писатели тврдат дека документот ги споделува широките фрази како заштита на Еквал и привидот на процесот на користење на нови околности.

  • Судот заклучи дека расната поделба во јавните училишта е нееднаква, дури и ако објектите се номинално еднакви.
  • Одлуката беше подоцна преувеличена во [ФЛТ:2] Добс против Здравствената организација [ФЛТ: 3), враќајќи го прашањето на државите и предизвикувајќи интензивна дебата за уставната заштита за телесна автономија.
  • Мислењето на судијата Кенеди истакнува дека бракот е клучен камен на нашиот социјален поредок и дека не ги исклучува истите парови на секс ги понижува нивното достоинство и автономија.

Овие случаи покажуваат како уставното толкување може да и служи на социјалната правда со признавање на развојните стандарди на достоинство и еднаквост.

Упорни предизвици на еднаквоста и на социјалната правда

И покрај уставните гаранции, структурните нееднаквости остануваат длабоко всадени во Американското општество, јазот помеѓу официјалната правна еднаквост и живеењето продолжува да создава конфликти и повици за реформи.

Гласачки права

Правото на гласање е засновано на демократијата и социјалната правда. По усвојувањето на Актот за гласачки права во 1965 година, регистрацијата на гласачите и одѕивот на малцинствата драстично се зголеми.

Реформи во кривичната правда

Расните разлики во апсењето, осудувањето и осудувањето се тешки: Црните Американци се затворени за пет пати повеќе од стапката на белците. Тринаесеттиот амандман ги исклучува исклучокот за њунарните неубедливи службеници како казна за криминал, се користи за оправдување на затворските работни системи кои некои критичари ги нарекуваат модерна форма на ропство.

Економскиот неквалитетен и пристап до правдата

Уставот не гарантира право на дом, храна, животна плата. Сепак, економската нееднаквост ја поткопува способноста на маргинализираните групи да учествуваат подеднакво во граѓанскиот живот. Врховниот суд смета дека за еднаквиот заштитен Клаус не бара државата да обезбеди еднакви средства за државните училишта ( [ФЛТ:0] Сан Антонио Независна училишна област против [ФЛТ], 1973), ниту пак дава пристап до совети во граѓанските случаи ( [ФЛТ:2] Лазитер, кои се однесуваат на социјалната сиромаштија обврска, а можеби и на правото на одржување на граѓаните на граѓаните, кои се однесуваат на правото на политичка сиромаштија независност.

  • Расните и етничките малцинства доживуваат полоши здравствени резултати во скоро секоја мерка, разлика влошена од системските нееднаквости во пристапот, третманот и еколошките услови.
  • [ФЛТ:0] Образование: [ФЛТ:] Финансирање на разликите помеѓу богатите и сиромашните училишни области кои продолжуваат со циклуси на нееднаквост.
  • [ФЛТ:0] Оптимизмот: [ФЛТ:] И покрај тоа што трае фер-купирањето.

Иднината на еднаквоста и социјалната правда во уставниот закон

Односот помеѓу еднаквоста и социјалната правда не е статичен, туку се развива преку уставни амандмани, судски одлуки, законодавни дејства и социјални движења.

Оригинализам наспроти жив устав

Сегашниот Врховен суд има 6 .3 конзервативно мнозинство, од кои многумина се претплатуваат на оригинализам или текстуализам. Во случаи на непотврдени дејства, гласачки права и абортуси, Судот ги врати преседаните кои се потпираа на поширокото разбирање за еднаквоста и социјалната правда. На пример [ФЛТ:0] Учениците за фер адамии.

Државен устав и социјална правда

Како што федералниот Врховен суд ги намалува одредените уставни протези, државните устави стануваат арени за застапување на социјалната правда. Многу државни устави содржат експлицитни гаранции за еднакви права, образование или благосостојба кои се пошироки од федералниот устав. Литигантите се свртеа кон државните судови за заштита на гласачките права, репродуктивните слободи и ЛГБТQ правата. На пример, Врховниот суд на Пенсилванија смета дека државниот устав го штити пристапот.

Улогата на адвокацијата и образованието

Образованието за уставните принципи и историјата на социјалната правда е од суштинска важност за одржување на овие движења. "Курикула" која учи за 14-тиот амандман, ерата на реконструкција и тековните борби за еднаквост на граѓаните со цел ефикасно да се залагаат.

  • [ФЛТ:0] Едукциски програми: [ФЛТ:] Организации како што е проектот Ојез [ФЛТ:2] обезбедуваат ресурси за учење на уставниот закон и неговото социјално влијание.
  • [ФЛТ:0] Policy Advocacy: [FLT:] Групи како [ФЛТ:] [ФЛТ] [ФЛТ]] Американските граѓански слободи [ФЛТ:3] и Југоучниот Закон за сиромаштија [ФЛТ] [ФЛТ]] [ФЛТ:5] лигнет и лоби за политиките кои ги штитат маргинализираните заедници.
  • [ФЛТ:0] Развој на заедницата: [ФЛТ:1] учество во локалната власт, гласање на секои избори и служење во советнички одбори се начини на кои поединци можат да ја унапредат социјалната правда во уставните граници.

На крајот, односот помеѓу еднаквоста и социјалната правда во Уставот е приказна за аспирација и борба. Самиот документ содржи семе на ослободување и угнетување. Неговото толкување со тек на време се шири и се справува со тоа, одразувајќи ги политичките и моралните конфликти на секоја ера.Сфаќајќи дека историјата и вклучувањето со тековните дебати е од суштинско значење за секој посветен да изгради општество кое навистина живее до ветувањето за правда за сите.