Table of Contents

പാശ്ചാത്യ രാഷ്ട്രീയത്തിലെ ഏറ്റവും സ്ഥായിയായ, സ്വാധീനശക്തിയുള്ള ആശയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് സാമൂഹിക കരാർ. അത് ലളിതമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുമ്പോൾ, നാം ഒരു സമൂഹത്തെ രൂപീകരിക്കുകയും അതിന്റെ ഭരണഘടനയ് ക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ വ്യക്തികൾ എന്തു സമ്മതിക്കും? ഉത്തരങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളോളം നാം വിപ്ലവത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുകയും, വിപ്ലവങ്ങൾ, സമഗ്രമായ അവകാശങ്ങൾ, സമഗ്രമായ അവകാശങ്ങൾ, സമഗ്രമായ അവകാശങ്ങൾ, സമഗ്രമായ സമഗ്രമായ സമഗ്രമായ ചർച്ചകൾ എന്നിവയിലൂടെയും, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സമഗ്രമായ വികസനത്തെയും, സമഗ്രമായ സാമത്കതത്വത്തെയും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും, പാരമ്പര്യത്തെയും, പാരമ്പര്യത്തെയും, സാമൂഹരണങ്ങളെയും, സാമൂഹ്യത്തെയും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും, പാരമ്പര്യങ്ങളെയും, പാരമ്പര്യ വിഷയങ്ങളോടുള്ള ബന്ധങ്ങളെയും, സമഗ്രമായ ആശയങ്ങളെയും, സമഗ്രമായ വികാന്പോഷങ്ങളെയും, സമഗ്രമായ വികാസമൂഹിക്കുന്ന, സമഗ്രമായ പരിചിന്തകമായ പരിചിന്തയെയും സംബന്ധിച്ച വികാന്മുഖതയെയും, സമഗ്രമായ പരിചിന്തനത്തെയും സംബന്ധിച്ച ചർച്ചകൾ എന്നിവയെയും, വിശദാംഗതിയൻകാരത്തെ സംബന്ധിച്ചും, സമഗ്രമായ വിവരങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കൽപരീക്ഷണങ്ങളിൽ നാം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിതിയിൽ, മതമായി പരിശ്രമങ്ങൾ എന്നിവ പരിശോധിക്കുന്നു.

സോഷ്യൽ കൺട്രോൾ തിയറി

രാഷ് ട്രീയ അധികാരം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതിൽനിന്നു തികച്ചും വ്യത്യസ് തമായ ഒരു നൂറ്റാണ്ട്കൊണ്ട് രൂപാന്തരപ്പെട്ടതല്ല. പ്ലാറ്റോയെ പോലുള്ള ചിന്തകർ, റിപ്പബ്ലിക്കിനെപ്പോലെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു അടിസ്ഥാന നിയമത്തിൽ സൂചന നൽകി, പക്ഷേ ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണഘടനയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാറ്റത്തിന്റെ പേരിൽ നിന്നു് മൊഴിമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു.

പാരമ്പര്യത്തിലെ മൂന്ന് ഭീമാകാരന്മാർ - The Hobbs, Jackson, Jackson Orb, Josey Rocks, John Rocket (1995). കരാറിന്റെ കൃത്യമായ ഒരു പതിപ്പ് നിർമ്മിച്ചു. വ്യക്തികളുടെ അവകാശങ്ങളെപ്പറ്റിയും അവകാശങ്ങളെപ്പറ്റിയും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കുറിച്ചും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കുറിച്ചും, ഇന്നത്തെയും, നീതിയും ചർച്ചകളും,

ഭൗതികത്വവും അവരുടെ സ്വാധീനങ്ങളും

തോമസ് ഹോബ്ബുകൾ: എല്ലാറ്റിനുമുപരി സുരക്ഷ

ഇംഗ്ലീഷ് ആഭ്യന്തര യുദ്ധത്തിന്റെ കലാപത്തിനിടയ് ക്ക് തോമസ് ഹോബ്സ് [1] 1651 - ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു [[[പ്രമാണം:Files] ലിവർപൂൾ], അഖിലേന്ത്യയുടെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിരോധശേഷിയുള്ള ഒരു സമാന്തരയുദ്ധം. പ്രകൃതിയിലെ ഏറ്റവും ജനാധിപത്യ ഭരണഘടനാപരവും സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങൾ, പൊതുവെ പ്രസിദ്ധീകൃതവും ആയ ഒരു രാജ്യമാണ് ഹോബികൾ.

ഈ ദുരിതത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ, വ്യക്തികൾ തമ്മിൽ തമ്മിൽ കരാറുകൾ ഉണ്ട്, തങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക അവകാശങ്ങൾ, ഒരു ഭരണകൂടത്തിന് കീഴ് പെടൽ, ഒരു ഏകാധിപതിയെ, ഒരു സമിതിയെ, ഒരു കക്ഷിയെ, ഒരു സംഘടനയെ, അംഗീകൃത ഭരണകൂടത്തിനു കീഴ് പെടുത്തുക എന്നത്. പ്രജകൾ സമാധാനത്തിനും സുരക്ഷിതത്വത്തിനും വേണ്ടി തങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ പിൻവലിക്കൽ അവരുടെ അവകാശങ്ങളെ പിൻവലിക്കുന്നു. എന്നിട്ട്, അവർ സൗഭാഗ്യങ്ങൾ എതിർക്കുന്നു.

ജോൺ ലോക്ക്: പ്രകൃതിനിയമങ്ങളും ലത്തീൻ ഗവൺമെന്റ്

ജോൺ ലോക്ക് (1889) സർക്കാർ നിയമപരമായി രണ്ടു നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. പകരം എല്ലാ പ്രകൃതിനിയമങ്ങളും, നിയമപരമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതല്ല.

അതുകൊണ്ട്, ഒരു രാഷ്ട്രീയ സമൂഹം രൂപീകരിക്കാനും പരിമിതമായതും ഫിഡറി അധികാരങ്ങൾ ഉള്ളതുമായ ഒരു സർക്കാർ സ്ഥാപിക്കാനും ആളുകൾ സമ്മതിക്കുന്നു. സർക്കാർ പ്രാഥമിക ചുമതല പ്രകൃതി അവകാശങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ക്രൈം ഉടമ്പടി: ദ്രവ്യവും, സമൂഹവും, പ്രത്യേകമായി അംഗീകരിക്കാത്ത, സമൂഹം, അംഗത്വം പാലിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അധികാരം ഇല്ലാതാക്കുന്നു, അത് അഹിംസിക്കുന്നില്ല, നിയമത്തെ എതിർക്കുന്നു, അമേരിക്കയിലെ ലോറൻസ് ലോറൻസ്, ലോഞ്ച്, ലോഞ്ച് എന്നീ രാജ്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥമായ ആശയങ്ങൾ, നിയമത്തിന്റെ ഔപചാരക നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അവകാശങ്ങൾ, നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവയെ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

ജോൺ - ജേക്കബ് റസ: ജനറൽ വിൽ വിൽ വിൽനും യഥാർഥ സ്വാതന്ത്ര്യവും

ജീൻ-ജാക് സ് റസ്സൽ [1762] ഹോബിയിലും ലോക്സിലും ഒരു സൌജന്യ വിമോചനം (1762) വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായ ഒരു ചങ്ങലക്കെട്ടിനൊപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു [[[[പ്രമാണം:JFF]]]] അദ്ദേഹം എല്ലായിടത്തും സ്വതന്ത്രനാണ്. പ്രകൃതിയുടെ തന്നെ, പ്രകൃതിയിലെ തന്നെ, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയിലെ തന്നെ, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയിലെ വ്യതിത്വവും, പ്രകൃതിയിലെത്തകരണിയാനുരംഗീകരിക്കുന്ന സ്വഭാവം, പ്രകൃതിയും, പ്രകൃതിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയിലെത്തകമായ ഒരു സ്വഭാവം, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയിലെത്തകർമ്മിതമായി കാണുവാൻ, പ്രകൃതിയെ എങ്ങനെയെങ്കിലും, പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചും, പ്രകൃതിയെ കണ്ടെത്തുന്നു.

റുസ്സോസ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലേയ്ക്കു് തിരിച്ചു് മാറ്റാവുന്നതല്ല. ഓരോ അംഗത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുന്ന ഒരു സംഘടനയുടെ ഒരു തരം സംഘടനയാണ്. അയാൾ [എഫ്എൽടിടിടിടി] ന്യന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനു് അവകാശങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു സ്ഥാപനം (എഫ്) നിശ്ചയിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് സമൂഹത്തിന് ഒരു കൂട്ടവകാശം സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ആധുനിക രാഷ് ട്രീയ ചിന്താഗതിയിൽ സോഷ്യൽ ആഘാതം

റുസ്സോ, സാമൂഹിക-സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തികമായ തുകൽപ്പനകൾ തൽക്കാലം വിട്ടുപോയി, യെരേമി ബെൻഹാമിനെ പോലെ വിമർശിച്ചതു നിമിത്തം വിമർശിച്ചതു കൂടാതെ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് [എഫ്എൽ]], [1] എന്നാൽ, റാമിന്റെ [എഫ്എൽഎൽഎൽ] പ്രവർത്തനത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുനഃപരിശോധനയിൽ, [1] റാഫ്റ്റ് (ജനതീയമായുള്ള നിയമത്തിലെ രണ്ടു നിയമങ്ങളും] നിയമങ്ങളും അടിസ്ഥാനപരമായി] നിയമങ്ങളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും, നിയമങ്ങളും, നിയമങ്ങളും, നിയമങ്ങളും, നിയമങ്ങളും, നിയമങ്ങളും, നിയമപരമായിത്വപരമായി മാത്രം, അടിസ്ഥാനപരമായി മാത്രം, അടിസ്ഥാനപരമായി മാത്രം, അടിസ്ഥാനപരമായി തെരഞ്ഞെടുക്കാൻ, അടിസ്ഥാനപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കൽ: എല്ലാവയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതായത്, അതായത്, അതായത്, ഒരു അടിസ്ഥാന കാര്യ കാര്യ കാര്യമായ ഒരു അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള സമാന്തരമായി, ഒരു അടിസ്ഥാന ഘടകമായി മാത്രം നിയന്ത്രണത്തിലേതരമായ ഒരു അടിസ്ഥാന ഘടനയെല്ലാല്ലാല്ലാല്ലാല്ലായുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയെല്ലാല്ലാല്ലായുള്ളതും.

[1] എന്നാൽ, [[[1]] നിയമത്തിലെ നിയമപരമായി ഒരു സ്വതന്ത്ര പതിപ്പിനെ [1] വിമോചനം, യുഎൽഎൻഎൽ] പ്രതിരോധിക്കുകയുണ്ടായി. ഒരു സമിതിയും (1974), യുഎൻഎൽ - (1974), യുഎൻ) എന്നീ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സ്വതന്ത്രമായ ഒരു സംയോജിതസംഘടനയെ (1974) എതിർക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ ഒരു കക്ഷിയും നിയമവിരുദ്ധതാവലിയുടെ സംരക്ഷണത്തിന് എതിരിടാത്തതും, ഒരു പക്ഷപാതിയല്ല, മറിച്ച്, മറിച്ച്, മറിച്ച്, ഒരു രാജ്യാന്തരമായി, ഒരു നിയമവിരുദ്ധമായിയുള്ള നിയമവിരുദ്ധമായിയുള്ള നിയമവിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഒരു സമി പ്രവർത്തിക്കുന്നതത്വത്തെ എതിർക്കുക എന്ന നിലയിൽ നിന്നുകൊണ്ട് നിഷ് പക്ഷപാതം നടത്തുന്നതിന് ഒരു അടിസ്ഥാനപരമായിയില്ല. പക്ഷേ, ഒരു നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായ ഒരു സമഗ്രാധിപരീക്ഷണം പാലിക്കൽ, ഒരു സമസ്തമായി മാറാൻ അയാൾക്കു കഴിയില്ല.

[1] മറ്റു ആധുനിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളിൽ, യുക്തിസഹമായ ഒരു കളിയും [2] ഗൈഡിനെ (FLT) സർക്കാർ ഇല്ലാതെ സ്വയംഭോഗം നടത്താനുള്ള ആശയവും അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ദാവിദി ഗൗതമൈഥുന ഗൗതമറെ (FIFT) ഉൾപ്പെടുന്നു. [2] [2]] [3]] [3]] ഹാംബെർഗ് (2]]]: [4] ഹാജർ [4]] ഈ ഉടമ്പടിയുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ തെളിയിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹ്യമായ ഒരു സാങ്കൽപ്പികമായ പ്രസ്താവാദിയ്ക്കുന്നതാവാണ് ഈ പരസ്യം, സമൂഹം, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം, സമൂഹത്തെ കുറിച്ച് ഒരു ഫാഷൻ ഡിസൈൽസ്ക്യൂട്ടറിങ്ങ്സ്ക്രിപ്റ്ററിങ്ങ്സ് ഫൌണ്ട്റ്റ്സ്ക്യൂട്ടറി ഓഫ് ഫാക്ടറിസ്റ്റ് [1]].

::ഉത്സാഹം പൂണ്ടീടുന്നു ::ജീവനെന്തീടുന്നു

അസംസ്കൃതമായ ഒരു വ്യായാമം ചെയ്യുന്നതിനു പകരം സാമൂഹിക കരാർ യഥാർത്ഥ ലോകപ്രശ് നങ്ങൾ നേരിട്ടു അറിയിക്കുന്നു. സമൂഹങ്ങളും ഭരണകൂടങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സമിതിയെ നിരന്തരം ചോദ്യം ചെയ്യുകയാണ് സ്വകാര്യ അവകാശങ്ങൾക്കും പൊതുസ്വകാര്യ അവകാശങ്ങൾക്കും ഇടയിലുള്ള അവകാശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമനില വീണ്ടും പരിഹരിക്കുക, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചുമതലകൾ തമ്മിലുള്ള ചുമതലകൾ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചുമതലകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ.

സുരക്ഷ, വിസ് മയം, പണസ് നേഹം

ഒരുപക്ഷേ, സാമൂഹിക കരാറുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ ദേശീയ സുരക്ഷയാണ്. ആക്രമണത്തിനുശേഷം അനേകം ജനാധിപത്യങ്ങൾ നിരീക്ഷണ ശക്തികളെ വികസിപ്പിച്ചു, വലിയ എക് സിക്യൂട്ടീവ് അധികാരത്തിനു രൂപം നൽകി. ഹോബിറ്റ്സ്യൂട്ടീവിനു പകരമായി വിയോജിപ്പുള്ള ഒരു സംഘടനാ കോൺഫെഡറേഷൻ രൂപം നൽകി. ഇത്തരം വികസനം, സാമൂഹികമായ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ സ്വതന്ത്രമായ ചർച്ചകൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക നിലനിൽപ്പിന്മേലുള്ള നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനെതിരെയുള്ള വിമർദ്ദം, സമൂഹത്തിന്റെ പരിധികൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമായ പരിധികൾ, സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തികമായ സാമ്പത്തികമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കായി, സാമൂഹിക-സംരക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിലെത്തകിടുന്നു. ഇത്തരം, സാമൂഹിക-സംഘടനകൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പര്യങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക-സാമ്പര്യങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക-സാമ്പര്യങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക-സാമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതികൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന നിയമങ്ങള് തടയുണ്ടു്

ഡിജിറ്റൽ സോഷ്യൽ കൺട്രോൾസ്

പരമ്പരാഗത രാഷ്ട്രീയത്തിനു പുറത്തുള്ള സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. നിങ്ങൾ ഒരു സോഷ്യൽ മീഡിയ പ്ലാറ്റ്ഫോം ഒപ്പിടുമ്പോൾ, അക്ഷരമാലയിൽ ഒരു പ്രയോഗം സ്വീകരിക്കുന്നു. നിങ്ങളുടെ ഇന്റർനെറ്റ് സിസ്റ്റം എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാം, എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാം എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു, ഈ ഡിസൈനർമാർ എങ്ങനെയിരിക്കുന്നു എന്നതിനെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു. ഈ ഉടമ്പടികൾ, ഒരു ചെറിയ ഫാക്കൽറ്റി രൂപരേഖകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓർഡറുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ഓൺലൈൻഷൻ സിസ്റ്റം മുതലായവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

കാലങ്ങളായി മാറുകയും തലമുറകൾ നീതി സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ് തുകൊണ്ട്

കാലക്രമേണ തലമുറകൾക്കിടയിൽ സാമൂഹിക കരാറിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശക്തമായ ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇന്നത്തെ അർപ്പണബോധവും, വിഭവസൂചികവും, നിർവ്വചനം ഇല്ലാത്തവരോടുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഇപ്പോൾ നടന്ന തീരുമാനങ്ങൾ രാഷ് ട്രീയ ഉടമ്പടിയിൽ ബാധകമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? ഫിൽറ്റർമാർ [FIL]]] ഫിൽറ്റർ: [2]]] ഫിൽറ്ററുകൾ [2]]], രാഷ്ട്രീയമായി, രാഷ്ട്രീയമായി, രാഷ്ട്രീയമായി, രാഷ്ട്രീയമായി, സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ, സാമൂഹികമായി വന്നിട്ടില്ലാത്തവർ എന്നിവയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിലർക്കു്, പാരമ്പര്യേതരമായ ഒരു നിയമപരമായി മാത്രം നിയന്ത്രണത്തില്ക്കും, പാരമ്പര്യേച്ഛേച്ഛേച്ഛേച്ഛേച്ഛേച്ഛേച്ഛേദം പകരുന്ന ഒരു വെല്ലുവിളിക്ക്. ഈ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില്, പാരമ്പര്യം, ചില അടിസ്ഥാനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കു് നൽകുവാൻ സാധ്യമല്ലാത്തവർക്കുന്നതിനു്, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യേച്ഛേച്ഛേച്ഛ്, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യേദം, പാരമ്പര്യം, പാരമ്പര്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമായി കുറച്ചു്ഷ്യേഷണു്ഷ്യേഷണമായ ചിലവയ്ക്കാൻ ഒരു അടിസ്ഥാനമായി മാറാൻ

വ്യത്യസ് ത സംസ് കാരങ്ങളിൽ സാമൂഹിക പ്രതിബന്ധങ്ങൾ

ഈ പകര ആശയങ്ങൾ യൂറോപ്യൻ കാനോൻ അവകാശവാദത്തെ ഊട്ടിവളർത്തുന്നു, നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യവും വെല്ലുവിളികളും വർധിപ്പിക്കുന്നു.

അജൈവപരീക്ഷാമംകൃതാന്തംസ്യാദുൎയ്യാദുൎഗ്ഗം

വടക്കൻ അമേരിക്ക, ഓസ് ട്രേലിയ, ഓസ് ട്രേലിയ, മറ്റു രാജ്യങ്ങൾ, മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ, ഭൂമി, ആത്മാവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഭരണഘടനകൾ, നിയമപരമായി പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നവയിൽ, നിയമപരമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന പല വിഭാഗങ്ങളും, നിയമപരമായി പ്രവർത്തിക്കുകയുണ്ടായി [ഐഎഫ്] [ഐഎഫ്]]. [ഐഎഫ്] മാതൃകയിൽ, സമാധാനപരമായി, ഈ നിയമപരമായി, യൂറോപ്യൻ ഭരണഘടനയുടെ അടിസ്ഥാനപരമായി, സമൂഹം, സമൂഹത്തിന്റെ ഭരണഘടന, സമൂഹം, സമൂഹം, സമൂഹം എന്നിവയിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിയമപരമായി ഭരണഘടന എന്നിവയിൽ അധിഷ്ഠിതമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കിഴക്കൻ തത്ത്വശാസ് ത്രം

കോൺഫെഡറേഷൻ കൺസൾട്ടൻസി: രണ്ടു മില്ല്യൻ സമൂഹങ്ങൾക്ക് മീതെയുള്ള ഈസ്റ്റ് ഏഷ്യാറ്റിക് സമൂഹം രൂപം കൊടുത്തത് രണ്ടു മില്ലിമീറ്ററിലധികം, അനുപാതങ്ങൾ, വ്യക്തിപരമായ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള സമിതി, സമിതി, സമിതി എന്നിവയെ പ്രദീപ് തമാക്കുന്ന കോൺഫറൻസിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. കൺഫ്യൂഷ്യൽ ദർശനത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ വിശ്വസ് തത, കീഴ് പെടൽ, ജനങ്ങളുടെ കീഴ് പെടൽ, ജനങ്ങളുടെ കീഴ് പെടൽ എന്നിവയിൽ മാത്രമേ, അധികാരത്തിനും അനുസരണത്തിനും നിയമങ്ങൾക്കും കീഴ് പെടുന്നതിനും വേണ്ടി മാത്രം നിയന്ത്രണം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ. ഈ സംഘടനകൾക്കണമെങ്കിലും, ഈ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായിത്വവും സാമൂഹികമായ സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരമായിത്വവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അടിസ്ഥാനപരമായിത്വവും, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു സമഗ്രാംശമനം മാത്രമെടുത്തേക്ക് മാറ്റവും നിലനിർത്തൽ കോൺഗ്രഫിക്കാത്തവർത്തോടുകൂടിയിരിക്കുന്നതാണ്.

സോഷ്യൽ കൺട്രോൾ തിയറിയുടെ വിമർശനങ്ങൾ

ഈ വിമർശകർ ആശയത്തെ തകിടംമറിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിമിതികൾ തിരിച്ചറിയാനും അവ തിരിച്ചറിയാനും കൂടുതൽ കൃത്യതയുള്ള പതിപ്പുകൾക്കുവേണ്ടി യത് നിക്കാൻ യത് നിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഫെമിനിസ്റ്റ് ക്രിമിനൽ

[1] പ്രധാനമായി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി [1] സെക്സ്യൂരിറ്റി കോൺഗ്രസ്സിൽ [1] (FLT) [1]] സെക്സ്റ്റ്യൂരിറ്റേഷൻ കോൺഗ്രസ് (198), അടിസ്ഥാനപരമായി, അടിസ്ഥാനപരമായി, ഹോബിൻ ഗ്രേഡ് (198), ഹോബിറ്റ്സ് (SF), ഹൊറർ (SF), ഹൊറർ (SF), അടിസ്ഥാനപരമായി, അടിസ്ഥാനപരമായി, സ്ത്രീ സമൂഹം: സ്ത്രീ സമൂഹം: സ്ത്രീ-മാന് ഉടമ്പടി, സമൂഹം, സ്ത്രീ-മാന് ഉടമ്പടികൾ, സമൂഹം, സ്വകാര്യമായി സ്ഥാപിക്കുന്ന നിയമപരമായി മാത്രം നിയന്ത്രണം എന്നിവയെല്ലാം, സമൂഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തില് നിയന്ത്രണത്തില് നിയന്ത്രണത്തില് നിന്ന് സമൂഹം ഏർപ്പെടുത്തിയ്, സമൂഹം ഏർപ്പെടുത്തി സ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്ന സമൂഹം ഏർപ്പെടുത്തിയ്, സ്വകാര്യമായി ഒരു അനുശാന്തിയനുസരിച്ച്, സ്ത്രീബദ്ധരിക്ക്, സ്ത്രീ- കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, സ്ത്രീ- കുടുംബസമിശ്രേതരമായ ഒരു അനുപാതകർമ്മി സ്ഥാപിക്കൽപ്പരം സ്ഥാനവും പാടില്ല.

പോസ്റ്റ് കോണൽ ആൻഡ് റെസ്-കോൺസ് ക്രീക്ക്

[1] [2] റാംലറ്റ് കോൺസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ [1] [1] [1]] [1] റാംലറ്റ് കോൺഗ്രസ് (2]] സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയല്ലെങ്കിലും, അത് ഒരു പൊതുസേവനം അല്ലായിരുന്നെന്ന് വാദിക്കുന്നു. സാധാരണ ജനാധിപത്യ ഉടമ്പടിയിൽ നിന്നുള്ള സമൂഹം, സമൂഹത്തിന്റെ സമസ്തമായ ഒരു നിയമാവലി, സമൂഹത്തിന്റെ സമസ്ത സമൂഹം, സമൂഹത്തിന്റെ സമസ്തമായ സമൂഹം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമഗ്രാവകാശം സ്ഥാപിക്കാൻ പാടില്ല.

മാർക്സിസ്റ്റും അയോധ്യാകാരൻ ക്രീക്ക്

ഇടത്തുനിന്നു് മാർക്സിസ്റ്റ്, അയോധ്യാകാരികളായും ക്ലാസ് ഡ്യൂട്ടിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയെ വിമർശിച്ചു. [[പ്രമാണം:JPG] [1] സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഒരു നിഷ് പക്ഷതയല്ല, മറിച്ച്, സ്വകാര്യവത്കരണത്തിന്റെ ഒരു ഉപകരണം ആണ്. സ്വകാര്യവത്കരണത്തിന്റെ ഒരു സങ്കല്പനയെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിന് തുല്യമാണ്. എന്നാൽ, സമൂഹം, സമൂഹം, സമൂഹം, സ്വയംപര്യാഥിതരമായ ഒരു നിയന്ത്രണം എന്ന നിലയിൽ സ്വയംപരതയോടെയുള്ള നിയന്ത്രണം എന്ന നിലയിൽ സ്വയംപര്ത്തടങ്ങുന്നതയോടെയുള്ളവതന്നെ, നിയമപരമായി സ്വയംപര് തടയൽ, നിയമപരമായി സ്ഥാപിക്കാൻ അവർ ദൃഢമായ ഒരു നിയന്ത്രണം നടത്തൽ, നിയമാവഹരണം നൽകാവുന്ന ഒരു അടിസ്ഥാനത്തില് തീരുന്നു.

കോസലിലെ പ്രശ് നവും ചരിത്രപരവും

സാമൂഹിക കരാറിനെ ഒരു ചരിത്ര കഥയായി അംഗീകരിക്കുന്ന മറ്റൊരു വിരോധം ഇതാണ്. ഹോബ്സ്, ലോക്ക്, റോക്ക്സോ എന്നിവർ ഇതിനെ കുറിച്ച് യാതൊരു വിവരവും ഇല്ലായിരുന്നു; അവർ ഒരു ചരിത്രപരമായ സംഭവമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഒരു ചരിത്രപരമായ സംഭവമല്ല, മറിച്ച് ഒരു പൊതുകാര്യമായിട്ടല്ല (എഫ്എഫ്) വാഗ്ദാനം ചെയ് തിരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ വിമർശകർ: [യുഎഫ്) വിമർശകർ, വിമർശകർ, വിമർശകർ, വിമർശകർ, വിമർശകർ, വിമർശകർ, പ്രാദേശികമായി വിമർശകർ, പ്രാദേശികമായ ഒരു ഉടമ്പടിയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതുപോലെയുള്ള എല്ലാ ഭരണഘടനയും, സമൂഹത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ഒരു സമഗ്രതത്തിൽ നിന്നുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സമഗ്രതയിൽ നിന്നുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സമഗ്രതയിൽ നിന്നുമുള്ളതും, ഒരു സമഗ്രവുമായ വിയോ, ഒരു സമഗ്രവുമായ ഒരു സമഗ്രതയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമഗ്രമായ ഒരു സമഗ്രാം (ഒഴി) അംഗമായി സ്വയം ഭരണകൂടുപരീക്ഷണം (ഉൽപ്പിന്റെ) സമഗ്രതയിൽ നിന്ന്) അംഗത്വത്തെ (ആണ്ഠിതിയിൽ നിന്ന്) സമഗ്രതയിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമഗ്രമായ ഒരു സമഗ്രമായ) സമഗ്രമായ) സമഗ്രമായ ഒരു സമഗ്രമായ ഒരു സമഗ്രമായ ഒരു

സർവസാധാരണം: സാമ്പത്തിക പ്രശ് നം

സാമൂഹിക കരാറുകൾ ഒരു വലിയ രേഖയല്ല, പിന്നെ എല്ലാം ഒരേ സമയം ഒപ്പിട്ട രേഖയല്ല. ഓരോ തലമുറയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും പുതുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടതാണ്. ഹോബിയുടെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, ലോസ്കസിന്റെയും ലോസ്കസിന്റെയും, അധികാരങ്ങൾ, ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ സാധാരണക്കാർ, സാധാരണക്കാർ, സാധാരണക്കാർ, തങ്ങളുടെ നിയമാവലികളെ എതിർക്കുന്ന സ്ത്രീകൾ, തങ്ങളുടെ ഭാവി തലമുറകൾ, പ്രകൃതിയിലെ സ്ത്രീവർഗ്ഗങ്ങൾ, പ്രകൃതിവർങ്ങങ്ങൾ, പ്രകൃതിയിലെ സ്ത്രീവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിറങ്ങൾ, പ്രകൃതിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്നിവയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവയല്ല.

ഒരു സമൂഹം രൂപംകൊള്ളുമ്പോൾ നാം എന്തു സമ്മതിക്കുന്നു? ആരാണ് ആപേക്ഷികമായിരിക്കുന്നത്, സംഭാഷണത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നത് എന്നീ ചോദ്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷണവും, പുനർജന്മവും പുനർജന്മവും എന്നത്തെയും അപേക്ഷിച്ച് സാമൂഹ്യ ഉടമ്പടിയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇത് നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും കൂറ് കൊണ്ട് സംരക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. നമ്മുടെ സ്വകാര്യതയുടെ സ്വകാര്യതയെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും, നാം അയൽവാസികളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് ഒരു പരിധിവരെ കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, സമൂഹത്തിൽ നാം സ്വതന്ത്രരായിരിക്കാനും, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പാരമ്പര്യം, സമൂഹത്തിൽ, സമൂഹത്തിൽ, ഒരു പാരമ്പര്യമായി പ്രവർത്തിക്കാനും, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യവും, ഒരു പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ ഘടകമായി, ഒരു പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ വസ്തു കൂടിയാണ്, ഒരു പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യ പാരമ്പര്യമായി കണക്കാക്കൽ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ, ഒരു സാമ്പത്തിക ഘടകമാണ്.