लोकतांत्रिक समाजात, सरकारांनी केलेल्या निर्णयांमुळे नागरिकांच्या जीवनावर अतिशय परिणाम होतो, वातावरणाची निधि आणि संस्थांची सचोटी राखणे. या निर्णयांचे मार्गदर्शन केवळ एक आदर्श तत्त्व नाही तर सार्वजनिक नीतिसूत्रे आणि प्रशासन असणारे व्यावहारिक साधन आहेत. नैतिक स्वरूप हे ज्ञान विद्यार्थी, शिक्षक, व नागरिक जीवनातील निधीसाठी आवश्‍यक आहे. नैतिक दर्जे समजून घेतल्याने सरकारी नागरिकांना त्यांच्या कार्ये योग्य आहेत की नाहीत, न्यायिक आहेत की नाही हे समजून घेण्यास मदत होते. या विश्लेषणात प्राध्यापकांना, विश्वविद्यालय, शिक्षण आणि अधिक ज्ञान कसे मिळवता येईल हे स्पष्ट केले जाते.

सा. यु.

नैतिक मांडणी प्रणाली निर्माण केली जातात ज्या लोकांना योग्य, अयोग्य, न्याय किंवा अयोग्य काय हे ठरवण्यासाठी मदत करतात. सरकारच्या संदर्भानुसार हे फ्रेमवील, तत्त्वज्ञानी, नियम, आणि प्रशासनी कृतींचे प्रमाण लेन्सस यांस लागू करतात. एक नैतिक स्वरूपाचे स्वरूप सहसा तत्त्वे किंवा कृतींचे प्रमाण देते. प्रत्येक मांडणी विश्वातील प्रत्येक व्यक्ती स्वातंत्र्य, सुरक्षा, आणि कार्यक्षमता यासारख्या मूल्यांची योग्यता कशी ठरवते ते स्पष्ट मांडतात. या सरकारांनी, स्पष्ट वर्तुळ, निर्मळ, विश्वविद्यालय आणि आत्मनिवीकरण करण्यापासून परावर्तित केले आहे.

सरकारमध्ये समीकरणीय स्वरूप स्थिर नाही; ते सामाजिक बदल, नवीन ज्ञान आणि ऐतिहासिक घटनांनुसार पूर्वग्रहित आहेत. उदाहरणार्थ, २० व्या शतकात मानवी हक्कांच्या वाढीमुळे अनेक सरकारी विषयांचे स्पष्टीकरण होते. त्याचप्रकारे पर्यावरण संकटाने वादविवादांच्या दुरुपयोगाच्या दीर्घकालीन परिणामांचे विचार दूर केले आहे. या प्रबंधांसंबंधी ज्ञानी साधने सरकारी कारखाना आणि जबाबदार कार्ये यांच्याशी सुसंधी देतात. त्यामुळे भविष्यातील सेवकांना त्यांच्या करियरांना मदत करता येते.

नैतिक स्वरूपाच्या मांडणी सहसा वाद आणि विवाद होतात. एक धोरण जो समर्पक-उत्तमता-अधिक प्रमाणात नैतिक नियमांचे उल्लंघन करतो. सद्‌गुणी मार्ग म्हणजे एक न्यायप्रिय नेता काय करेल, आणि सामाजिक करार सिद्धांत शाबीत होण्याबाबत जोर देतो. प्रभावी शासनाने या तणावाचे स्पष्टीकरण आणि विविध स्वरूपे लागू करणे.

नियमन मंडळाचे प्रमुख मजकूर

अनेक आधारभूत आदर्श मांडणी पाश्चात्त्य राजकीय तत्त्वज्ञानात सुधारणा केली आहे आणि सरकारी अभ्यासाला पुढेही सूचित करतात. पुढील भागांमध्ये, सर्वात प्रभावशाली: विद्यापीठ, विद्यापीठीय नीतिशास्त्र, नैतिकता आणि सामाजिक करार सिद्धांत. प्रत्येक फ्रेम नैतिक निष्कर्षावर पोचण्यासाठी एक वेगळा पद्धत पुरवली आहे, आणि प्रत्येक भागात नैतिक निष्कर्षावर येण्यासाठी शक्ती आणि कमतरता आहे.

  • युथिलियनवाद
  • संसर्ग
  • सात्विकता
  • सामाजिक विषय

युथिलियनवाद

युटीलीटरियनवाद, सर्वात जवळच्या तत्त्वज्ञानी आणि [FLT] जॉन स्टुइट मिल [FT:3], ह्या कृतीचे नैतिकता[FTT:3], यातील परिणामांमुळे परिणामांना दुबळ्यात केले जातात. सरकारी तत्त्व, उदात्त सुख आणि दुःख वाढवते. या स्वरूपात, नीतिसूत्रे सहसा वापरून, सकारात्मक आणि नकारात्मक परिणामांचे निरीक्षण करून, उच्च आरोग्यशास्त्र, सर्वात उच्च दर्जाचे आणि सर्वात मोठे नियम बनतात.

दोन मुख्य कारणे आहेत: [FLT] [FLT]] आणि राजीवाद] प्रत्येक कृतीचे दुष्परिणाम ठरवतो, त्या विशिष्ट परिस्थितीत तो उत्तम परिणाम घडवून आणतो का, असा प्रश्न विचारतो. यामध्ये, नियमांचे पालन करणे, ज्यात "एखास अधिकार" आहेत किंवा "एनतर" असा नियम नसतात. सरकारने स्वतंत्रपणे केलेल्या नियमांवर अवलंबून राहावे. त्यामुळे काही गोष्टी स्वातंत्र्यावर अवलंबून राहतात.

यातून स्पष्ट होते की, अनेकांच्या फायद्यासाठी जास्तीत जास्त लोकांकडून हक्क किंवा चांगलीता देण्याची गरज आहे. उदाहरणार्थ, महामारीकांच्या जवळील व्यक्ती, लहान व्यापारी किंवा कमी मालक (जसे कि कमी मालक) ह्या गटांना या गोष्टीला गंभीर प्रतिबंध देऊ शकते की मोठ्या प्रमाणावर (जसे कि छोट्या मालकांना किंवा कमी कामगार) त्रासदायक असलेल्या गटांना (अधिक मालकांना) त्रासदायक प्रतिरोधकांपासून वाचवण्यासाठी. एक व्यक्ती व्यक्ती किती प्रमाणात स्वतंत्रता मिळवते? या स्वातंत्र्याचे मूल्य काय आहे? या कारणामुळे, आर्थिक स्वातंत्र्याचे प्रमाण किंवा क्षमतेचे प्रमाण प्रमाण प्रमाण प्रमाण जास्त असू शकते. त्यामुळे, अधिक प्रमाणावर वापरता येणे शक्य नाही.

संसर्ग

[FLT]] च्या कामात मूळ मूळ असत, आमानुएल कांट , कर्तव्ये, नियम आणि हक्क, ह्यावर जोर देते. काही कृती, त्यांच्या परिणामांचे पूर्वदृष्ट्या योग्य किंवा अयोग्य आहेत. सरकारी तत्त्वे मानवी हक्कांचे संरक्षण करण्यासाठी मार्गदर्शन करतात, मानवी हक्कांचे पालन करतात, आणि व्यक्तीचे आदरणीय पालन करतात. कांटेचे कायदेनुसारच, ते एक समान असेल. एक जागतिक कायदा म्हणून, एक नैतिक आदर्श म्हणून, एकेकाळी, एक नैतिक आदर्श म्हणून जगिक दंड स्वीकारला पाहिजे की नाही, तर अनेकांना छळ सहन करावा लागतो.

समस्त शासनात, विद्यापीठात, मानवी हक्कासंबंधीच्या हक्कांचे व कायदेशीर बंधने आहेत. मानवी हक्कांचे जागतिक घोषणापत्र (यूडीएच), विद्यापीठातील हक्कांना विक्री करू शकत नाही अशा हक्कांच्या बाबतीत एक अनियंत्रित करार प्रतिबिंबित करते. अनेक सरकारे ही व्यवस्था आपल्या न्यायिक व्यवस्थांमध्ये समाविष्ट करतात, ज्यामध्ये न्यायिक आणि योग्य पद्धतीवर जोर दिला जातो. उदाहरणार्थ, न्यायिक प्रकरणाचा योग्य न्याय, न्यायिक प्रमाण न करता, गुन्हा कमी केला जातो.

टीकाकारांचे असे म्हणणे आहे की, नैतिक नीतिशास्त्र अतिशय कडक असू शकते, जे कठीण व्यापार-अक्षरतेचे कारण नसतात. संकटात, नियमांचे कसोशीने पालन केल्याने अधिक सुयोग्य परिणाम होऊ शकतात. उदाहरणार्थ, महामारी, व्यक्ती स्वातंत्र्यावर केंद्रस्थानी राहते तेव्हा, जनतेला स्वतंत्रतेच्या मार्गावर केंद्रीत करणे शक्य होते. तरीही, या सर्व गोष्टी निर्णायकपणे बळी देणे अत्यंत महत्त्वाचे आहे. तथापि, या मूलभूत हक्कांच्या नावावर नियंत्रण ठेवण्याशिवाय इतर कोणत्याही प्रकारचे नैतिक नीतिसूत्रे आहेत.

सात्विकता

नैतिक आदर्श, [FLT]], ह्याचा उगम नैतिक एजेंटच्या नियमांपासून किंवा परिणामांपासून बदलतो. नैतिक अदलाबदलांच्या बाबतीत काय? "मी काय करू?", नीतिमत्ता "मला काय पाहिजे?" असे विचारण्याऐवजी, न्यायबुद्धी, न्याय, न्याय आणि विवेक यांसारखे गुण विकसित करण्यावर जोर देते. एक सद्‌गुणी सरकार फक्त योग्य निर्णय घेत नाही तर त्याच्या कर्मचारींच्या वर्तनावरही प्रभाव पाडते. हे सर्वात अधिक भ्रष्टाचार, भ्रष्टाचार, संस्थात्मक संस्था, विश्वसनीयता आणि नीतिसूत्रीपणा आहे.

व्यवहारात, नैतिक नीतिशास्त्र वर्तन, गृहस्थांसाठी नीतिशास्त्र शिक्षण आणि उत्तरादाखलतेच्या पद्धतीवर प्रभाव पाडते. [FT]]][FT:0]]] सद्‌गुणी नेता, विशेष परिस्थितींमध्ये चांगले काय आहे हे जाणून घेण्यास उत्सुक असतो, स्पर्धात्मकपणे विचार करण्यास सक्षम असतो. उदाहरणार्थ, एका सद्‌गुणी अधिनियम, निधीतप्तपणाचा खर्च स्वीकार करू शकतो कारण ते न्याय आणि सामाजिक सहकार्यात दीर्घकालीनता जास्त आहे. सरकारी नीतिमत्वांचे महत्त्वही लक्षात घेऊन, ते सद्‌गुणी कार्यक्षमतेच्या महत्त्वावरही भर देतात.

सद्‌गुणी नीतिशास्त्राची एक आव्हान म्हणजे, ते स्पष्ट निर्णय किंवा विद्यापीठात बदल घडवून आणणे. सद्‌गुण म्हणजे संस्कृती किंवा ऐतिहासिक युग. शिवाय, सद्‌गुण हे व्यक्तींच्या व्यक्तीत्वावर अतिशय अवलंबून असते, जे नैतिक शिक्षण, शिक्षण आणि समाजातील महत्त्वावर जोरदार आधारलेले असते.

सामाजिक विषय

सामाजिक करार सिद्धांत असा दावा करतात की सरकार सत्ता गाजविण्यातील मान्यता प्राप्त करते. हे आधिकारिक लोक, थॉमस होब्स [FT:1] [FT][FL]] [FT:2]] [FTC1]] [FL]] ලොक [FTT:3]], आणि [FT:]]]]]]] तर्क करते की निःस्वार्थ राज्यातील व्यक्ती एक स्वरूपात सहभागी होतात आणि आपल्या स्वातंत्र्याचे समर्थन करतात. ते सरकारी हक्क स्वीकारतात आणि सरकारी हक्कांचे समर्थन करतात. सरकारने सरकारी हक्कांचे पालन केले पाहिजे आणि सरकारी हक्कांचे पालन केले पाहिजे.

सामाजिक करारातील सिद्धांत, जसे की राल्स] न्यायाचा सिद्धान्त, निव्वळ न्याय आहे, नैतिक निर्णय घेण्यास मार्गदर्शन करण्यासाठी "अज्ञानाचा" सिद्धान्त वापरा. रॉल यांनी असा तर्क केला की न्यायाच्या सिद्धान्तांना मूळ स्थानावरून निवडून घेतले पाहिजे जेथे कोणीही स्वतःचे सामाजिक स्तर, कौशल्ये किंवा व्यक्तीत्व ओळखत नाही. या प्रयोगामुळे समाजातील सर्व सदस्यांना संरक्षण व मूलभूत हक्कांची खात्री पटते. हा प्रयोग समाजाच्या सर्वात जास्त महत्त्वाच्या आणि राजकीय हक्कांच्या बाबतीत धोकादायक ठरतो. ते लोकशाही आहेत. ते मानतात की, सरकारी कायद्यांचे उल्लंघन करतात.

टीकाकारांचे म्हणणे आहे की समाजाच्या करारात असा वाद आहे की, एकमतमत ही एक कल्पना आहे. लोक सध्याच्या समाजात जन्मतात आणि ते सहजपणे निपुण होऊ शकत नाहीत. शिवाय, ही शिकवण ऐतिहासिकदृष्ट्या स्त्रियांना, जातीय लोकसंख्या आणि गरीबांना या करारात सहभागी होण्यापासून रोखण्यासाठी वापरली जाते. जरी नंतर सुधारकांनी या कराराचा उपयोग केला, तरी समाजवादाचा करार सरकारी कार्यांसाठी वापर करून एक शक्तिशाली साधन ठरत नाही. आणि ही तत्त्वे योग्य नाही.

नियमन मंडळाचे सदस्य

नैतिक स्वरूपाच्या मांडणी समजणे एक गोष्ट आहे; त्या वास्तविक परिस्थितीला लागू करणे ही दुसरी गोष्ट आहे. पुढील घटना अभ्यासातून दिसून येते की विविध स्वरूपे सार्वजनिक नीतिसूत्रांच्या नैतिकतेची क्षमता कशी उजळतात आणि निर्णय घेण्यासाठी उत्पादकांना चालवायचे आहे.

  • आरोग्य समस्या
  • वातावरणाची पुनरावृत्ती
  • गुन्हेगार न्याय सुधार

आरोग्य समस्या

COVID-19 महामारीमुळे सरकारांना नैतिक अत्यंत त्रास झाला. बंदी, मास्क, लस पासपोर्ट आणि शाळेच्या बंदीसारख्या नीतिज्ञांना सामूहिकरित्या आरोग्यविषयक आरोग्यविषयक उपायांविरुद्ध स्वतंत्र स्वतंत्र स्वतंत्रता यांची गरज होती. यूटिलिटारियनवादने अनेक सार्वजनिक आरोग्य पद्धतींना एक मजबूत तर्कीय उपाय पुरवला: चळवळ आणि सामाजिक संपर्क संक्रमण संक्रमण संचय, जीव वाचवले, आणि आरोग्य सुविधा क्षम न करता. कार्बनेट-बिट्बिट्चे परीक्षण करणे, प्राध्यापकांना प्रतिबंध दर्शवित करण्यात आले की आरोग्य आणि सामाजिक खर्च कमी केले जात आहेत.

पण, समाजविज्ञान आणि सामाजिक कंटाळवाणे विषयांवरील प्रश्‍नांवर उपाय शोधून काढणे. विद्यापीठकारांनी असा तर्क केला की स्वातंत्र्यावर प्रतिबंध, विशेषतः असमानतेवर किंवा योग्य कृतीवर लागू न करता, मूलभूत हक्कांचा भंग केला. उदाहरणार्थ, सरकारांनी सरकारांनी स्पष्ट कायदा न करता नियम रद्द केले किंवा बिझनेस बंद केले तेव्हा त्यांनी कायदापत्रकांना कायदा घोषित केला. सामाजिक कराराने असा प्रश्‍न केला की नागरिकांनी अशा प्रकारचा नियम स्वीकारला आहे की नाही किंवा ते योग्य नाही. अनेक देशांमध्ये, सरकारांनी, सरकारी हक्कांचे उल्लंघन केले आहे.

सद्‌गुणी तत्त्वे संकटकाळात पुढाऱ्यांच्या गुणावर जोर देतात. जे शिष्टाचारावर विश्वास ठेवतात, त्यांना अनिश्चितता दाखवायची होती आणि त्यांना सहानुभूती दाखवायची होती. उलट, ते लोकशाहीत विश्वासू व आत्मसंरक्षण करत होते. या महामारीमुळे विविध समाजातील व्यापारी-आफळ, स्त्रियांवर कितीही कष्ट घेतले होते, या विषयासंबंधी प्रश्ना उद्‌गारण्यात आल्या. या अभ्यासात असे सांगितले आहे की प्रत्येक मुख्य विषय, प्रत्येक परिक्षण, नैतिकतेच्या प्रश्नावर विचार करणे, नैतिकता, विविध संदर्भाच्या संदर्भाची गरज आहे.

अधिक नीतिसूत्रे लस विकण्याच्या मार्गावर आली. अधिक धोक्याच्या काळातील लोकांकरता लस तयार करण्यासाठी प्राध्यापक व आरोग्यासंबंधीचा प्रयत्न करण्यासाठी। पण सामाजिक करार सिद्धांताने मागणी केली की सर्व नागरिकांना योग्य प्रवेश प्राप्त आहे, आणि नैतिक नीतिशास्त्रे, जे उच्च टोकाच्या अडथळ्यांना तोंड देत आहेत. अनेक सरकारे या अपेक्षा मर्यादित असताना, एकत्र करण्यासाठी संघर्ष करत होते. आंतरराष्ट्रीय अवाढव्य, श्रीमंत राष्ट्रांच्या जागतिक नियमांच्या अधीनता.

वातावरणाची पुनरावृत्ती

वातावरणीय धोरण हे नैतिकतेच्या बाबतीत एक समृद्ध क्षेत्र आहे कारण यात सध्याच्या लाभ आणि भविष्यात उत्तम वाढी, आर्थिक व पर्यावरणातील पर्यावरणात व सामाजिक विकासात व्यापार, आणि वैयक्तिक मालभेद आणि सामूहिक मालभेद यांमध्ये पर्यावरणशास्त्राचा समावेश आहे. ऊत्तीयुद्ध प्रदूषण, धोक्याचे जीव, किंवा हवामान बदल यांचे संरक्षण करण्यासाठी नियमांची निषेध करण्यासाठी पर्यावरणविषयक संशोधनात जोरदार सूचना देतात. उदाहरणार्थ, U.S.E.E.E.A. E. E.A. E. SE. E.A. निबंधनयशस्त्रीकरण निधी आरोग्य आणि पर्यावरण प्रक्रिया, आणि पर्यावरण प्रणायकीय प्रक्रियेविरुद्ध आर्थिक खर्च, ह्यांविरुद्ध आर्थिक खर्चाचे प्रमाण मोजणे. हवाई तर्क, सुरक्षेपणा, अधिक यशस्वी होण्यावर परिणाम, अधिक यशस्वीपणे निर्माण केले जाते.

डिनॉन्टोलॉजी नीतिशास्त्र हा पर्यावरणवादी तत्त्वे पर्यावरणाच्या संकल्पनांमधून प्रचलित होतात. काही म्हणतात की भविष्यातील पिढीला एक नैतिक हक्क आहे. आणि सध्याच्या सरकारांना अशी कृती टाळण्याचा हक्क आहे ज्याचा भंग होईल. हा आंतरराष्ट्रीय न्याय आजच्या निर्णयांमध्ये नसलेल्या लोकांवर विनाशकारी परिणाम घडवून आणणे चुकीचे आहे. [FT:FORN][FIF]][FIF]] न्यायाचे समर्थन करणारे असा तर्क करतात की, समाजातील कमी आफ्रिकन व रंगीन समाजांना प्रदूषणाच्या परिणामांना त्रास न देता कामात सहभागी करता कामगारांना, औद्योगिकतेचे प्रमाण नसतानाही चांगले परिणाम भोगावे लागतात.

नैतिक नीतिनियम सरकारांना निसर्गाबद्दल आदर विकसित करण्यास, मानवी मर्यादांबद्दल नम्र राहण्यास उत्तेजन देतात. एक सद्‌गुणी पर्यावरण नीति केवळ हानीकारक धोरण नाही तर पर्यावरण कारभारीत्वाला प्रोत्साहन देते. सोशल कॉनट्रॅक्ट तत्त्व विचारते की सर्व परिणामी पर्यावरण धोक्यांचे व लाभांचे वितरण करण्यासाठी सहमत झाले आहे की नाही. या स्वरूपात, स्थानिक रहिवासी, स्थानिक रहिवासी आणि भविष्यकाळी लोकसंख्येची भाषा सांगणाऱ्‍या निर्णयांच्या पद्धतींना मदत करते. अनेक सरकारांनी समाजीय नीतिशास्त्राचा अवलंब करून सामाजिक दर्जा सुधारला आहे.

हवामान बदल हा आपल्या काळाच्या सर्वात तीव्र नैतिक आव्हान आहे. उत्तेजक तर्कामुळे आणि बदलत्यात बदल घडवून आणते कारण परिणामामुळे परिणामी परिणामांना कारणीभूत ठरणाऱ्‍या सर्व संस्कृतींच्या बाबतीत उदयविषयक विचार निर्माण होतात. त्यामुळे सर्व राष्ट्रांने सामान्यतः ऐतिहासिक उत्सवांना कारणीभूत ठरतात. यामुळे [FT:0]] अधिकांश लोक आपल्या निर्णयाला बळी पडतात[F:0] पण[F:]] आंतरराष्ट्रीय करारातील जबाबदाऱ्‍यांमध्ये फरक झाला आहे. नैतिक आदर्शांना राष्ट्रांमध्ये, न्याय आणि आत्मसंकल्प दाखवणे असे सांगितले जाते.

गुन्हेगार न्याय सुधार

गुन्हेगार न्याय व्यवस्था नैतिक प्रश्नांची उत्तरे देत आहेत: शिक्षा हा काय उद्देश आहे? आपण कशा प्रकारे जनतेला न्यायाच्या हक्कांविरुद्ध लढू शकतो? आपण कशा प्रकारे राष्ट्रीय आणि सोसायनिक रेषांमधील न्यायनिवाड्यांमधील न्यायास पात्र होऊ शकतो? प्रत्येक नीतिसूत्रे एक वेगळा जोर देते. उत्क्रांतीवादी, कंपन्य आणि समाजीय कल्याण कमी करण्यासाठी गुन्हेगारी कमी करतो. अशा कडक शिक्षांना सहसा गुन्हेच्या परिणामांना व सामाजिक कल्याणाला कमी करता येते. पण समाजाला त्रास होण्याबाबत त्यांना त्रासदायक शिक्षा देणे आणि परिणामी ठरणे हे अधिक परिणामकारक ठरते.

डिऑनॉल्टोजिकल नीतिशास्त्र हा गुन्हा योग्यरितीने, योग्यतेच्या आणि प्रमाणीयतावर जोर देतो. शिक्षा शिक्षा न्यायास पात्र असली पाहिजे आणि परिणाम निरुपयोगी असायला हवी. ही उपक्रम शिक्षा तात्कालिकपणे छळ, अनंत कैद, किंवा विसंगती, किंवा असामान्य शिक्षा यांमध्ये मानवी हक्कांचे उल्लंघन करते. त्यामुळे अनेक देशांमध्ये मृत्यूदंडाचे प्रमाण आणि असामान्य शिक्षा यांसहित संरक्षण मिळते. हा करार एका न्यायप्रिय, निवाडा आणि हक्काच्या हक्काला समर्थन देतो. सोशल कसोटीत करारात गुन्ह्य तत्त्वाने न्याय स्वीकारला पाहिजे; त्याच्या सर्व नागरिकांना समानपणे शासन केले पाहिजे.

नैतिक नीतिनियम न्यायाधीश, सरकारी वकील आणि पोलिस अधिकारी यांच्या गुणांकडे लक्ष देतात. एक सद्‌गुणी न्यायाधीश ज्ञान, न्याय आणि न्याय यांचा उपयोग केवळ विश्वसनीयतेच्या आधारावर करत नाही. नैतिक प्रशिक्षण आणि समाजातील कराराधीनपणाच्या माध्यमाने सद्‌गुण विकसित करणारे पोलिस विभाग अधिक प्रशंसनीय आहेत. अलीकडच्या वर्षांत, पोलिस सुधारणूकमुळे, नम्रता, नियंत्रण, आणि न्याय यासारख्या गुणांची महत्त्वावर जोर दिला आहे. ज्या कार्यक्रमांमुळे बळींना एकत्रित व दोष दाखवणारे गुण, नैतिकता, नैतिकता आणि नैतिकता यावर जास्त जोर देतात.

संयुक्‍त संस्थानांत, विकसित राष्ट्रांमध्ये सर्वात उच्च प्रमाणात प्रमाणावर टीकात्मकता, जातीय दुरावा आणि कठोरतेच्या आरोपांवर जोर दिला आहे. इथिओलिटीशियन धर्मशास्त्रे सहसा जास्त दुर्लक्ष केले जातात, पण सोशल कौतुकास्पद संरक्षणे अप्रत्यक्षपणे दुर्लक्ष केले जाते. सोशल कॉनट्रेक्ट्रॅक्ट सिद्धांत एका प्रणालीला असा प्रश्र्न विचारतो की, काळ्या आणि लॅटिन लोकांना तुरुंगात टाकले जाऊ शकते. नैतिक आदर्शांना पाठिंबा देणारे नेते आणि न्यायिक प्रकरण दर्शवतात.

समित्य नियमन मंडळाची भूमिका

नैतिक शासनात यशस्वी समाज निर्माण करण्यासाठी शिक्षण एक पायाविष्ट भूमिका बजावते. नैतिक युक्‍तीविना नागरिक यशस्वीरित्या राज्यकर्तेचे मूल्यांकन करू शकत नाहीत, आणि भविष्यातील नेते आवश्‍यक नैतिक मुद्द्‌यांचे मार्गदर्शन करू शकत नाहीत. प्राथमिक नागरिक शिक्षण माध्यमांतून शिक्षण कार्यक्रमांना प्रशिक्षित करण्यासाठी शिक्षण शिक्षण माध्यमांतून कार्यक्रमांना मजबूत करता येते आणि समाजाची संस्कृती निर्माण करते.

कर्टुलम विकास

इतिहास, राजकीय विज्ञान आणि सामाजिक अभ्यास शिक्षण शिक्षण विद्यार्थ्यांना शिक्षणाच्या आधारे शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षणात, शिक्षणाच्या नैतिकतेची मर्यादा समजून घेण्यास मदत करते. उदाहरणार्थ, सिव्हिल हक्कांचे चळवळीतील शिक्षण सामाजिक सुरळीततेसाठी समतुल्य आचारविचाराच्या माध्यमाने कसा फरक केला जाऊ शकतो. हवामान नीतिसूत्रांच्या संदर्भात परंपरा आणि सामाजिक कराराच्या संदर्भात माहिती देण्याव्यतिरिक्त, आपण एकटेच विषय शिक्षण शिक्षण, विद्यार्थ्यांना अभ्यासात व त्यांच्या क्षमतांशी संबंधित व त्यांच्या कमतरतांशी तुलना करून त्यास प्रोत्साहन देऊ शकतो.

वर्गातले कार्ये, मांडणी, मांडणी आणि नैतिक वादविवाद, आणि नैतिक कंपन्य विकासासाठी परिणामकारक आहेत. उदाहरणार्थ, विद्यार्थी जनतेच्या आरोग्य सभाचे अनुकरण करू शकतात जेथे त्यांना अटक करून त्यांचे निर्णय लागू करायचे आहे.

गंभीर विचारांना प्रोत्साहन देणे

शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षण शिक्षणाला नैतिकतेच्या बाबतीत गंभीरतेनं विचार करायला शिकवते. याचा अर्थ, संशोधकांचे संकलन आणि सक्रिय प्रश्नात बदल करणे असा होतो: या नियमाशिवाय काय? कोणाचे हित? कोणाचे हित? गुप्त मूल्य आहे का? शिक्षकांना आपल्या पक्षाची आव्हाने आणि मतांचा सुरवातीला धिक्कार करण्यास प्रोत्साहन देऊ शकतात. विवादित विषयासंबंधी विषयांवरील भाषणे, विद्यार्थ्यांना, लोकतांत्रिक सहभागाच्या महत्त्वपूर्ण दृष्टिकोनानुसार आदर दाखवण्यास शिकावे लागते.

विद्यापीठांमधल्या, विद्यापीठांमधल्या, टैंक, आणि पेशींच्या संगतीमुळे लोकशाही, प्रकाशने आणि नीतिशास्त्री प्रशिक्षणाद्वारे नैतिक शिक्षणाला बढावा देऊ शकतात. अनेक सरकारी संस्थांना आता कर्मचारी, कामगारांना, आवडीच्या, छेदाच्या आणि विद्यापीठांसारख्या विषयांवरील शिक्षणाची गरज असते. अशा प्रशिक्षणामुळे कायदेशीर व नैतिक प्रतिबिंबा आणि प्रामाणिकपणे विचार करायला भाग पाडते. खरे-या गोष्टी शिकणे हे जगातील सर्व गोष्टींपेक्षा अधिक परिणामकारक आहे. जसे की, पाण्याच्या प्रघात, किंवा CVID-आहेत सहभागी, प्रगत प्रक्षेपणी ह्यांना समजणे. नैतिक शिक्षणाचे महत्त्व समजणे, प्रत्येक समाजातील शिक्षणाच्या पद्धतीचे महत्त्व ओळखणे, आणि त्या अधिकाऱ्यांच्या दबावाला नियंत्रित करणे.

घटक

नैतिक स्वरूपाच्या मांडणीचा अभ्यास केवळ शिक्षणाचाच नव्हे, तर शिक्षणाचा अभ्यास आहे. हा ज्ञानी नागरिकत्वाचा आणि प्रभावी शासनाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. युनिथिरिओलॉजीवाद, तत्त्वज्ञान, नीतिशास्त्र आणि सामाजिक सिद्धान्त प्रत्येक व्यक्ती सरकारांना कसे कार्य करावे हे समजून घेतले पाहिजे, आणि प्रत्येक मर्यादा आहेत. वास्तविक-युद्धे महाविद्यालयातून पर्यावरणीय सुधारणुकीवर परिणाम करतात. नैतिकतेच्या दुष्कृत्यांना फार कमी प्रश्न असतात. त्याऐवजी, त्यांना अनेक नैतिक दृष्टिकोनांचा आदर करावा लागतो.

शिक्षक आणि विद्यार्थी जे नैतिक स्वरूपाच्या मांडणींचा गांभीर्याने अभ्यास करतात ते अधिक जबाबदार, न्याय्य आणि विश्वसनीय सार्वजनिक गोलाकार आहेत. नागरिक या नात्याने, आपल्या सरकारी कार्यासाठी योग्य आणि जबाबदारी आहे. आपल्या सरकारी कार्यक्षमतेसाठी आपल्याला योग्य आणि योग्यतेची गरज आहे. आपण स्वतःला उत्तम नीतिशास्त्र आणि नैतिक युक्‍तीसह सुसज्ज करू शकतो, निर्णय घेऊ शकतो, नेतेंना जबाबदार बनवून, व सर्व लोकांच्या सन्मानाला व सुखासमाधानाला योग्य प्रतिसाद देऊ शकतात. Ethical च्या सरकार हे एक ठराविक स्थळ नाही, पण प्रत्येक पिढीवर अवलंबून आहे.