राष्ट्रीय एकता आणि नाटक

संविधानाचे पूर्वसंस्थेतील एक सूत्रसंघ, राजकीय कवितेचे एक भाग आहे. ते एक राष्ट्राच्या तत्त्वज्ञान आणि केंद्रीय मूल्ये, आणि अंतिम ध्येये आहेत जे एका सरकारी स्वरूपात विविध देशांना एकत्रित करतात. युगात राजकीय पक्ष, क्षेत्रीयत्व आणि ओळखीत्वाच्या संघर्षांना वाढून, प्रजेत्मित आणि संघीयत्वात सहभाग घेण्याद्वारे, एकत्रित झालेल्या संघर्षांना एकत्रित करून, स्थापन करण्यात आणि संघटित करण्यात येण्याने, एकत्रित केले जाणारे, एकत्रित व एकमत होण्यावर जोर दिला जातो. एकमत एकमत असण्याची गोष्ट अशी आहे की समाजाच्या सदस्यांना एकमत होण्याबद्दल एकमत आहे. एकमत आणि एकमताची एकमत आहे. त्यामुळे समाजाच्या सदस्यांना एकमेकांशी एकमत होण्यासाठी एकत्रितपणे एकत्रित केले जाते. आणि आपण एकमेकांच्या समाजात एकमताने एकत्रित झालो आहोत.

यु. पू.

एका राष्ट्राला एकत्र करण्यासाठी प्राध्यापकाने आधुनिक राजकीय तत्त्वज्ञानात खोल मुळे आहेत, विशेषतः सामाजिक करार परंपरा. थॉमस हॉब्स, जॉन जूकस आणि झॉन-जिक्स रसू यांच्यासारख्या विचारांनी असा तर्क केला की कायदेशीर राजकीय अधिकार स्वतंत्र व्यक्तींमध्ये एक समाज बनण्यासाठी निर्माण होतो. प्रिझेबल या मूळ कराराला लिहिल्याप्रमाणे, स्वेच्छापूर्वक संमती देण्याच्या प्रथेला सुरुवात होते.

समाजात शांती आणणारे पुस्तक आणि लोकप्रिय सार्वभौमत्व

प्रिंपल्श यांनी प्राध्यापकांना सरकार स्थापण्याची स्वेच्छापूर्वक मागणी केली. ह्या "व्यवस्थित काळाचा संबंध सरकार आणि व्यक्ती यांच्यामध्ये आडव्या बंधनाशी जोडणे" महत्त्वाचे आहे. सत्ताधीशाच्या सहमतीमध्ये, राष्ट्रीय भागीदारी संबंधीच्या हक्काची क्षमता वाढवून. स्तनफोर्ड ऑफ स्टॅनफोर्ड ऑफ इंडिया ऑफ इंडिया व्हर्शिकलॉक इन सांस्कृतिक पातळीवरच्या सामाजिक करारातील तत्त्वे कशा प्रकारे आधारित आहेत हे स्पष्ट करतात.

शाब्दिक अधिकार विरुद्ध लीगल सत्तेची

संविधानाचे प्रायोजक लेख, एक कायदेशीर स्वरूपाचे स्वरूप देतात, पण संविधान मधील "आत्मा" किंवा "व्यवस्थित" यांचे स्पष्टीकरण करण्यासाठी मध्यस्थी वापरतात. तरीही अनेक भागांमध्ये, प्रिंबल हे नियमांच्या उगमाची व्याख्या न करता, हा अर्थ स्पष्ट हक्क देते. पण हे विशिष्ट हक्कांकरणे आवश्यक नाही. उदाहरणार्थ, भारतीय सर्वोच्च न्यायालयाने "उत्तरेषेध" म्हणून प्रसिद्ध केलेल्या विधानांचे स्पष्टीकरण केले आहे. हे संविधान विधान स्थापन करण्यासाठी एकेक्षम माध्यम आहे.

कल्पकता

पूर्वापादन हे महागता हत्यार म्हणून कार्य करते. ते पूर्वीच्या चुका (जसे की, दक्षिण आफ्रिकेत "भूत विभागे"), वर्तमान आव्हाने आणि भविष्यातील आकांक्षा ओळखतात. या पुस्तकाच्या रूपात एक शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक निवारक लंगर आहे. राष्ट्रीय ओळखीसाठी. राष्ट्राकडून आलेल्या, काय काय ते, काय आहे ते, आणि कोठे जात आहे, या गोष्टीला एक साम्य आहे. ह्या कहाणीत समाजीय समन्वय, इतर नागरिकांसाठी सामान्य भूमि अर्पणे आहेत.

युनियन आणि पूर्वधारणात असलेल्या भाषातील विशिष्ट प्रथा

संविधानांचे ड्राफ्टर, इंग्लिश अभियांत्रिकी संस्थानांच्या समोरील भाषेच्या व संस्कृतिक साधनांचा उपयोग करतात.

१. जहाल सार्वभौमत्वाचा उद्‌घोषक: "आम्ही लोक"

"आम्ही लोक" हा वाक्यांश सर्वात शक्तिशाली एकमेव साधन आहे. राष्ट्राचे अधिकार प्रादेशिक, राष्ट्रीय, जाती किंवा धार्मिक गट यांच्यावर अवलंबून असतात. ते एक स्वतंत्र सत्ताधारी व्यक्ती बनते - जे सर्व राज्यांचा उगम आहे. ह्यामध्ये पक्षाचा उगम आहे. हे वाक्य एका राष्ट्राविरोधी गटाला प्रतिरोध करण्यास नकार देते, एक राष्ट्रीय नागरिक सरकाराला एकेक रुजवते.

२. भागलेल्या मूल्यांचा आयोजन

प्रत्येक नागरिकाला आधाराची अपेक्षा करणाऱ्‍या सर्व गुणांची यादी.

• न्याय, कायद्याचे नियम आणि हक्कांचे संरक्षण, कोणत्याही गटाला नियमानुसार आधिकारिक केले जात नाही याची खात्री करून.
• लिबिरटी:] सामूहिक सुरक्षा आणि सार्वजनिक आधिकारिक समारंभाच्या फ्रेमीत प्रत्येक स्वतंत्र स्वातंत्र्याची हमी दिली जाते.
• समानता: हा दावा करतो की सर्व नागरिकांना समान नैतिक मूल्ये आहेत आणि त्यांना योग्य हक्क आणि संधी सारख्या आहेत.
• [ त्रैक्या (लिपरी, एक्ट्रिओलिटी, फ्रेडन्सी क्रांती, कंप्युटरिटी, प्रत्यक्षरित्या सामाजिक समीकरण, सामाजिक समीकरण. त्यामुळे नागरिकांमध्ये ऐक्य आणि ऐक्याचे संबंध निर्माण करण्यासाठी एक भावनात्मक कसलेही गुण आणि एकता असण्याची गरज आहे.

३ स्वार्थत्यागीतेचा आदर करा आणि सांभाळा

आधुनिक राष्ट्रातील राज्यांमधील एकतेत एकता आहे. विविधता ओळखून हे हाताळणे विविध मार्गांनी, राष्ट्रीय एकीकरणाचे विविध नमुने प्रतिबिंबित करते.

सर्वात उत्तम एकता (मलधक पॉट)

काही पूर्वेतील गट एक प्रक्रियेला सूचित करतात ज्यात विविध गट एकत्र येतात. परदेशातून आलेले व সংখ্যাर्धान लोक, प्रमुख संस्कृती आणि भाषा स्वीकारतील. पण यामुळे एक स्पष्ट, एक ओळख निर्माण होते, ते सहसा लहान संस्कृतींच्या खर्चात येतात.

सुप्रसिद्ध एकता (मोशे किंवा सालाद बोल)

इतर प्रगत विधानपद्धती, धर्म, आणि जातीय एकता ह्याची खात्री करतात. भारताचा प्रिंपाल एक प्रमुख उदाहरण आहे. या बहुविज्ञानी सौजन्यानेच्या या बहुसमावेश्य सौजन्यानेची खात्री पटवण्यासाठी "समुद्र" हा शब्द स्पष्टपणे जोडतो. दक्षिण आफ्रिका प्रिम्बलनेही असे म्हटले की, राष्ट्र आपल्या विविधतेत सामील आहे. हा मार्ग आधुनिक मानवी हक्कांशी सुसंगत आहे आणि विविध समाजांमध्ये अधिक स्थायी स्वरूपात दिसतो.

तुलनात्मक संविधान विश्लेषण:

पण, या सर्व गोष्टींमुळे आपल्याला अनेक फायदे होतात.

अमेरिका (1787)

"आम्ही अमेरिकेचे लोक, एक अधिक परिपूर्ण युनियन बनवण्यासाठी, न्याय स्थापित करण्यासाठी, घरातील ट्रॅकलिटी पुरवण्यासाठी, सामान्य संरक्षण पुरवण्यासाठी, सामान्य वेल्फर आणि आपले पदस्थान सुरक्षित करण्यासाठी, ठरवून आणि अमेरिका साठी ही संघाची स्थापना करतो."

[[FLT]] अमेरिका प्रीम्बल राष्ट्रीय बांधकामाचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे. ते थेट "आम्ही लोक" या गटातील ध्येयांची यादी करतात, कॉनफर्डेशनच्या नायकांच्या अपयशानंतर एक अधिक परिपूर्ण संघ तयार करण्यासाठी. ते एक समीकरणीय साधन म्हणून एकत्रित, घरदार सुखाचा आणि सामान्य कल्याणाचा उगम आहे.

भारत (१५०), आमेनडेड १९७६)

"जागाच्या लोक, भारताला संघीय समाजवादी सूत्रसंग्रहीय सूत्रसंग्रह आणि इतर नागरिकांना सुरक्षित ठेवण्याचा निर्धार केला आहे: न्याय...

हे विशेषतः बोधकारक आहे. हा स्पष्टतः क्षुद्रता [FT:3] [FT:3][FT:3]][FT:3] राष्ट्राची सत्यता आणि प्रामाणिकता[FT:FT:5]. हा 42nd सुधारित शब्द "SECElist" आणि मूळ शब्दांनी जोडले. हा दुरुपयोग राष्ट्रीय करार आणि धार्मिक समवलयातील एकतेच्या द्वारे केला गेला.

दक्षिण आफ्रिका (१९९६)

"आम्ही दक्षिण आफ्रिकेतील आपल्या पूर्वीच्या अन्यायाची ओळख करतो. आमच्या देशात न्याय आणि स्वातंत्र्यासाठी जे दु:ख सोसले त्यांचा आदर करा. ज्यांनी आपले देश बांधून विकसित केले आहे त्यांचा आदर करा. आणि असा विश्वास ठेवा की दक्षिण आफ्रिका हे सर्वांचे आहे जे आपल्या विविधतेत ऐक्याने राहतात.”

दक्षिण आफ्रिकन प्रिंबल ही एकमेव गोष्ट आहे. ती प्राचीन राष्ट्रीय व खुले समाजासाठी पाया आहे. "आमच्यात एकी" हा शब्द आधुनिक सांस्कृतिक नागरिकत्वाचा प्रभावशाली रूप आहे. हे पूर्वप्रेक्ष्य म्हणजे सामाजिक व सामाजिक विभक्तताच्या इतिहासाचा थेट उपयोग करून एक उत्तम उदाहरण आहे.

केनिया (२०१०)

"आम्ही, केनियाच्या लोक... आपल्या जाती, संस्कृती आणि धार्मिक विविधताबद्दल अभिमान बाळगतो... शांती आणि एकता यातून एक राष्ट्र बनून राहण्याचा निर्धार केला आहे."

केनिया प्रिम्बल ही एक राष्ट्राची आधुनिक उदाहरण आहे ज्यामध्ये राष्ट्रीय मतभेद आणि राजकीय सत्तावादाच्या इतिहासानंतर एकत्र जोडले जाते. विविधता, एक राष्ट्र म्हणून जगणे हे, एक बहुसंख्यवादीकरणासाठी एक छिद्र बनवणारे राष्ट्र आहे. या धारणा नाकारल्या आहेत की विविधता एक कमजोरी आहे आणि त्यानुसार राष्ट्रीय सामर्थ्याचा उगम आहे.

पूर्वनिर्धारित एकता आणि आक्रमणाचे प्रमाण

टीकाकार सहसा काही महत्त्वाच्या मर्यादांना सूचित करतात.

कल्पना आणि वास्तविकता यांच्यातली कवच

औद्योगिकता आणि नागरिकांच्या वास्तव्य यांच्यात सतत एक नाट्यरूप होत आहे. अमेरिकेने "वहीस" आणि "लिग्री" ह्यांचे कायदेशीररित्या गुलामी आणि पद्धतततशीर मतप्रसार केले. ही ढोंगीपणा निर्विवादता निर्माण करू शकते आणि निर्माण करू शकणाऱ्या एकतेला कमजोर करू शकते. एकेकाळी, राष्ट्रीय भेदभावामुळे राष्ट्रीय भेदभाव नाहीसे होतो.

लोक कोण आहेत?

"आम्ही लोक" या वाक्यांशाचा खूपच वेगळा वापर केला जाऊ शकतो. ऐतिहासिकदृष्ट्या, स्त्रिया, स्थानिक लोक आणि गुलाम लोक या सम्राट शरीराचा भाग मानतात. आधुनिक प्रजेला नेहमीच या देशाचे नागरिकत्व, निर्वासित आणि अल्पसंख्य गटांच्या हक्कांच्या विषयात वादविवाद करावा लागतो. मूळ अमेरिकन संविधानात "आम्ही" गुलाम केले नाही, एक अपरिमित आफ्रिकन लोक आहेत. एक अपरिमित युद्ध आणि नंतर सुधारणूक.

लीगल अस्थीत्व

अनेक देशांमध्ये, सर्रासपणे, हे न्यायालयात जबरदस्ती करत नाही. हे कारखानेच्या व्यावहारिक शक्तीवर नियंत्रण करते. जरी ती दुविधापूर्ण कायदे दर्शवण्यासाठी वापरली जात नाही, तरी ती स्वतःच वापरता येत नाही. सरकार, विशिष्ट हक्क मोडल्याशिवाय हस्तक्षेप करण्यास असमर्थ असू शकते. ह्याचा अर्थ "अप्रतियता" हा आहे, कि सरकार सरकारच्या सामर्थ्यावर जोरदार प्रभावकारी आहे.

श्रेष्ठतावाद आणि समूळ अपघाताचे धोके

पूर्वधारणा राष्ट्रीयता (संग्य मूल्यांवर आधारित) घोषित करते, पण त्यांची बदललेली भाषा वांशिक राष्ट्रीय मतानुसार समर्पक असू शकते. ह्या गटाने राष्ट्रीय भेदभावाला क्षुल्लक ठरवणे, सांस्कृतिक कल्पनेचे समर्थन करणे किंवा कमीत कमी आवाजांचे समर्थन करणे, यासंदर्भात "एकता" करणे हे एक प्रमुख गटाद्वारे वापरले जाऊ शकते. सरकार असा दावा करू शकते की, वादविवादाच्या नावात एक घोषणा "संघटित" आहे, ज्याद्वारे वचनित एकता निर्माण होते. त्यामुळे समाजीय समलिंगी संबंध निर्माण करणे, लेखकांच्या माध्यमाने खरे सामन्याचे शस्त्र बनू शकते.

२१ व्या शतकात पूर्वभेद आणि राष्ट्रीय क्वचितच

जागतिकीकरण, डिजिटल प्रतिकात्मक खोल्या आणि वाढत्या कार्यक्रमांच्या युगात पूर्वप्रतिमाणसाचा काय सतत लाभ होतो?

नवीन वास्तविकतेचे प्रतिबिंब पाडण्याचे एक नवे मार्ग

काही राष्ट्रांनी आपल्या सहकाऱ्‍यांना समांतर आव्हानांना सुलक्षित करण्यासाठी सुधारित केले आहे. हे दाखवते की पूर्वेतील एक जिवंत दस्तऐवज आहे जो राष्ट्राच्या सामाजिक करारात पुन्हा सुधारणा करण्यासाठी उपयोगात आणता येईल. भारताच्या ४२आंड सुधारणे हे एक प्रमुख उदाहरण आहे. स्वित्झर्लंडच्या १९९९ च्या पूर्वार्धाने, १९९९ च्या पूर्व विकासाला आणि भविष्यात पिढ्यांना जोडले आहे. ह्या सुधारणामुळे राष्ट्राच्या समजशक्तीशी व मूल्यांशी जुळते.

फ्रॅन्सिस्को

राष्ट्रीय मतभेद किंवा संसर्ग आंदोलन आक्रमणाचा सामना करताना, पूर्वेकडील आक्रमण एका कायदेशीर व मानसिक बाधा बनते. कनाडियन सुप्रीम न्यायालयाचे [FT:0] भाग [FT:0] क्यूबेक(FLT:1]]] [FT:Seurch] [FT:1] क्यूबेकमध्ये सापडलेल्या अनादरिती नियमांवर जोराने अवलंबून होते.[FT:FT:FT] या दोन तत्त्वांवर कनाडा संविधान, लोकशाहीवाद, आणि कायद्याचे नियम विरुद्ध जोराने अवलंबून होते. या तत्त्वांना पूर्वतयासर्गिक प्रकरण, , आणि राष्ट्रीय विधानीय कार्यांसाठी आधाराची गरज आहे.

शिक्षण आणि सायनिक

पूर्वतयारी नागरिक शिक्षणात महत्त्वाची भूमिका बजावते. शाळांमधील प्रिंसीपल (जसे भारतात केले जाते) ही एक विधी आहे ज्याद्वारे राष्ट्रीय ओळख आणि सांस्कृतिक मूल्ये स्थापन केली जातात. डिजिटल वयमध्ये ही वचने राजकीय भाषणासाठी सामान्य बनू शकतात. एका मोठ्या देशामधील नागरिकांना जेव्हा त्यांचा देश घोषित करायचा असतो, तेव्हा ते राजकीय वाद आणि आत्मसंदेशाच्या बोली निर्माण करतात.

समारोप: संगित संविधानात टिकणारा अनुभव

संविधानाचे पूर्वसंस्था एक ऐतिहासिक वस्तू नव्हे. ही बांधण्याचे व राष्ट्रीय एकता आणि सहकार्याचे संस्थापक साधन आहे. सर्वसत्ता, भाग्यांचे मूल्य घोषित करून, राष्ट्रीय वृत्तपत्रे प्रकाशित करून, यातून विविध नागरिकांना एक सामान्य ओळख मिळते.

प्रत्येक पिढीला आपल्या अभिवचनांना सामोरे जाण्याचे आमंत्रण दिले जाते. या जगामध्ये, आपल्या संविधानाच्या पूर्वाभिमानाची आणि "आम्ही लोक आहोत" यांचे उचित प्रतिबिंब पाहण्याची क्षमता आहे. प्रिन्सिपल हे एक स्थिर, समर्पक, आणि निराधार समाजाचे सर्वात कठीण परीक्षा आहे. प्रशंसनीय घोषणा न करता, ती सतत एक परिपूर्णतेत, खोलते, खोलता, आणि अधिक व्याख्याने प्रयत्न करण्याचे आमंत्रण आहे. एकता निर्माण करणे हे राष्ट्राचे कार्य, या सर्वात यशस्वी शब्दांनी मार्गदर्शित केले आहे.